碑銘

能禪師碑（並序）

　　無有可舍，是達有源。無空可住，是知空本。離寂非動，乘化用常。在百法而無得，周萬物而不殆。鼓枻海師，不知菩提之行。散花天女，能變聲聞之身。則知法本不生，因心起見。見無可取，法則常如。世之至人，有證於此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其唯我曹溪禪師乎！

　　禪師俗姓盧氏，某郡某縣人也。名是虛假，不生族姓之家。法無中邊，不居華夏之地。善習表於兒戲，利根發於童心。不私其身，臭味於耕桑之侶。苟適其道，羶行於蠻貊之鄉。年若干，事黃梅忍大師。願竭其力，即安於井臼。素刳其心，獲悟於稊稗。每大師登座，學眾盈庭。中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。其有猶懷渴鹿之想，尚求飛鳥之跡，香飯未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，測海窺天，謂得黃帝之珠，堪受法王之印。大師心知獨得，謙而不鳴。天何言哉！聖與仁豈敢。子曰：“賜也，吾與汝弗如。”臨終，遂密授以祖師袈裟，而謂之曰：“物忌獨賢，人惡出己。吾且死矣，汝其行乎！”禪師遂懷寶迷邦，銷聲異域。眾生為淨土，雜居止於編人。世事是度門，混農商於勞侶。如此積十六載。

　　南海有印宗法師，講《涅槃經》。禪師聽於座下，因問大義，質以真乘。既不能酬，翻從請益，乃嘆曰：“化身菩薩，在此色身。肉眼凡夫，願開慧眼。”遂領徒屬，盡詣禪居。奉為掛衣，親自削髮。於是大興法雨，普灑客塵。乃教人以忍，曰：“忍者無生，方得無我。始成於初發心，以為教首。至於定無所入，慧無所依。大身過於十方，本覺超於三世。根塵不滅，非色滅空。行願無成，即凡成聖。舉足下足，長在道場。是心是情，同歸性海。商人告倦，自息化城。窮子無疑，直開寶藏。其有不植德本，難入頓門。妄系空花之狂，曾非慧日之咎！”常嘆曰：“七寶佈施，等恆河沙。億劫修行，盡大地墨。不如無為之運，無礙之慈，弘濟四生，大庇三有。”

　　既而道德遍覆，名聲普聞。泉館卉服之人，去聖歷劫。塗身穿耳之國，航海窮年。皆願拭目於龍象之姿，忘身於鯨鯢之口。駢立於戶外，趺坐於床前。林是旃檀，更無雜樹。花唯薝葡，不嗅餘香。皆以實歸，多離妄執。九重延想，萬里馳誠，思布發以奉迎，願叉手而作禮。則天太后、孝和皇帝，並敕書勸諭，徵赴京城。禪師子牟之心，敢忘鳳闕？遠公之足，不過虎溪。固以此辭，竟不奉詔。遂送百衲袈裟，及錢帛等供養。天王厚禮，獻玉衣於幻人。女後宿因，施金錢於化佛。尚德貴物，異代同符。

　　至某載月日，忽謂門人曰：“吾將行矣！”俄而異香滿室，白虹屬地。飯食訖而敷坐，沐浴畢而更衣。彈指不留，水流燈焰。金身永謝，薪盡火滅。山崩川竭，鳥哭猿啼。諸人唱言，人無眼目。列郡慟哭，世且空虛。某月日，遷神於曹溪，安座於某所。擇吉祥之地，不待青烏。變功德之林，皆成白鶴。

　　嗚呼！大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會心。經行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之氣銷。跳殳彎弓，猜悍之風變。畋漁悉罷，蠱鴆知非。多絕羶腥，效桑門之食。悉棄罟網，襲稻田之衣。永惟浮圖之法，實助皇王之化。

