佛教叢林觀 第二章 叢林法器 第二節 莊嚴具 一、幢

第二節莊嚴具

　　莊嚴具就是布列各種眾寶、寶蓋、幢、幡、瓔珞等，用來裝飾嚴淨道場或國土等的器具。佛陀在講說《華嚴經》、《般若經》時，說法的場地以種種妙色交飾莊嚴，這是為了迎接他方菩薩，使眾生能夠生起歡喜心，而以神力變現出來。在各種經典中，從佛菩薩等成就諸種功德法門用來嚴飾其身而說莊嚴，如北本《大涅槃經》卷二十七記載有智慧與福德二種莊嚴，《大法炬陀羅尼經·相好品》舉出菩薩有發心、修行、資財等三種莊嚴，《大方等大集經·陀羅尼自在王菩薩品》列舉戒瓔珞、三昧瓔珞、智慧瓔珞、陀羅尼瓔珞等四種莊嚴。這些莊嚴都是菩薩在因位發大誓願，為了利益眾生不惜生命所累積功德以嚴飾其身格，稱為莊嚴，這是從內心世界以至外部環境的一種整體精妙宏偉壯麗的境界。

　　在佛殿寺院等堂內以幡蓋、花鬘等裝飾，柱壁、欄杆上也刻繪天人等種種相，這些都是為了表示對佛的恭敬，使敬拜者生起虔誠之心，這就是莊嚴。如印度阿旃多窟院，正面安置佛像、塔形，天井四壁繪上佛傳、本生故事，並且以花紋裝飾之，佛的背光以蓮花為中心刻繪連珠、連繩、連弧、連瓣、忍冬、唐草等浮雕，並且有寶冠、瓔珞、環釧等，十分富麗堂皇。

　　在中國，有關莊嚴的記載，如《洛陽伽藍記》卷五記載，北魏神龜年間(518-519)，胡太后派遣沙門惠生(慧生)、宋云等，西行印度求法、取經，並且托惠生等攜帶五色百尺幡千面、錦香袋五百只，王公卿士則托帶彩幡千面，以便西行途中供養各地的道場。另外，根據《佛祖統紀》卷四十三記載，北宋太平興國年間(976-983)沙門法遇募得龍寶蓋、金襴袈裟等，到了中印度後，用它來供養佛陀成道的金剛座。下面，我們將詳細介紹幾種常見的莊嚴具。

　　一、幢

　　幢是佛教道場的嚴飾用具，是屬于旗的一種，梵語是「馱縛若」、「計都」，意譯為「寶幢」、「天幢」。在《法華經·分別功德品》和《觀無量壽經》里，都曾提到「幢幡」的事。幢在世間中，是王者的儀衛之物，也是將領們指揮用的軍旗之類。佛陀被稱為「法王」，具有降伏一切魔軍的威神之力，因此把佛陀說法論道稱為「建法幢」。

　　幢是一種長筒形狀的旗幟，幢的質料，不外乎絹布綢緞之類。在幢身的兩邊，間隔配置八條或者十條絲帛，下邊配置兩條絲帛。在幢身上，有繡織佛像或描繪彩畫的。另外，也有樹立于庭院中的石幢，常為八面形，俗稱為「八楞碑」。

　　在密教的莊嚴具中，一種說法認為幢與幡相同，如灌頂三昧耶戒場所用的幡稱為幢，是用三、四段方形的布，在上面用三角形的鉤環連接，在幢身再用四、五段布縫合，在方形布的四角及頂端的三角形布中央各垂掛一條帛，最下面又垂掛四條帛，並且在各方形布上繪佛菩薩的三昧耶形。另外一種說法，認為幢是竿柱高高突出的旗，是密教大菩提心的標幟。如果在幢竿上安置「如意寶珠」，則稱為「如意幢」、「摩尼幢」，又稱為「與願印」，是寶生如來、金剛幢菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩等的三昧耶形。

　　幢是佛堂、佛像的莊嚴標幟，也是佛菩薩等執持的物品，例如在「胎藏界曼荼羅」的地藏菩薩、「阿彌陀二十五菩薩來迎圖」的藥王菩薩、敦煌壁畫中的引路菩薩等，都是執持寶幢。