佛教叢林觀 第四章 僧人服飾 第二節 袈裟的種類及功德 一、袈裟概述

第二節袈裟的種類及功德

　　一、袈裟概述

　　袈裟、又稱解脫服、福田衣。發心出家求解脫的行者，身被袈裟，安然無畏，不為外道邪魔所擾，三業持修，進趣菩提、證解脫道，非白衣居士所能披，故稱解脫服。

　　福田衣，是袈裟的德名，藉田說法，譬喻持戒比丘，精進不懈，為人世福田，能令眾生廣植福，如世間的稻田能長稻禾，資養色身。故比丘所著割截衣，形如田相，稱之為福田衣。而三衣為出家之服，應法而作，又稱法服。沙門之衣，是賢聖標志，佛令諸僧尼，如法護持，非白衣所能披。此僧伽黎、郁多羅僧、安陀會三衣，又稱三事納，即五條、七條、九條三種納。袈裟也稱法衣，是表法之衣的意思。包括三衣：安陀會、郁多羅僧和僧伽黎，在三衣之外加上僧羯支和覆肩衣，即「五衣」。安陀會是五條衣，在佛陀時代是比丘貼身而穿的內衣；郁多羅僧是七條衣，穿在五條衣之上，是比丘平常穿的法衣；僧伽黎是九條到二十五(單數)條衣，穿在最外面，是僧人的正裝衣，又稱為「莊嚴衣」，是僧人的禮服，在講經、說法、見尊長、國王召見或列隊上街托缽乞食的時候必須穿的。

　　袈裟又稱「福田衣」，因為袈裟的外形像長方形的水田，內在含義是田畦貯水能生長嘉苗，養形養命，法衣如是制作，亦能增長僧人心中的善苗，以培養法身慧命。所以如法的比丘也叫「福田僧」，眾生向他們布施，如種福田，能得福報，能生善法。

　　漢傳佛教受具足戒的比丘才有資格穿七條衣，有時在放燄口和參加水陸法會時穿九條衣，所以九條衣也稱懺衣；二十五條的大紅色袈裟，我們稱為祖衣，在寺院里的早晚功課上，一般只有方丈或住持才有資格穿著，在重要佛事活動和法會上，主法的僧人一般是要穿祖衣的。還有一種縵衣，是用大塊整幅布料制成，是給在家佛教男女居士所穿的。

　　「袈裟」是梵語，到了晉朝葛洪撰寫字苑，才把它改成「袈裟」了。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦羅沙曳」，義譯是「濁、壞色、不正色、赤色」或「染色」之義。

　　「袈裟」是僧尼們的「法衣」，它是從衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「壞色衣」或「染污衣」。又因為「袈裟」的縫制方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做「雜碎衣」或「割截衣」。又據四分律第四十和四分律刪補隨機羯磨疏說：「袈裟」是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫制而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。

　　「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含義的。第一，印度地點處于熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。第二，白色俗裝，比較亮麗；法衣壞色，不求美豔。第三，割截縫制，能以杜防典賣，且無法移作他用。

　　第四，染污雜碎，能除愛美心理。第五，割截染壞，可息盜賊奪衣之念。

　　「袈裟」雖然是以「色」立名，但是它的顏色如何，卻是眾說紛紜，莫衷一是。現在我們且把其中的基本的、主要的說法，介紹于下：

　　袈裟在顏色上規定不得用黃、赤、青、黑、白五大正色，要用壞色；並且新衣要「點淨」，即刻意染上別的顏色，以破除人們對新的華麗的衣服的貪著，表示「毀其形好，僧俗有別」。不過在阿育王時代就已經有僧侶穿黃色或赤色的袈裟了。佛教初傳漢地的時候，如《牟子理惑論》所載僧人即「被赤衣」。後來又有青褐色的。唐宋以後，朝廷賜高僧以紫衣、緋衣。明朝皇帝朱元璋分寺院為禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相)、教(律、瑜伽，從事祈福消災喪儀佛事)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿玉色袈裟，講僧、教僧穿淺紅色袈裟。現在，一般寺院清眾都穿茶褐色袈裟，方丈、首座穿大紅色袈裟。四分律第十六說：有三種壞色：或青、或黑、或木蘭色，可隨意染。十誦律第十五說：或青、或泥、或茜，三種壞色。

　　另據五分律第九、摩訶僧只律第十八、毗尼母經第八、薩婆多毗尼毗婆沙第八、有部毗奈耶第三十九、根本說一切有部百一羯磨第九等典籍，也都說是三種壞色。三種色是：青色、黑色(或作「泥色、皂色」)、木蘭色(或作「茜色、棧色、赤色、乾陀色、不均色」)。這三種色，是「袈裟」的如法之色。

　　所謂「壞色」，有一種解釋說：「青、黑、木蘭」皆屬「壞色」。比丘著其任何一色，都算是「如法、如律」。又有一種解釋說：必須把「青、黑、木蘭」混濁一起，才能算是「壞色」。更有一種解釋說：必須把「青」等五色混合一起，才算是「壞色」。——如法藏大師梵綱經菩薩戒本疏說：「『袈裟』此云『不正色』。

　　謂將青等五色，相互混合，染成不正之色，名為『壞色』」。另據毗尼母經第八說：

　　「諸比丘衣色脫褪，佛聽用十種色染：一者泥、二者陀婆樹皮、三者婆陀樹皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀樹皮、九者施設婆樹皮、十者種種雜和之色」。

　　總而言之，佛制「袈裟」染色，主要用意在于「毀其形好，僧俗有別」。如梵綱經卷下說：「無論在何國土，比丘服飾，必須與其國人俗服有別」。

　　裁制「袈裟」用的材料，叫做「衣體」或「衣材」。關于這一項，佛制也有一些規定。據善見律毗婆沙第十四所舉示的。有「驅磨、古貝、句奈耶、欽婆羅、娑那、婆興伽」等六種材料。十住毗婆沙論第十六所舉示的，有「劫貝、芻摩、憍絺耶、毳、赤麻、白麻」等六種材料。摩訶僧只律第二十八所舉示的，有「欽婆羅、劫貝、芻摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提」第七種材料。更據四分律第三十九所舉示的，有「拘舍、劫貝、欽跋羅、芻摩、叉摩、舍 、麻、翅夷羅、拘攝羅、嚫羅缽尼」等十種材料。

　　另外十住毗婆沙論第十六及四分律第三十九曾經提到過「糞掃衣」之名，這種衣服，在阿含部藏經說：它是從曠野間拾取包里尸體用過的布塊，或是其它破舊布縷，洗淨之後縫合而成的。