行菩薩道

季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

　　季康子問孔子：「讓老百姓恭敬、忠心和互相勉勵，應該怎麼辦呢？」孔子說：「你對百姓恭敬，他們就會對你恭敬；你孝順父母，慈愛大眾，百姓就會對你忠心；表揚好人，教育做得不好的人，百姓就會互相勉勵了。」

　　魯國大夫季康子在魯哀公時任正卿，是魯國政權的實權派。孔子周游列國，是季康子派人請他回國的。

　　季康子問政，孔子就告訴他自度度他、自利利他的菩薩道。作為統治者要得到人民的愛戴，那他自己先要愛民；要得到人民的忠心，那他自己先要忠誠人民。這就是大乘佛教常常說的菩薩道，只有不斷行菩薩道，努力漸修，才能有頓悟成佛的一天。

　　什麼是弘揚佛法？就是諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。所以政治的成敗全在于自己，不在于別人。一旦天下為公，天下就會和諧太平。

　　佛教常說，心佛眾生三無差別，離開了眾生就無佛可成。所以修菩薩道是成佛的關鍵，作為統治者修菩薩道那就是如何處理好自己與人民的關系。

　　孔子告訴季康子要他從自己做起，仁政愛民，樹立榜樣，這樣才能管理好自己的人民。君與民的關系，也就是魚和水的關系。魚離開了水，就會活不成。君要是離開了百姓，也同樣要垮台。國君對百姓恭敬，以天下人之心為我之心，那君就是為民父母，百姓就自然對我恭敬。我能夠孝順父母，慈愛大眾，全國人民也會孝順和慈愛，百姓自然就會對國君忠心。《朱熹集注》：「孝于親，慈于眾，則民忠于己。」

　　「舉善而教不能則勸」實際是要樹立好的榜樣轉化民風。表揚好人，教育做得不好的人，百姓就會互相勉勵了。《朱熹集注》：「善者舉之而不能者教之，則民有所勸而樂于為善。」榜樣的力量是無窮的，但一切都要從統治者自身做起。其身不正，雖令不從。

　　「勸」，在這里翻譯成相互勉勵，意思是相互勉勵為善的意思。但古棣在《論語譯說》提出翻譯為「努力工作」，在語句上是比較通順，但與原意似乎有差距。《小爾雅.廣詁》：「勸，力也。」「勸」也有「努力去做」的意思，但是在此處翻譯為「努力工作」似乎不妥。

　　論語禪：

　　管理別人，先要管好自己。