67、佛教是主張無神論的嗎？

如果硬要把宗教分為有神論與無神論的話，佛教較偏近無神論的一方，但卻並不是一般的無神論觀點。佛法開示宇宙由眾生共業而生，並不相信有一位至高無上的神靈主宰及創造一切。佛法並不認為宇宙由佛陀所造。如果宇宙由佛所創，他會創造一個完美的無苦世界，宇宙絕不會是我們現在身處其中的六道輪迴苦海。佛法不同意有一個至高的神靈之存在，也不認為宇宙由這神靈所創，所以並不屬于有神論。佛教卻認為六道中有一種眾生住于天界，他們的福報比人類高得多，神變能力也高于人類，但他們亦只不過是六道眾生之一種，天界亦非佛教徒心中的目的地。因為佛教認為六道中有這一類眾生，所以佛教又並非屬于無神論。佛教所認同存在的『神』，只是眾生的一種，並不是如其他宗教中所視為創造一切及主宰一切的至高神靈。大乘佛法的修持並不為生于天界，也不為討神靈的歡心或救贖，而是為了要利益眾生，包括六道中的天界眾生。嚴格地說，佛教不能說是『有神論』或『無神論』，亦肯定不屬于『多神論』宗教。

附：有人說佛教是『無神論』，但佛教中有眾多神、佛，對此問題如何解釋？

『有神論』和『無神論』的所謂的『神』，不是指一般的神，而是指作為世界本源的『精神實體』，或『創造世界』、創造人類的大梵天、濕婆、上帝之類的神，是掌握世界成毀和人類苦樂命運的神。佛教不承認作為世界本源的精神實體和創世造物主的存在，主張業力創業，就此而言，佛教的基本精神屬于無神論，『業』指行為、語言、心理活動，指人類的各種活動，即意識支配下的活動。眾生共同的環境器世界317是共同的業力形成的，個體的五蘊318之身是各自的業力形成的，欲界、色界、無色界『三界』的環境和生命均屬業力的造化，故說『三界唯識』。『三界唯識』的『識』是指眾生的『意識』，因為造業離不開意識，所以，只說業的主體意識，不說業力——這是中觀家對『三界唯識』這句話的解說，唯識宗對『三界唯識』這句話有不同的理解。但若過分夸大意識的作用，就會滑向外道的『神我319觀』和『絕對精神』的錯誤的深淵。

佛教中有無數的佛菩薩和諸佛菩薩化身，也有眾多欲界、色界、天人、阿修羅、無色界天、餓鬼道眾生、藥叉、世間眾神、幽靈等等。有的可見，有的肉眼不可見。這類生靈構成了非人類的隱形生靈世界，其中除佛菩薩的化身外，都是眾生。有的人不承認肉眼看不到的事物的存在。如果他們這種看法正確的話，非可見光，紅外線、紫外線、宇宙線、電磁場、引力線、只有頭髮絲的億萬分之一的基本粒子群、四維以上的空間等，都要統統否定，這豈不可笑？