三業

身口意三業。

　　(一)身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、不與取、欲邪行等為身惡業；若不殺、不盜、不淫，即為身善業。

　　(二)口業，又作語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、離間語、惡語、綺語等為口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語則為口善業。

　　(三)意業，指意所起之業，有善有惡，若貪欲、瞋恚、邪見等為意惡業；若不貪、不瞋、不邪見則為意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記之身口意三業。〔別譯雜阿含經卷五、大毗婆沙論卷一一三、集異門足論卷六、大乘法苑義林章卷三末〕

　　就善、惡、無記等三性分業為善業、不善業、無記業。

　　(一)善業，指以無貪、無瞋、無痴等為因緣之業。

　　(二)惡業，又作不善業，指以貪、瞋、癡等為因緣之業。

　　(三)無記業，非以無貪、無瞋、無痴等，亦非以貪、瞋、癡等為因緣之業。〔俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷九、品類足論卷五、發智論卷十一〕

　　又作三受業、三受報業。就苦、樂、舍三受，分業為順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。

　　(一)順樂受業)，又作樂報業，指福業及順第三靜慮而受之善業。

　　(二)順苦受業，又作苦報業，指非福業。

　　(三)順不苦不樂受業，又作不苦不樂報業，指能感一切處阿賴耶識之異熟業及第四靜慮以上之善業。〔俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷九、品類足論卷五〕

　　又作三時業、三報業。就現、次、後等三生之報，分業為順現法受業、順次生受業、順後次受業。又作現報業、生報業、後報業。

　　(一)順現法受業，即此生所造，于此生成熟之業。

　　(二)順次生受業，即此生所造，于第二生成熟之業。

　　(三)順後次受業)，即此生所造，于第三生以後次第成熟之業。〔俱舍論卷十五、瑜伽師地論卷九十〕

　　就界之上下及所感果之愛與非愛之別，分業為福業、非福業、不動業。

　　(一)福業，招感欲界善果之業；此業能招可愛之果以益有情。

　　(二)非福業，又作罪業。招感欲界惡果之業；此業能招非可愛之果以損有情。

　　(三)不動業，招感色界及無色界善果之業。又色界、無色界之業，以定力之故，初禪之業必感初禪之果，二禪之業必感二禪之果；其業與果皆不動轉，故稱不動業。反之，欲界之業則能為他緣所動轉，故稱動業。〔正法念處經卷五十五、俱舍論卷十五、順正理論卷四十〕

　　就施、戒、修，分業為施類福業事、戒類福業事)、修類福業事。又作三福業事、三類福業事、三性福業事。略稱三福業。

　　瑜伽師地論卷九(大三○‧三一九下)：「施性業者，謂若因緣，若等起，若依處，若自性。彼因緣者，謂以無貪、無瞋、無癡為因緣。彼等起者，謂無貪、無瞋、無癡俱行，能舍所施物，能起身語業思。彼依處者，謂以所施物及受者為依處。彼自性者，謂思所起，能舍所施物身業語業。如施性業，如是戒性業、修性業，隨其所應應知。此中，戒性業因緣、等起如前，自性者，謂律儀所攝身語業等。依處者，謂有情、非有情數物。修性因緣者，謂三摩地因緣，即無貪、無瞋、無癡。等起者，謂彼俱行引發定思。自性者，謂三摩地。依處者，謂十方無苦無樂等有情界。」〔中阿含卷十一牛糞喻經、增一阿含經卷十二、大般若波羅蜜多經卷三〕

　　就律儀、不律儀、非律儀非不律儀等三種之別，而分業為律儀所攝業、不律儀所攝業、非律儀非不律儀所攝業。

　　(一)律儀所攝業，又作律儀業。有三種：別解脫律儀所攝之業、靜慮等至果斷律儀所攝之業、無漏律儀所攝之業。

　　(二)不律儀所攝業，又作不律儀業。瑜伽師地論卷九列舉十二種不律儀類所攝之業，即：屠羊、販雞、販豬、捕鳥、罝兔、盜賊、魁膾、守獄、讒刺、斷獄、縛象、咒龍。(三)非律儀非不律儀所攝業，又作非律儀非不律儀業。除上述之律儀業及不律儀類業外，其余一切善、不善、無記業均是。〔發智論卷十二、大乘阿毗達磨雜集論卷八〕

　　就三世，分業為過去業、未來業、現在業。

　　(一)過去業，謂住于習氣之位，或已與果，或未與果之業。

　　(二)未來業，謂未生未滅之業。

　　(三)現在業，謂已造已思而未謝滅之業。〔發智論卷十一、俱舍論卷十七、瑜伽師地論卷九〕

　　就三界之所系，分業為欲界系業、色界系業、無色界系業。

　　(一)欲界系業，謂能招感欲界之異熟而墮于欲界之業。

　　(二)色界系業，謂能招感色界之異熟而墮于色界之業。

　　(三)無色界系業，謂能招感無色界之異熟而墮于無色界之業。