怎樣用錢

一條狗來告狀：「大人，我因肚子餓了，到一戶人家想要一點飯吃。我遵守狗的禮節規矩向那人要飯，那人不但不給我，反而打我。」

法官一聽：「咦!狗要飯吃還有規矩嗎?」狗說：「我們狗向人要飯，前面的兩只腿可以趴進屋門內，但是後面的兩條腿和尾巴必須要在門外。」

法官派小吏把那人找來問話，那人坦白招認，于是罪名確定。法官就問狗：「你希望用什麼方法來處罰他呢?」狗說：「請大人罰他做個大富翁!」

法官聽了哈哈大笑：「這不是倒給他討了便宜嗎?」狗說：「大人，我前生就是一個大富翁，因為為富不仁，不肯喜舍，所以死後墮入畜生道中受種種苦難，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁!」

有財富固然很好，但是財富對某些為富不仁的人而言卻是不好的。放眼看今日的社會，有很多人是「富有的窮人」，也有少部分是「貧窮的富人」。這是為什麼?明明看起來很富有的，卻說他貧窮，明明看起來很貧窮的，卻說他富有，那麼我們要怎麼樣來看待財富?

最富的窮人

善生長者得到了世間上最稀有最寶貴的檀香木做的金色盒子，他宣布：「我要把這寶貴的東西贈送給世間最貧窮的人——我們擁有無數金銀的國王波斯匿王!他正是世間上最貧窮的人!」

在善生長者的心中，波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大眾，不知道做一些福利眾人的事業，雖然有錢而不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎?所以有錢會用才是最富有的人，否則，有錢也是窮人。

最窮的富人

蘇格拉底臨死時，弟子問：「老師，您還有什麼遺言?」蘇格拉底突然想起：「啊!我還欠人家一只雞，還沒有還他。」

大哲學家蘇格拉底臨死時連一只雞也沒力量還人，可他是否真的貧窮呢?蘇格拉底的智能幾千年來仍然影響著世間上的人，像蘇格拉底這樣的人是不窮的，是貧窮中最富有的人。

共通與個別

財富，在「能用」上是共通的，但在「所有」上就有所分別了。因此，這世間上的許多財富雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。就好比電視機是你的，你在看，我在旁邊沾沾光也能看——雖然這電視機不是我所有的，但是我看一看總可以吧。又如高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時我可以躲躲雨，在你的屋簷下站一站。或如樹木花草，雖然是你栽的，不是我的，不過我也可以看一下，聞一下，心里想著：「好香哦!」再如農夫種田，所種的收成當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊。

世間「所有」是個別的，而「享用」有時是能共通的。所以，我們不一定事事物物都非要有所有權不可，只要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。

用錢與藏錢

過去有一個人儲蓄了很多的金磚，一藏就藏了30多年。這30多年中，雖然他都沒用過，但是他有時去看一看就歡喜了。有一天，這些金磚給人偷走了，他傷心得死去活來。有人勸他：「這些金磚藏在那邊幾十年了，你從來沒有用過它。我去拿幾塊磚頭，用金紙包起來裝成金磚的樣子藏在那里，你還是可以常常去看，不一樣歡喜嗎?」

世間金錢都不是我們的，佛經說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。聚斂，做一個守財奴，終不是一個善于處理金錢的人。

福報與現緣

有個男人，祖先留給他的家產很多，所以他養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必須要太太來餵，他才願意吃。一天，太太要回娘家，想到她先生連吃飯都不會，就做了一個大米糕，套在他的頸上，心想他餓的時候只要張開口就可以吃到。可是太太一個星期後回來發現：她的丈夫已經餓死了!為什麼他會餓死呢?因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，他第一天就全部吃光了，而剩下的，由于必須用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿，所以就這樣給餓死了。

現世緣不夠，光有福報是不可靠的，福報固然要緊，但還必須要有現世緣，現世的這個「緣」才是最要緊的。

所以，有錢還要會用。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢?《雜阿含經》里有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫于貧乏。』我將這個道理引申來解釋為十分的財富處理法：

十分之四，經營事業：

十分之三，家庭生活，

十分之二，儲蓄應需；

十分之一，作福功德。

《涅槃經》中，對財富的處理，除了生活所需外，有四分分法：

四分之一，供養父母妻子，

四分之一，補助僕傭屬下，

四分之一，施給親屬朋友，

四分之一，奉事國家沙門。

，佛光菜根譚．

懂得用錢的人，金錢是功德；

不會用錢的人，金錢是罪惡。