前世今生因果分類直指 六、善業異熟

第六、善業異熟

　　俗話說：「善有善報，惡有惡報。不是不報，時機未到。」如上文所示惡因感招惡果一樣，善業利益也是不可思議。到處都有順現法受業、順次生受業、順後次受業之事。以下僅述現報之事。

　　106、國王薩嘉(舍衛城古國國王)時有一極丑、具有諸多不祥徵兆的女子。嫁到別家為人婦。家里不敢示人，把她藏在密室里。此女痛苦至極，就祈禱佛陀。佛陀親自降臨，佛身體的光芒使室門自動開啟。此女見到佛陀的當下，異熟惡業即刻得以清淨，獲得了美若天仙的身體。

　　107、一比丘在水邊宣演法義，一個放牧的老者前來。身體倚著手杖聞法片刻。此手杖恰好壓住一只青蛙，青蛙被壓死了。因為是在聞法的狀態中死去的，就生為四大天王的天子。

　　108、四川石渠的晉美嘉瓦紐古上師(即華智仁波切之根本上師如來芽尊者)曾對石渠一具有信心的老者，賜以教言，讓他多祈禱阿彌陀佛。老者依教奉行，一直勤于祈禱，並發願往生。他不曾見過阿彌陀佛的身像，家中僅有一張綠度母唐卡，因此他以為阿彌陀佛也是綠色。後來老者往生時，綠色阿彌陀佛攜眷屬親臨，接引老者往生佛剎。這是一件真實的事。

　　109、過去一個信心極大的老者，精勤持誦瑪尼(即觀音心咒)三億和度母祈請文十萬遍。常夢見一名宛如女子的人，賜給他藍色衣物；或夢見白色有髮髻的人，賜予他水晶佛珠。老者不知道觀音和度母的身色以及手中所持之物，只記得名字，以恭敬心念誦修持，最終獲得悉地(意為獲得成就)！

　　110、對于四川甘孜達混村老僧人其梅多傑的轉生，恭詢阿秋法王後，一切法事迅速完成。再次恭詢其轉生時，法王說：憑藉超度發願的妙力，已往生布達拉觀音剎土。

　　111、過去一個深具信心的老嫗有個經商的兒子。此子前往印度時，老母說：「你到印度的時候，幫我找一件信心所依之物。印度是無等導師釋迦牟尼佛三轉法輪的聖地。 」此子往返數次，都不記得此事。一次，此子臨行時，母親說：「這次如果你不帶回信心所依之物，我就你面前自殺！」此子由印度回來，要進家門時忽然想起母親的話。就四處尋找，看到一具犬尸，拔下一顆狗牙。等母親問起時，他慌說有佛牙，就拿出狗牙。其母用錦緞包裹了，對它獻供。後來此狗牙放光並生出舍利。老嫗臨死時也有彩虹等瑞相。

　　112、恭詢四川新龍縣絨塔村阿江喇嘛母親的轉生時，法王說：「她曾用銀瓶燈器供燈

　　無數且常誦不動佛心咒，依靠此等功德力，已生現喜剎土。」「所言極是！亡者情況的確如此。」

　　113、色達五明佛學院阿旺美珠空行母(法王之妹)圓寂後，法王晉美彭措派曲吉尼瑪活佛謁見亞青寺阿秋法王，恭詢空行母的轉生處。阿秋法王說：「她在第一本淨現前中認識覺性而往生蓮師烏金剎土的銅色吉祥山。 」(注：第一本淨，是指人臨死時，紅白菩提在

　　心間相融，之後進入昏迷期，再從中甦醒後所現的廣大本基覺性)

　　114、藏歷二零零五年六月七日，在亞青閉過兩次百日關的尼師華慶(青海玉樹州雜多縣阿朵鄉人)圓寂，恭詢其轉世時，阿秋法王說：「已往生布達拉觀音剎土。 」

　　115、四川甘孜縣哲擦村名為才讓吉的老太太，高壽九十往生。恭詢其轉生時，法王問道：「她的衾褥似乎是兩片小牛皮，身上穿的也是一塊小犛牛皮，是嗎？」「正是。 」「似乎持誦過很多觀音心咒。 」回答：「誦過一億四千萬遍。 」「是否有一轉經輪？」回答：「曾經在新龍縣拉蚌寺奉請一解脫經轉經輪。 」「是紅色嗎？」回答：「正是，轉經輪以紅色皮革包裹。」法王說：「現正住于布達拉觀音剎土。不需要做超薦法事，齋僧即可。 」

