不為境轉

子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」

　　孔子說：「住在有仁者的地方才好。如果你選擇的住處，不是安頓在有仁者之處，怎麼能是明智呢？」

　　一個人要健康成長，與周圍的環境很有大關系，所以有好鄰居是孩子成功的一半。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是修行者特別注重的問題。近朱者赤，近墨者黑。善人修德行善，親近他們，就會受到他們薰陶，走向仁者的道路；惡人行惡釀災，遠避他們，就不會有禍害的牽連，走向墮落的道路。人如果不接近君子，就會接近小人。由善入惡很容易，改惡從善卻很難。中國古代，從天子以至于百姓，沒有不把親賢遠姦作為頭等大事的。

　　環境的影響主要表現在交什麼朋友，子貢問怎樣才能做到仁。孔子說：「工匠想要做好他的工作，必須先使他的工具鋒利。在一個國家，就要常常接近大夫中的那些賢者，與讀書人中的仁者交朋友。」(《論語.衛靈公》)又說：「有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與見聞廣博的人交朋友，這是有益的。與善于偽裝自己而不正直的人交朋友，與善于阿諛奉承而不誠信的人交朋友，與善于空口亂說而無多聞多識的人交朋友，這是有害的。」(《論語.季氏》)

　　環境和交友如此重要，不僅個人如此，國家亦如此，顏淵問怎樣治理國家。孔子說：「用夏朝的歷法，乘殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂用伴有舞蹈的《韶》樂。驅逐鄭國的樂曲，遠離巧言諂媚的人。鄭國的樂曲放蕩淫穢，巧言諂媚的人很危險。」(《論語.衛靈公》)

　　孟母教子，三次轉移住房，怕孟子沾染了惡習，說明環境對一個人健康成長是非常重要的。佛教認為眾生平等，不僅人需要好的境界才能健康成長，動物也受環境影響。據佛經記載，從前華氏國有一只白象，能夠消滅怨敵，如果人犯了罪，這個國家就用象踏死。後來象的住所被大火燒毀，把象轉移到了接近一個寺廟的地方。像聽比丘念誦《法句經》，聽到「為善生天，為惡入淵」的句子，忽然感到恐懼，站著不動，好像有所覺悟。後來把罪人拉近，象只用鼻嗅舌添，不忍踏殺。國王知道了緣故後，就把象移到屠宰處，象每天看見屠殺，惡心就又恢復了。

　　「里仁為美」，是孔子藉環境淨化來陶冶心靈，佛教參禪也是通過日常生活中漸修來進行心靈淨化，禪宗淨化的方法有很多，如文字禪、看話禪、默照禪與念佛禪，都是藉一方便法門來回歸清淨佛性。禪宗祖師達摩說「外息諸緣、內心無喘」，即是讓修行者不要被外界環境所迷惑，只有抵住外界各種不良實物的影響，才能讓內心回到清淨佛性上來。再如後來影響越來越大的念佛禪，也要是藉念佛來觀照清淨本性，因為眾生不念佛，就念貪嗔癡，一念佛當下清淨，此心即是佛，念佛與禪合而為一。因此，從禪宗的修行方式，再看孔子提出的「里仁為美」，雖然方法不同，其目的是一致的，即最後都是開智慧，達到出世的最高境界。

　　論語禪：

　　里仁為美，淨化心靈。