前世今生因果分類直指 三、說粗暴語之異熟

三、說粗暴語之異熟

　　37、此公案摘自《律分別》(佛所說四種律典之一)。世尊曾駐錫廣嚴城哲烏池邊一宅舍頂層。當時有五百漁夫在悅意河邊捕魚。一日廣嚴城要舉辦盛宴，眾人都到河邊買魚，漁夫也忙于捕魚。網中忽然出現一條龐大的魚類水獸，五百漁夫和前來相助的人共同拖拽魚網，百千人奮力協作才把水獸拉到岸邊！此獸有十八個頭、三十六只眼。城中居民都蜂擁來看！有的是為了看熱鬧而來的、有的是因為往昔善業牽引而來的。廣嚴城六外道祖師富藍那等也來觀看。遍知、遍見的出有壞、佛陀，也前往而加持此魚身水獸，使其能說人言。世尊問道：「你是何人？」水獸說：「我是飲光佛時的旭布色嘉。」又問：「是誰教你行持惡業？」回答：「我母親。 」「你母親現在何處？」「地獄中。 」「你以後將會生在何處？」「地獄。 」

　　昔日飲光佛率二萬比丘駐錫波羅奈斯城的暢松倫窪日達精舍。當時旭布色嘉辯敗所有婆羅門，因為他對比丘眾心存敬信，因此沒有挑起辯論。她母親卻屢屢催促他去辯論，因此又去辯論，但沒有比丘理睬他。他母親就說：「你已經勝過沙門了，該當喊他們的名字。」就稱呼：「象頭，馬、駱駝、驢、黃牛、猴、獅、虎、熊、馬熊、草豹、鼠、山羊、綿羊、野獸、水牛、豬、狗等獸頭。」其母吐血身亡後，就墮在地獄里，他也因此而變成這樣的怪獸身。(注：暢松倫窪日達，暢松意為仙人，倫窪為落下，日達為野獸，此地何以得名？昔一仙人于此地上空飛行時，其衣落地，故稱仙人落下；又此地戒殺，故稱野獸。)

　　38、世尊在印度住世期間，當地殯葬習俗是把尸體運到尸陀林，並攜帶食品在尸陀林祭祀亡者。阿羅漢那波在一尸陀林常住，因此常常享用祭祀亡者的食物。當地村民都誤認為他食用尸肉。一名女子和她母親將父親的尸體運往尸陀林時，此女見那波正朝尸陀林走來，就對母親說：「鴉臉比丘那波要來吃尸肉了。」一比丘聽到後，就稟報了世尊，世尊說：「此女以稱呼惡名的異熟果，將五百世墮為鴉身，之後再墮地獄。」後來世尊制定戒律遮止比丘住在尸陀林中。

　　39、過去一比丘尼稱呼眾比丘尼為 「母狗群 」，後來數世墮為母狗。

　　40、安多格西霄炯是獲得文殊加持的聖者。一名從扎撒 1返回安多的小僧，與他辯經時發問說：「眾生是否在開始沒有，而後新生的？ 」大格西遲疑少許就已經錯失了答辯的時機。小僧自認為比大格西博學，就說：「你懂些什麼啊？廓孫 2！」就朝大格西比劃三圈。因為這個惡業，舌根腐脫而死。(注 1：扎撒，意即諸方僧眾匯集聞思修之大寺。此處即為格魯派之大寺，而格魯派三大寺為哲蚌、色拉、甘丹；寧瑪派昔時三大寺為：噶托、白玉、佐欽，而今寧瑪大寺為色達五明佛學院與亞青寺。注 2：廓孫，實義為因、違、遍三重判斷。辯經時，若答辯者未速答或誤答，提問者則速回「廓孫」並朝對方劃三圈，意為因、違、遍三重判斷不合理，即對方辯論失敗。)

　　41、昔日世尊大悲住世時，兩比丘辯經後，惡言對罵。少年口出不遜，老者心懷憤怒，回到家中，閉門而坐的時候死去。後來墮為猛蛇。世尊對阿難說：「你去傳話給這條蛇，就說世尊告訴你：『希望你安然無恙。你是我教下的沙門，本來可以解脫的，但因嗔恨而墮為

