孔子的「棒喝」

宰予晝寢，子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。于予與何誅？」子曰：「始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。」

　　宰予大白天睡覺。孔子說：「腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什麼用呢？」孔子說：「起初我對于人，聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要看他的行為。從宰予這里我改變了看人的方法。」

　　棒喝是中國歷史上禪宗祖師接化弟子的方式。禪家祖師接引學人時，為杜絕其虛妄思維或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。相傳棒之施用，始于唐代德山宣鑑與黃蘗希運；喝之施用，始于臨濟義玄(或謂馬祖道一)。以德山善用棒，臨濟善用喝，故有「德山棒，臨濟喝」之稱。以後禪師接引學人，多棒喝交施，無非欲藉此促人覺悟。後世對警醒人之執迷不悟，稱為當頭棒喝。

　　孔子對于「宰予晝寢」，也使用了當頭棒喝，對他大加指責。其說「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也」，雖然沒有「棒」，但也「喝」得夠厲害了。棒喝是一種激將法，可以將懶惰退心的修行人打醒，也可以將陷于疑情的修行人喝醒。能夠遇到棒喝的人，說明還可救藥。如果宰予真的不可救藥了，孔子理都不會理他了，還要費這麼大精力發脾氣干什麼。愛之深，就恨之切，所以孔子是要把宰予挽救過來，不能說宰予一無是處。況且在今天睡午覺是常例，從來沒有什麼人指責你的。孔子對弟子要求很嚴格，所以從來是不允許弟子們大白天睡覺的。

　　宰予的特長在言語，可見宰予也是很有水平。如果沒有孔子的嚴格批判，宰予也很難取得成就。人不怕犯錯誤，關鍵是要在跌倒的地方站起來。人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。在孔子晚年的時候，他是非常看重宰予的。

　　當然，宰予受到棒喝也是因為他還有很多缺點，不僅僅是晝寢的問題。他有口才，缺點也在言語上。《史記.仲尼弟子列傳》稱宰予「利口辯辭」，雖「利口辯辭」不能說就是「巧言令色」，但是言多必有失，而且宰予說話常與孔子抬槓。《論語》記載他幾次與孔子對話，如「三年之喪「是古禮，可宰予卻說應該改為「一年之喪」。再如他提出「井有仁焉』，其從之也？」與孔子抬槓。

　　無獨有偶，孔子有個宰予大白天睡覺，佛陀也有一個弟子大白天打瞌睡，不僅大白天打瞌睡，還正是在釋迦牟尼講法的時候打瞌睡，他就是佛陀的堂弟天眼第一的阿那律尊者。

　　阿那律雖然出家了，可他剛開始出家的時候也不是很精進的。在一次說法中，佛不滿阿那律瞌睡，因而罵他說：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律一聽，當即跪地表示懺悔，發誓從現在開始，一直到死去，不再睡眠。不久，阿那律便因不睡眠而得了眼病，佛陀雖然勸慰他不要苦行做得太過了，但阿那律仍舊堅持不再睡覺，最終由于過度勞累而雙目失明。佛對他十分憐憫，便教他修習金剛照明三昧。不久，阿那律獲證天眼通，不論遠近，肉眼看不到的地方，有天眼通神力的阿那律都能一目了然。從打瞌睡，到不睡覺，真是一個大飛躍，最後肉眼沒有了，卻得了天眼。可見批評並非不好，孔子善于批評人，佛陀也善于批評人。

　　論語禪：

　　把棒喝當作醍醐是禪者的特色。