佛教叢林觀 第二章 叢林法器 第七節 讚唄法器 五、金剛杵

五、金剛杵

　　金剛杵又叫做「寶杵」、「降魔杵」、「杵」等。金剛杵一詞，原本是帝釋的一種「電光」的稱呼。不過，平常都用于稱謂他所用的武器。同時對于諸神力士所持用的一種器仗，也稱作「金剛杵」。

　　有關「金剛杵」的敘述，在契經中，時常提到它。例如：菩提場所說一字頂輪王經第一、大般湼槃經第三、陀羅尼集經、蘇婆呼童子請問經、一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼荼(「荼」字有作「陀」、「拿」的)羅經……，都曾經提到「金剛杵」的情形。

　　真言行者(密法行者)常攜帶這個「杵」，這是顯示：揮如來之金剛智用，破除愚痴妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。于密教中，「曼荼羅海會」之「金剛部」諸尊，悉皆執持此杵。後世行人，意味著「摧毀敵者」的旨趣，大都把它演繹成「降伏諸魔外道」的作法用具了。

　　金剛杵的「質料、量度、樣式」等等，諸經所說，每有不同。關于「杵」的質料，據陀羅尼集經第二說：「杵」的材料，是用「金、銀、赤銅、鑌鐵、錫」等五色金屬合和而成。另據蘇婆呼童子請問經卷上說：由于所修之法不同，而其所用的材料也有「金、銀、熟銅、砂石，以金銀銅混合、鐵、失利般尼木、毗嚕婆木、摩度迦木、阿設多木、害人木、人骨、水晶、苦練木、龍木、天木、泥、迦談木、無尤木、阿沒羅木、遏順那木、柳木、白檀木、柴檀木」等等的差別。

　　「杵」的量度，據密部的典籍說：有「長八指者、長十指者、長十二指者、長十六指者」，其最長者「長二十指」。

　　至如「杵」的樣式：最初的「金剛杵」，其尖端頗為銳利。後來成為道具，其形狀乃有變化。據慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷下說：有「五股、四股、三股、二股、獨股」等不同形式的「金剛杵」。另據一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼荼羅經第五、列有「金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部」等各種「金剛杵」；並有「獨股、三股、五股、九股、四面十二股」等「金剛杵」的說明。

　　金剛杵的杵形，其中也含有許多的特殊意義。據密的部典籍說：一鈷(股)標示「獨一法界——一真法界」。三鈷表顯「身、口、意」三密平等。五鈷表示「五智五佛」。五鈷的中間一鈷，表示佛之「實智」；外圍四鈷，表示佛之「權智」。

　　而外圍四鈷向內彎曲，表示「權智」必歸「實智」之義。「杵」的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。另有一說：中股表「法界體性智」，乃大日如來所自證，真直本地，不假方便。外圍四股內曲，表四智四佛受大日如來本地自證之智方便加持，而起教化。上下兩端同狀，表生、佛同具五智。中段「柄把」鑄出四層八葉：表四波羅蜜及十六大菩薩、八供四攝之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隱一珠表大日如來。八葉腰部，束以二繩；表以「定、慧」二法，而莊嚴之。又：四股外端各各有爪，象徵獅子頭狀；其數為八，表示「轉八識成四智之心品」。掌握此杵，則等于是安住于佛之金剛智德了。

　　金剛杵的種類，有「寶杵」、「塔杵」、「金剛杵」、「鬼面杵」、「云形杵」……等許多品類。「杵」的用法，大致有如下多種：(一)成就事物，用五股杵。(二)加持神用，用三股杵。(三)行道念誦，用獨股杵。(四)修「佛部、蓮華部」法，用獨股杵。(五)修「金剛部」法，用五股杵。(六)修「大威德明王」法，用九股杵……等。