　　116、四川色達縣塔則鄉秋章村老太太昌雜華姆亡故後，恭詢她的轉世時，法王問道：「她是否常誦瑪尼？」「是。已誦兩億遍。 」「她已往生大悲觀音剎土。 」

　　117、恭詢四川石渠縣切雨鄉拉雅寺喇嘛果果的轉生時，阿秋法王問道：「他是否常念度母經？」「他畢生精進持誦度母經。」法王說：「已往生度母剎土。」此老僧乃石渠江瑪寺堪布托噶如意寶的弟子，是法王如意寶晉美彭措的金剛道友。堪布曲恰仁波切說：「他是石渠楞那寺果果，我知道這個人。以前在石渠求學時，他是我的好友。 」(注：拉雅是文字讀音，而楞那是口語讀音。但實際上是同一寺院。)

　　118、二零零五年八月二日，恭詢青海省玉樹州囊謙縣亡者嘎措的轉生時，阿秋法王說：「做完此等法事，則會往生極樂剎土。 」

　　119、往昔圓滿佛陀和他的眷屬走在路上的時候，一個老婦見到佛陀後，口呼「兒！兒！」，直奔佛陀！緊緊抱住佛陀的脖子，非常歡喜！眾比丘都想上前制止。佛陀說：「此婦人在五百世中常做我的母親，這是習氣現前所致。不要阻攔！」龍樹菩薩說： 「摶大地土成棗核丸雖可數，然為母之邊際不可盡。 」

　　120、藏歷二零零八年六月二十八日晚上十一點十五分，西藏工布地區布久鄉喇嘛嶺寺老尼白瑪曲珍圓寂。七月十五日(公元二零零八年九月十五日)恭詢阿秋法王其轉生時，法王說：「他已住于蓮師鄔金剎土之銅色吉祥山。 」

　　附注：白瑪曲珍，享年七十九歲。常住喇嘛嶺寺(喇嘛嶺寺由第二世敦珠法王創建，該寺毀于文革。一九八八年由敦珠法王之心子曲尼仁波切和法王之長女瑟姆德欽仁波切重建)。其生活極簡樸：一個僅可容身的破板房，沒有床和被子。老尼根本沒有睡覺的習慣！而是日夜誦經或禪坐。沒有鍋灶！三塊小石頭上有個鐵皮容器，此容器既當煮飯燒菜之鍋，又當水壺！譯者當年與其相見于喇嘛嶺寺時，曾小心翼翼踏進其黑乎乎的小房。老尼開心一笑，剛進房時只見其牙，不見其人！老尼熱情地拿出一個髒兮兮的破缸子，再從地上稀泥中抽出一個泥乎乎的塑料袋，權當抹布去擦拭破缸子！譯者當時倒吸一口冷氣：「媽呀！你不要擦呀！ 」老尼擦完杯子，倒一杯大茶遞給譯者。譯者陪笑接過缸子，憋住氣，只當兒時吃中藥般，硬著頭皮吞了那缸水！老尼開心而笑：「哈哈，我不輕易讓人進房，今天你自己闖進來了！」譯者一邊陪笑，一邊又硬吞了另一缸子老尼所賜大茶！後譯者念其年老孤苦，一直恭敬供養老尼。直至二零零七年離開西藏，才再也無法照料她。沒料這竟是最後一別！但供養她錢財時，她不是用來買會供品就是印經幡！若供食品則直接用于會供！老尼很少享用他人財物！今聞其圓寂，設法恭詢阿秋法王，知其已到蓮師剎土，為之慶幸鼓舞之余，亦傷懷不已：「今生有緣見她，但惡業累累的自己，若不設法清淨業障，死後惟墮惡道而已。恐再無謀面之福了吧！嗡班雜兒薩埵吽!」

　　附：此書僅選編大成就者阿秋法王所述轉生事蹟之些許。阿秋法王的根本上師昌根阿瑞仁波切和色拉陽智活佛曾敦請法王宣說亡者轉生和在世者法事，並言此舉意義重大。阿秋法王依教奉行而言亡者苦樂狀況。可憐亡者多苦痛！為讓世人了知輪迴苦痛和相信業因果，而選錄法王所宣公案之少許。願諸位在世時慎護身語意！否則，一旦失去生命，若想再得自主之人身，何其難矣！ 」