內省

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

　　孔子說：「見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省。」

　　孔子說：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」這一句話是對「唯仁者能好人，能惡人」的補充說明。這是修養方法之一。見賢思齊，見不賢內自省，實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑑，不重蹈別人的舊轍。

　　見賢思齊，這里邊有深刻的哲理，所以「見賢思齊」就成了一句成語，即見到德才兼備的人就想趕上他的意思。

　　「見不賢而內自省」是說明一個仁者要能夠經常以反面典型來反省自己。如果不是經常反省自己，總是去看人家有沒有錯誤，那他就成不了仁者。孔子說過責備自己很嚴，而對待別人卻要寬。只要嚴格要求自己，才能樹立榜樣，別人看到榜樣也才能很快改正自己的錯誤。如果總是按照自己的標準去要求別人，想要別人沒有錯誤，他的錯誤反而會更多。不去指責別人，只嚴格要求自己，別人反而會很快改正自己的錯誤，那他的錯誤就越來越少。

　　近代高僧倓虛大師的在他老的自傳《影塵回憶錄》說到邀請高僧弘一大師來湛山開設律學講座，弘老開示的題目「律己」，主要的是讓學律的人先要律己，不要拿戒律去律人，天天只見人家不對，不見自己不對，這是絕對錯誤的。又說平常「息謗」之法，在于「無辯。」越辯謗越深，倒不如不辯為好。譬如一張白紙，忽然染上一滴墨水，如果不去動它，它不會再往四周濺污的，假若立時想要他乾淨，馬上去揩拭，結果污染一大片。末了他對于律己一再叮嚀，讓大家特別慎重！

　　倓虛大師談到弘一大師平素持戒的工夫，就是以律己為要。口里不臧否人物，不說人是非長短。就是他的學生，一天到晚在他跟前，做錯了事他也不說。如果有犯戒做錯；或不對他心思的事，唯一的方法就是「律己」不吃飯。不吃飯並不是存心給人嘔氣，而是在替那做錯的人懺悔，恨自己的德性不能去感化他。他的學生，和跟他常在一塊的人，知道他的脾氣，每逢在他不吃飯時，就知道有做錯的事或說錯的話，趕緊想法改正。一次兩次，一天兩天，幾時等你把錯改正過來之後，他才吃飯，末了你的錯處，讓你自己去說，他一句也不開口。平素他和人常說：戒律是拿來「律己的！」不是「律人的！」有些人不以戒律「律己」而去「律人，」這就失去戒律的意義了。

　　從「律己」和「律人」來看「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，可以看到孔子所說的話有更多的禪意，一個人仁者，他首先是「律己」，因此好人和壞人都是他的榜樣，好人是好榜樣，壞人是壞榜樣。

　　九華山有一個肉身菩薩(死後肉身不腐)叫做大興和尚，他生前的口頭禪是「好人好自己，壞人壞自己」。好和壞都有自己的因果，而仁者已經超越于好與壞的相對性，他要讓好人更好，讓壞人變好，那麼首先就要自己什麼都好，自己什麼都好了，不好的人最後也會自然對你好。

　　論語禪：

　　律己變成君子，律人變成小人。