　　蛇身。應當對所嗔恨的比丘求懺悔。若不舍棄嗔心，你將墮在地獄中。 』」阿難到比丘家，輕叩門扉，轉述世尊之言，但此蛇心懷嗔恨，口吐毒氣，不想出來。又派遣目鍵連尊者前往，複述世尊之言。蛇到了門前稍微觸碰鎖孔，就返回去了，拒絕聽聞教誨。一時間，比丘因嗔恨而墮為蛇的事情傳遍了舍衛城。人們都前往觀看。世尊也率領眾人親臨此處，敦勸此蛇。蛇聽聞世尊威言，無法堪忍，很快從屋里出來了。世尊引領它返回祗陀林精舍，進入精舍安坐。蛇因懼怕眾人而團縮在世尊前。世尊讓年少比丘和蛇同在一處，斥責道：「你過去因為嗔恚，言辭粗暴得像劇毒，因此墮為暴戾的蛇身。現在又對他人吐射毒箭，你的惡劣之身怎麼能夠轉變呢?」世尊歷數了它的過患，蛇才恍然大悟：「我已墮為惡劣之身了。」所以流下眼淚。世尊說：「你在做惡的時候應當哭泣，現在感受果報了才哭泣又有什麼用呢？你應當向比丘求取懺悔！比丘，你以前攻訐的那個比丘就是這條蛇，善加思維吧。你應該放棄疑慮和它碰頭求懺！」年少比丘躬身向蛇碰頭，蛇也與比丘碰頭。圍觀眾人都感到稀有，因此深信因果，對佛陀也生起殊勝信心。佛陀由此宣演法義，很多人因此獲得功德。蛇對佛生起信心後死去，轉生在三十三天。

　　42、過去一漢僧造論時將眾比丘比喻為蛇。一天他和朋友們行走時，忽然對朋友說：「我業報現前了，你們趕緊走！」說完雙手變為蛇頭的肉髻、身體變為蛇、雙足變為蛇尾，躥進森林。這是謗僧的現世報。

　　43、一個舍事者的弟子給眾人傳法時，他的上師也蒞臨頂禮。此人雖然見到上師，但因為人多而覺得不便，所以眾人散去了才迎請和頂禮上師。上師問道：「剛才我給你頂禮的時候，你為什麼安坐不動？」此人害怕，就謊稱剛才沒看見上師。話音未落，雙眼就掉在地上。這是因為上師是極嚴厲的對境；又因為說謊的過失，才雙眼墜地。

　　44、昔日毗婆尸佛教法時有諸多僧眾，一商人向僧眾供養了一顆寶石，一名具勢掌權的比丘把持了寶石，沒有用來供養僧眾。一天，僧眾索要寶石，他憤怒地謾罵：「這是我的寶貝，你們真應該吃糞！」很快他就死去了，先墮在地獄里，後來在一堆惡臭的不淨糞中，住九十一大劫。再次死去，又在王舍城附近的一個大糞池中，墮為一條長有四肢的蛇形蟲。釋尊見到後，對眾比丘開示：此蟲以後將再墮地獄數萬年，然後再次住于不淨糞中，賢劫千佛都會率領僧眾參察此蟲，宣說它所造下的惡業。它以後的轉生處只有地獄！

　　45、恭詢四川新龍拉日瑪村僧人珠鄔白瑪的轉生時，阿秋法王說：「已經墮為惡劣身，這是對僧眾造諸多口業的異熟。」此人任寺院糾察僧時曾對眾僧惡語相向。糾察僧有維持寺院清淨戒律的責任，但因僧眾是嚴厲對境，故說話時，可直言僧人之過失，卻不可口出惡言。

　　以上主要是惡語的過失。一般而言，無論對誰，皆應謹慎，勿呼惡名。與三寶有關的上師、僧人和僧眾等對境，給他們取無意義的別名或揭露其過失時應慎而又慎，僧眾乃極嚴厲之對境，即便嬉戲時為親友取惡名亦不可。