失去並不可惜--索達吉堪布精彩問答
從小到大，我們了解的「幸福」，全來自于外在。比如有錢了就幸福，沒錢了就痛苦；有人愛就幸福，失戀了就痛苦……但實際上，這一切並不穩定，隨時可能發生變化。而佛教所揭示的「幸福」，建立在內心的基礎上，這是人人平等具有的，只是很少人懂得該怎樣挖掘。可一旦你認識了它，才知道何為不變的幸福。 問：我是南京大學商學院的博士，對佛學不太了解。請問，從佛教的角度來看，有沒有提過集體目標和個體目標？我們如何更快樂地實現個體目標？ 堪布答：講起目標的話，佛陀在《阿含經》《毗奈耶經》中都提到過。個體目標分為暫時、長遠兩種，最長遠的目標並不是這一生一世，而是無數世以後所獲得的果位，這個好多人想都不敢想。而集體目標，則是僧眾的利益、居士們共同行持善法等等。所以，在佛教中，集體目標和個體目標早有提及。 那麼，一個人如何更快樂地實現自己的目標呢？首先要懂得「隨緣」。禪宗中常會提到這個詞，也就是說，在實現目標的過程中，應該只問耕耘、不問收穫，只要你努力了就沒有遺憾，即使途中的道路太曲折，一直跨不過去，也沒有必要非常痛苦，而要學會隨遇而安。有了這種心態，自己就會特別快樂。 此外，在做任何事情的時候，都要有明確的規劃。如果漫無目的，一步一步沒有具體安排，則不可能實現最終的目標。 總之，在工作中、生活中，無論你遇到什麼違緣，都不要特別去執著。越執著，事情的成功率就越低；看得越淡，成功反而會不期而至。 問：我是一名大學生。我覺得，有時候欲望也是一種動力，如果人人都知足少欲，可能會影響自身的發展。請問，在發展和知足少欲之間，怎樣保持平衡？ 堪布答：知足少欲跟發展並不矛盾。佛教不是要求大家整天渾渾噩噩，什麼都不追求。 追求不等于貪欲。作為一個年輕人，如果有過多的貪欲，這當然不合理；但如果你為了實現遠大的理想而努力，或者為了正常生活而賺錢，這種追求是可以的。 不過，要注意的是：追求不能過了頭，否則可能變成貪欲，這樣一來，就會對自他帶來害處。 總之，只要對自他有害，這種追求就不可取；若是對自他無害，這種追求是可以的，這與佛教的觀點不相違。 問：您說到一個幸福的秘訣：當自己家庭美滿時，要想想一旦失去親人的感受。這對我們普通人來說，是不是太殘忍了？ 堪布答：並不殘忍。一百年之內，世界上的每個人，包括你最愛的父母、家人，都將一一離開世間，幸福美滿的生活不可能永遠存在。因此，在無常來臨前，我們就要做好準備。 許多智者說過：人要有最好的希望，也要有最壞的打算，這就是面對生活的合理態度。 問：我是一名科研工作者。請問，保持怎樣的心態，才能達至幸福和得到之間的平衡？ 堪布答：關于幸福的平衡點，由于每個人的定位不同，所以不能一概而論。 佛陀在《諸法集要經》中說：「眾生的幸福和痛苦，是由各自不同業力產生的。」這句話很好地回答了你的問題。 在這個世界上，有沒有絕對的幸福平衡點呢？沒有。隨便找十個人，每個人的幸福觀都不一樣。一個人認為達到某個標準就是幸福，而在另一個人看來，這個標準還不夠幸福。 總的來講，幸福的根本是心。但分別來講，因為眾生的心態千差萬別，所以，每個人的幸福平衡點也不相同。 問：現在哈佛大學設有幸福課，您認為中國高校需不需要開設這門課？ 堪布答：如果因緣具足，中國高校也應該開設幸福課。 我認識的一位教授說，哈佛大學不少教授對佛教都有研究，他們通過佛教的調心方法，有效地提升了生活質量。 問：請問，如何尋找幸福？ 堪布答：既然幸福是一種心態，那從外境上尋找是不現實的，只有向內心探求才能獲得。 像不丹，只是南亞一個小國，總人口不到70萬，雖然經濟不太發達，但由于全國上下信仰大乘佛法，所以人們非常幸福，被公認為「全球最幸福的國家」。相反，日本儘管經濟發達，可許多日本人卻沒有幸福感，最近一些年以來，每年都有三萬多人自殺。 1990年我去過不丹，看到那里的生活，非常羨慕。當然，我不是羨慕不丹人的物質生活，而是羨慕他們內在的幸福。在那里，生活雖然非常簡單，可人人臉上掛著滿足的笑容…… 要知道，在人心浮躁的地方，不一定能找到幸福，而在人心寧靜的地方，往往能發現幸福的足跡。尤其是若能懂得知足少欲，經常保持滿足感，很容易就會獲得幸福。否則，外在的物質再豐富，永遠也跟幸福無關。 問：經歷是「加法」，隨著年歲的增長，我們的經歷越來越多；修行卻是「減法」，我們要不斷地放下、再放下……您覺得這兩者矛盾嗎？ 堪布答：在生活中，既要有看破放下的一面，也要有積極努力的一面。 有些人認為，學了佛以後，就要放下所有的事。實際上並非如此。該放下的固然要放下，該挑起的還是要挑起，這樣學佛才能成功。 現在的年輕人大多是獨生子，將來要獨自面臨各種壓力，所以非常需要樹立正確的人生觀。否則，若沒有認清人生的真相，一直盲目地向外追求，最後就會非常痛苦。 當然，在樹立人生觀時，也不能墮入一邊，必須要有全面的認識。要明白人生既有黑暗，也有光明；既有成功，也有失敗。