佛教叢林觀 第二章 叢林法器 第七節 讚唄法器 四、鈴鐸

四、鈴鐸

　　鈴鐸，樂器名。也叫做「手鐸」、「手鈴」、「寶鐸」、「風鐸」、「簷鐸」。這些鈴鐸，各為「鈴」的一種，都是用「金、銅、鐵」等金屬所制造的。

　　鈴鐸的起源，一般都認為是開始行于印度，這一個說法，有佛教的經典可資證明。大般若經第一曾說：「天花垂蓋，寶鐸珠幡，綺飾紛綸，甚可愛樂。」又有理趣經說：「鈴鐸繒幡，微風搖擊。」又寶篋印陀羅尼經說：「其塔乃七寶所成；上下階級，露盤傘蓋，鈴鐸輪樘，純七寶所為。」另外還有千手觀音及三十臂彌勒之聖像，各有一手執持「寶鐸」。由于以上這些佐證，便可以確定鈴鐸最初是出現于印度的了。

　　手鐸有柄有舌，振之即鳴。它的「柄把」是獨鈷(一股)乃至五鈷(五股)之形，略如「杵」狀，所以也叫做「鈴杵」。它乃是真言宗(密宗)、天台宗的唄器。

　　手鐸的用場，除了在「密法」中時常和「金剛杵」並用之外，最常見的場合，則是在「瑜珈焰口施食」壇場使用它。在「顯教」來說，則是在「引魂、禮懺」，主壇者指揮讚誦，莊嚴韻調時用之。

　　鈴鐸中除了用手振擊的「手鐸」之外，堂塔之「相輪」及簷端所懸者曰「大鈴」；周禮鄭玄注有云：「鐸大鈴也」。我國寺院懸于塔檐殿角的「鐵馬」，叫做「風鈴」，它也是「鈴鐸」的一種。洛陽伽藍記第五有謂：「旭日初開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。」這就是描述著「風鐸」的韻味的。

　　契經中說：供鈴鐸于塔廟，世世得好音聲。釋門歸敬儀中曾說：「聲駐軍馬，由與鈴供」。這是記敘釋尊的弟子唄比丘的故事。唄比丘于多生多世之前，曾經布施，風鐸懸于佛塔簷下。因而感得生生世世聲音清雅，足以感動禽獸的果報。