佛教叢林觀 第四章 僧人服飾 第一節 僧服的歷史淵源

第四章僧人服飾

　　第一節僧服的歷史淵源

　　從僧人服裝的歷史淵源來看，佛教僧侶的服裝，根據佛教的制度，僅限于三衣。如果依照佛典，僧侶最初只穿一件「糞掃衣」，即從垃圾堆或墳墓地上撿來的破舊衣服再縫好來穿。這樣是為了表示一者可以惜福，二者驅除自已的貪愛之心，有益于增長道心。印度是熱帶地區，只穿一件衣服就可以。在佛教稱為「袈裟」，即壞色衣，意思是不能用青、黃、赤、白、藍等正色來制衣。也有的稱作「百納衣」，因為袈裟是用很多的小布塊組合而成。後來僧侶逐漸增加，佛制允許僧人接受在家居士的供養，包括衣物等。也就規定了佛教的服裝有「三衣」。

　　即「安陀會」俗稱五衣，做務時穿。「郁多羅僧」俗稱七衣，為入眾或聽講時穿。

　　「僧伽黎」俗稱祖衣，說法或托缽時穿。這就是佛教最早正式規定與一般世俗服裝不同的佛教僧侶服裝。

　　佛教傳入中國之後，由于氣候比印度寒冷，風俗習慣也大有不同。因此，佛教僧侶的服裝也有很大的改變，數量和種類也有所增加。在中國最初的漢朝的僧人是依師出家，用所依師之姓，也仍然穿俗家的服裝，並不是穿印度僧人的袈裟。

　　後來東晉有位道安大師制定《僧伽規范》，規定出家人一律以釋迦為姓，並且要求僧人在佛事活動、講經說法等法會時一律要著袈裟。再加上後來南北朝曇無德等翻譯律典之後，僧人依「戒」為師，一切所行以戒律為準則。這樣一來中國的僧人不僅有「三衣」，除此之外還有當時漢朝一般人所穿的服裝做為內衣，即今天僧人平常穿的大褂和海青等。與一般俗人不同者只是顏色不同而已，俗家人可以用正色，而僧人只能用壞色。故稱僧服為「緇衣」。俗語稱為「素衣」，成為僧人與俗人的對比。

　　到了唐宋以後，隨著佛教在中國上層階級和民間群眾的普遍信仰，佛教僧人的服裝顏色也就更多的帶有世俗性的傾向。唐宋時期的佛教僧服不至于壞色，主要原因在于唐宋以來的朝庭多次賜予高僧大德紫衣、緋衣等。到了元代僧人的服裝改變為黃色為主。如元代文士歐陽玄吟道：「比丘原是黑衣郎，當代深仁始賜黃」。這些主要是元代提倡喇嘛教，密宗比較盛行，所以僧人服裝傾向于黃色。

　　到了明代對僧人的服裝顏色又作了規定，明《禮部志稿》云：「洪武十四年，令凡僧道服色，禪僧茶褐常服、青條、玉色袈裟。講僧玉色常服、綠條、淺色袈裟。

　　教僧皂色常服，黑條、淺紅袈裟。」由此可見，明代僧人的服裝可分為禪、講、教三種差別。到了近代就更加有所改變。

　　現在僧人的內衣與俗人沒有什麼區別。外面的長袍保持了漢代的形式，中褂和小褂是由長褂改變而來，為了勞作時的方便而已。唯有袈裟是代表佛教的象徵。但現在僧人所著的袈裟也不是印度佛陀時代的固有形式，而是中國化了的。佛教傳入韓國、日本之後又有很大的改變。日本僧人的袈裟只用一條布帶掛在肩膀上，而韓國則有些象中國僧人的袈裟，可只有上半身一半的長，沒有中國僧人的袈裟是齊地的。唯有藏傳佛教和南傳佛教僧人的袈裟基本上保持了原始佛教的形式。由此可見，佛教僧侶的服裝也是隨著國界、民族的不同而改變，形成不同特色的佛教服裝文化。