第四禪

新譯作第四靜慮。為四禪之第四。據大乘阿毘達磨雜集論卷九載，此禪定具有舍清淨、念清淨、不苦不樂受、心一境性等四支。

　　于此禪定，離脫第三禪定之妙樂，故稱「舍清淨」；僅憶念修養功德，故稱「念清淨」；由此之故，住于不苦不樂之感受中。又于此禪定中，可對治出入息、第三禪定之貪、樂、樂作意、定下劣性等五種修道之障難。修習此禪定，可得生于第四禪天之果報，此天屬色界四禪天之最高處。其中有無云、福生、廣果、無煩、無熱、善現、善見、色究竟等八天，即：

　　(一)無云天，此天位于云層密合處之上，故自此天開始，云地輕薄，猶如星散。

　　(二)福生天，具有異生凡夫之勝福，方得往生此天。

　　(三)廣果天，于色界諸天中，此天乃異生凡夫所往生最為殊勝之處。

　　(四)無煩天，于此天中，無有繁雜紛亂之事物或現象。又以此天天眾不求趣入無色界之故，此天又稱為無求天。

　　(五)無熱天，此天之人已能伏除上中品之障，意樂調柔，離諸熱惱，故稱無熱。

　　(六)善現天，此天之人已得雜修善品之定，以果德彰現之故，稱為善現。

　　(七)善見天，此天之人已離修定之障，至微細之余品中，凡有所見，皆極清澈，故稱善見。

　　(八)色究竟天，此天已到眾苦所依身之最後邊，亦即有色天中之最後，過此天則為無色界。

　　此外，有關第四禪諸天之依處、身量及壽量等之果報，詳載于長阿含經卷二十、大毘婆沙論卷一三六、俱舍論卷十一、立世阿毘曇論卷三、卷七等中。又如上記所述，第四禪天天眾已脫離第三禪天之妙樂而僅憶念修養功德，故此天又稱為「舍念清淨地」。又此第四禪天于劫末之時，不受火、水、風之三災。

　　〔俱舍論卷八、阿毘達磨順正理論卷二十一、大智度論卷七〕