佛教叢林觀 第一章 叢林清規 第四節 叢林制度 四、普請

四、普請

　　普請，亦稱出坡，即普遍邀約大眾勞作的制度。此制在唐代即已行于各地，如開成四年(８３９)九月二十八日，日僧圓仁入唐巡禮至山東赤山院，記載目睹的情形說：「當院始收蔓菁蘿卜，院中上座等盡出揀葉；如庫頭無柴時，院中僧等不論多少，盡出擔柴去(見《入唐求法巡禮行記》卷二)。」不過此種制度原來由于倡導農禪，凡耕作摘茶等作務都以普請為之。後世普請只限于輕微勞動，如四月佛誕摘花、六月曬藏、曬薦、平時園中摘菜、溪邊搬柴以及節前寺舍掃除等，皆偶一為之而已。直到今天，始見恢復原來的精神，已有叢林以勞動為佛事之一的新制。

　　普請的具體規則，元代《幻住清規》云：「公界普請，事無輕重，均力為之，不可執坐守靜，拗眾不赴。但于作務中，不可嘻笑，夸俊逞能，但心存道念，身順眾緣。事畢歸堂，靜默如故，動靜二相，當體超然，雖終日為，而未嘗為也。

　　《敕修百丈清規》則說得更為明確：「普請之法，蓋上下均力也，凡有需大眾合力而辦者。庫司先稟住持，次令行者傳語首座維那，分付堂司行者報眾掛普請牌。

　　或聞木魚或聞鼓聲，則自趨普請處宣力，除守寮直堂老病外，並宜齊赴，當思百丈禪師『一日不作一日不食』之誡。」

　　關于僧眾在日常公眾勞作中修行的事例，佛典中亦有類似的記載：一天世尊在逝多林中看見地上的落葉，親自拿起掃帚掃地。舍利弗、目犍連等弟子見狀，亦馬上加入行列，將庭園打掃地煥然一新。隨後，世尊即開示掃地有「自心清淨」「令他心淨」、「諸天歡喜」、「植端正業」、「命終之後生天上」五種功德，希望大眾皆能廣植清淨福田。我國自唐朝開始即有出坡佛事，百丈禪師創立叢林制度，奠定道場規矩，更將砍柴挑水、日常勞動融入佛法當中。直至八十幾歲，仍秉持「一日不作，一日不食」的理念，帶領大眾出坡作務。

　　此外，大眾一同出坡，亦能放下彼此的堅持，同舟共濟，不僅廣結善緣，更能創造和諧的氣氛。《金剛經》云，若能放下人、我、眾生、壽者四相，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。可見出坡不僅自利利他，更是成就佛道的重要助緣。