魯國君子與瑚璉

子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

　　子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

　　孔子評論子賤說：「君子啊，子賤這個人！如果魯國沒有君子的話，他能從哪里學到這種品德呢？」

　　子貢問孔子：「我這個人怎麼樣？」孔子說：「你是一個東西。」子貢又問：「是什麼東西呢？」孔子說：「是瑚璉。」

　　「子賤」是「宓不齊」的字，是孔子的最年輕的學生之一，曾為「單父宰」，即單父的地方長官，相當于後世的縣長，有政聲。孔子曾說：可惜讓他治理的地方太小(《史記.仲尼弟子列傳》)。《說苑》記載：宓子賤治單父，善于用人。當孔子為魯大司寇之時，盛讚宓子賤為君子。

　　孔子在這里稱子賤為君子。這是第一個層次，但接下來說，魯國如無君子，子賤也不可能學到君子的品德。言下之意，魯國的環境可以出君子，只有在魯國這種環境才能培養出子賤這樣的君子。周公東征打敗了夥同武庚叛亂的殷商舊屬國，分封周公長子伯禽于故土建立魯國，魯國是保存西周禮制較多的侯國之一。

　　子賤的政治才能，表現在仁政愛民，放權于民，無為而治。《呂氏春秋.察賢》中說他「彈鳴琴，身不下堂而單父治」。說的是他到任以後，時常彈琴自樂，不管政事，可是他所管轄的地方卻治理得井井有條，民興業旺。另一位接任的官吏百思不得其解，因為他每天即使起早摸黑，從早忙到晚，也還是不很滿意。于是他請教子賤：「為什麼你不花力氣卻能治理得那麼好呢？」子賤回答說：「你只靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助別人的力量來完成任務。」

　　司馬遷在《史記》中說：「傳曰：『子產治鄭，民不能欺，子賤治單父，民不忍欺，西門豹治鄴，民不敢欺』。」意思是：子產為政，政策對路，措施得力，老百姓不能夠欺騙他；宓子賤為政，曠達循情，體任自然，恤老愛幼，老百姓不忍心欺騙他；西門豹為政，法令嚴密，剛毅果敢，秉公執法，不循私情，老百姓不敢欺騙他。

　　從上面三種政策來看，唯有子賤屬于仁政，仁者愛人，仁政就是要愛民親民，讓利于民，放權與民。專制雖然可以一時制服百姓，但不能得民之心，貪官專權于一人，唯利是圖，更不值一談了。所以孔子說「仁者宜在高位」，有仁德的人才能做官，而且應該做最大的官，子賤僅僅為縣宰，孔子感覺是大材小用。

　　孔子弟子中，子貢是最有名望的一個人，魯國的大夫孫武就公開在朝廷說：「子貢賢于仲尼」。在孔門七十二賢中，列言語科之優異者。孔子評價其為「瑚璉之器」。他利口巧辭，善于雄辯，，辦事通達，曾任魯、衛兩國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹、魯兩國之間，富致千斤，為孔子弟子中首富。

　　子貢是瑚璉，說明他在仁德上還有欠缺。但瑚璉終究是個寶貝，《朱熹集注》：「瑚，音胡。璉，力展反。器者，有用之成材。夏曰瑚，商曰璉，周曰簠(fǔ)簋(ɡuǐ)，皆宗廟盛黍(shǔ)稷(jì)之器而飾以玉，器之貴重而華美者也。子貢見孔子以君子許子賤，故以己為問，而孔子告之以此。然則子貢雖未至于不器，其亦器之貴者歟？」

　　孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢很有才能，因為瑚璉是古代祭器中貴重而華美的一種。但孔子在上面說過：「君子不器」，即君子不是東西，只有一種用途。所以子貢還是有缺陷的。子貢是軍事家、外交家、商業家、政治家，這都是一個方面的專業才能。子貢曾經出使諸侯國，在春秋各國的軍事戰爭中發揮了重要作用，這與他很會說話有關系。《史記》記載：「子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。」然而，子貢說話太多，孔子也是斥責他的，子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。

　　子貢雖然多才多藝，聲望日隆，可是仁者不求名位，而求道德上的完善。仁者也許看起來很笨，但一旦頓悟就會開發出世的智慧，到那時就一通百通了。所以以出世境界來看世上的名人，他們不管有多大本事，都比不上出世的聖人。像子貢那麼有本事，但他有自知之明，他對老師有無限的崇敬，這就把他與那些普通的名人區別開來。

　　論語禪：

　　形而上者謂之氣，形而下者謂之器，養浩然之氣，做非凡之器。