佛教叢林觀 第二章 叢林法器 第五節 警策法器 一、禪杖與禪鎮

第五節警策法器

　　佛教警策法器是佛教中一種不可缺少的法器。警策法器主要用于警察策勵僧眾，促進精進修行。警策法器根據用途的不同，可分別用于糾正警醒僧眾于坐禪之時的怠惰、瞌睡、姿勢不正等偏差。佛教的警策法器主要有禪杖、禪鎮、禪帶、禪毱、禪板、香板、竹篦子等。以下分別予以介紹。

　　一、禪杖與禪鎮

　　禪杖、禪鎮是禪堂坐禪時警醒昏睡僧人的用具。《大智度論》中說：「菩薩供給坐禪者衣服、飲食、醫藥、法杖、禪氈、禪鎮。令得好弟子受化。」可見禪杖、禪氈、禪鎮均為印度佛教既已配備的法器。

　　禪杖也是坐禪警醒的器具之一。《釋氏要覽》中說：「禪杖，以竹葦為之，用物包一頭，令下座執行，坐禪昏睡，以軟頭點之。」 禪杖是用竹或桅桿所制，一頭包上軟布，由專人執持，巡行于坐禪者中，發現昏睡僧人，就以杖觸擊，令其覺醒。

　　禪鎮的由來見于《十誦律》中的記載：「佛世時，有比丘于眾中昏睡，佛陀說：『後以水洗頭警醒。』如果昏睡仍不止，可以用禪毱擲之。如果仍睡不止，如此可用禪杖警策。取禪杖時，應生恭敬心。以兩手捉禪杖頂戴頂上，應起身看大眾余睡者，以禪杖築之，築已還回本坐。如果大眾中無昏睡者，還以禪杖著本處已坐。」如果還是沒有用，諸比丘故睡，如此則可用禪鎮，即作孔已，以繩貫孔中，繩頭施紐，掛于耳上，去額前四指。如果著禪鎮時還是睡著，以致禪鎮落下，如此則應起來行走。後來，由于昏睡的比丘起來行走提神時，來往混亂，于是世尊則教之應如鵝行走一般，次第而行。

　　禪鎮的形狀，《資持記·缽器篇》中說：「禪鎮如笏，坐禪時鎮頂，鎮作孔施紐，串耳上，睡時即墮地。佛言：『一墮聽舒一足，二墮舒二足，三墮應起經行。』」在《釋氏要覽》中說：「禪鎮，木版為之，形量似笏，中作孔，施紐串于耳下，頭戴去額四指。坐禪人若昏睡，頭傾則墮，以自警。」而《止觀證真私記》中也記載：「《四分抄》批云：『禪鎮者，用骨牙角者，可方一寸許，若有睡者，著頂上。頭若正時則不落，若睡時，頭動則落膝上。』」二、禪帶與禪毱禪帶是幫助坐禪不使昏沈的器具。初學坐禪的人，兩腿不易跏趺靠攏，所以得使用「禪帶」來拘束姿式。

　　禪林象器箋引釋氏要覽文云：「禪帶，此坐禪資具也。經云：用韋(熟皮曰『韋』)為之，廣一尺八寸，頭有鉤。從後轉向前，拘兩膝，令不動故。為乍習坐禪易倦，用此檢身。助力故，名善助。用罷，屏處藏之」。關于禪帶的寬窄和色彩，據《五分律》記載：「諸比丘廣作禪帶，以是白佛，佛言不應過八指。諸比丘復狹作禪帶，以是白佛，佛言不應減五指。諸比丘復作雜色禪帶，以是白佛，佛言，應一種色作，若雜種色，應浣壞色，然後得蓄。」

　　禪毱是坐禪時警醒昏睡者的一種用具，其狀如球。在禪堂中，見有昏睡之人，用它拋觸其身，使之精神振作。

　　關于禪毱，《釋氏要覽》中說：「禔毱，毛球也，有睡者，擲之令覺。」又十誦律中說：「有比丘眾中睡，佛言：聽水洗頭。若故睡不止，聽以毱擲。……」另外在智度論中，也曾提到「禪毱」。智度論說：「菩薩供給坐禪者：衣服、飲食、醫藥、法杖、禪毱、禪鎮。令得好師教詔、令得好弟子受化。與骨人令觀、與禪經令人為說禪法。如是等三十七助道法因緣」。