為心祈禱

王孫賈問曰：「『與其媚于奧，寧媚于灶』，何謂也？」子曰：「不然。獲罪于天，無所禱也。」

　　王孫賈問孔子說：「與其討好奧神，不如討好灶神。這話是什麼意思？」孔子說：「不是這樣的。如果得罪了天，什麼祈禱都不起作用了。」

　　王孫賈是衛靈公的大臣，時任大夫，他在的時候人們常常祭祀兩神，一是奧神，指屋內位居西南角的神；二是灶神，指灶旁管烹飪做飯的神。他聽人說「與其討好奧神，不如討好灶神」，就想問孔子到底討好哪尊神為好。

　　孔子說「獲罪于天，無所禱也」，意思是你的行為如果違背了天意，不管你去祈禱多大的神靈都不起作用。這句話帶有禪者的精神，中國的禪宗從來否定去尋找外在的佛，主張當下承當尋找本有清淨佛性，所以中國的禪宗往往與宗教相區別開來。孔子亦如此，他否定神靈可以主宰個人的命運。

　　孔子所說「獲罪于天」，這個「天」不能理解為上帝，而是指個人的行為不符合天意，天意是無私的，是最正直的，如果你的行為正直無私，即使不去祈禱神靈，你也會吉祥如意。不求神靈保佑，神靈也因敬佩你而自動願意保佑你。例如佛教居士有五戒，凡是遵守五戒的人，身邊有二十五神保佑他。

　　孔子雖然說神靈不能主宰人的命運，但並沒否定神靈的存在。在生正直，死後為神。神也是凡人修來的，既然他修成了神，那麼只要我們在生正直，也同樣會修成神。神既然是正直的化身，他自然也會保佑正直的人。

　　禪者認為，人類的幸福是靠自己創造的，只要抓住現在，面對現實，才能使人生充實而有意義。孔子亦如此，他說：「逝者如斯夫不舍晝夜」，時間就像這滔滔江水一樣一去不復返了，應該珍惜時間啊，抓緊時間修行，學而時習之，不要虛度光陰，這是孔子的忠告。

　　禪者相信命運由自己主宰，不是宿命論者，但屬于因果論者，即萬法皆空，因果不空。意思是一切存在事物的本質是空的，但對于一般人來說他的因果不空，即善惡是有報應的。孔子亦如此，他不是宿命論者，但他相信因果報應。孔子說「獲罪于天，無所禱也。」這個「天」就是「理」，這個天理包含了因果規律，如果違背了正義，做了壞事，祈禱也是沒有作用的。即作惡必有惡報，作善才有善報，所以努力為善才是真正的祈禱。

　　孔子生了病，子路要他祈禱治病，並引用古書作證，孔子婉言拒絕(《論語.述而》)。可見孔子是不相信神靈能主宰自己命運的，要真正沒有病那就是思想行為要真正沒有錯。孔子的天命論，與禪者一樣，說明了因果不空。孔子「五十而知天命」，指的是他認識到了因果規律，在現實生活中不會犯錯誤了。

　　論語禪：

　　淨化自己的心靈也如同向神靈祈禱。