五力

指五種力用。

　　三十七道品中之第五科。即由信等五根之增長所產生之五種維持修行、達到解脫之力量。

　　(一)信力，對三寶虔誠，可破除一切邪信。

　　(二)精進力，修四正勤，可斷除諸惡。

　　(三)念力，修四念處以獲正念。

　　(四)定力，專心禪定以斷除情欲煩惱。

　　(五)慧力，觀悟四諦，成就智慧，可達解脫。

　　此五者均有破惡之力，故稱為「五力」。其內容與五無漏根相同，為佛教之實踐道。其實踐上，系由前者循序漸進至于後者。〔雜阿含經卷二十六、大智度論卷十九、大毗婆沙論卷一四一、俱舍論卷二十五、法華玄義釋籤卷一、法界次第初門卷中之下〕

　　如來說法之五種力用。

　　(一)言說力，如來雖說三世垢淨、世出世、有罪無罪、有漏無漏、有為無為等種種法，而此言說如幻人之說，無有決定，乃至如虛空而無生滅，其言說即不言說。

　　(二)隨宜力，如來隨宜而為種種說法。如說垢法為淨法，或說淨法為垢法；說生死即涅槃，或說涅槃即生死。

　　(三)方便力，如為令眾生行布施，而說布施為得大富之因。

　　(四)法門力，如說六根等諸法皆是解脫之門。

　　(五)大悲力，如來為使眾生信解諸法無我，起三十二種大悲廣為說法。〔思益梵天所問經卷二、持心梵天所問經卷一、勝思惟梵天所問經卷二、華嚴經探玄記卷三〕

　　唯識不判之五種力用，又作五力難判。

　　(一)定力，如來之大寂定力能普應十方。

　　(二)通力，如來之神通力變化無窮，隨感而應。

　　(三)藉識力，二禪以上無尋伺、語言，若欲說法應用，則藉初禪之眼、耳、身三識而成己用。

　　(四)大願力，如來之大願力能度曠劫眾生。

　　(五)法威德力，指如來之應化威德力，演一音則普應群機，施一法則眾魔皆伏，利生無盡，功德難量。此五力皆為不可思議之勝用，與識法不相應，故稱唯識不判之五力。〔宗鏡錄卷四十八、大明三藏法數卷二十五〕

　　那先比丘經所立之五力。

　　即制眼、制耳、制鼻、制口、制身等五種力量。