　　弟子曰神會，遇師於晚景，聞道於中年。廣量出於凡心，利智逾於宿學。雖末後供，樂最上乘。先師所明，有類獻珠之願。世人未識，猶多抱玉之悲。謂餘知道，以頌見託。偈曰：

五蘊本空，六塵非有。眾生倒計，不知正受。蓮花承足，楊枝生肘。苟離身心，孰為休咎。

至人達觀，與物齊功。無心舍有，何處依空。不著三界，徒勞八風。以茲利智，遂與宗通。

愍彼偏方，不聞正法。俯同惡類，將興善業。教忍斷瞋，修慈舍獵。世界一花，祖宗六葉。

大開寶藏，明示衣珠。本源常在，妄轍遂殊。過動不動，離俱不俱。吾道如是，道豈在吾。

道遍四生，常依六趣。有漏聖智，無義章句。六十二種，一百八喻。悉無所得，應如是住。

大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘（並序）

　　光宅真空，心王之四履。建功無旱，法將之萬勝。故大塊群籟，無弦出法化之聲。恆沙眾形，□□為寶嚴之色。至如六師兆亂，四諦徂徵。開甘露狹小之門，出臭煙朽故之宅。踞寶床而搖白拂，徐誘草菴。沃金瓶而系素繒，遂登蓮座。足使天口雄辯，刮語燒書。河目大儒，掊仁擊義。斯為究竟，孰不歸依！

　　禪師法名淨覺，俗姓韋氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之時，後宮用事。女謁寖盛，主柄潛移。戚里之親，同分圭組。屬籍之外，亦綰銀黃。況乎天倫，將議封拜。促上方令鑄印，命尚書使備策。詰朝而五土開國，信宿而駟馬朝天。禪師嘆曰：“昔我大師，尚以菩提釋位。今我小子，欲以恩澤為侯。仁遠乎哉？行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食餬口以兼行。入太行山，削髮受具，尋某禪師故蘭若居焉。

　　猛虎舐足，毒蛇燻體。山神獻果，天女散花。澹爾宴安，曾無喜懼。先有涸泉枯柏，至是布葉跳波。東魏神泉，應焚香而忽湧。北天眾果，候飛錫而還生。禪枝必復之徵，法水再興之象。聞東京有賾大師，乃脫履戶前，摳衣坐下。天資義性，半字敵於多聞。宿植聖胎，一瞬超於累劫。九次第定，乘風雲而不留。三解脫門，揭日月而常照。雪山童子，不顧芭蕉之身。雲地比丘，欲成甘蔗之種。大師委運，遂廣化緣。海澄而龍額珠明，雷震而象牙花發。外家公主，長跽獻衣。薦紳先生，卻行擁篲。乞言於無說，請益於又損。天池杯水，遍含秋月之輝。草葉樹根，皆沾宿雨之潤。不窺世典，門人與宣父中分。不受人爵，廩食與封君相比。至於律儀細行，周密護持。經典深宗，毫釐剖析。窮其二翼，即入佛乘。趣得一毛，亦成僧寶。

　　於是同凡現疾，處順將終，忽謂眾人：“有疑皆問，我於是夜，當入無餘。”開口萬言，音和水鳥。踴身七樹，光映天人。如蹔出行，泯然趺坐。以某載月日，歸大寂滅。某月日，遷神於少陵原赤谷蘭若。香油細氎，用以茶毗。合璧連珠，為之葬具。城門至於谷口，幡蓋相連。法侶之與都人，縞素相半。叩膺拔髮，灑水坌塵。升堂入室之徒，數逾七十。破山澍海之哭，聲振三千。則有僧某乙、尼某乙、故惠莊某氏某郡主、賢者某乙等，各在眾中，共為上首。或行如白雪，或名亞紅蓮，或為勝鬘夫人，或稱毗耶居士。二空法外，何處進求。七覺分中，誰當決釋。猶衣舍利，冀獲菩提。身塔不出虎溪，淚碑有同羊峴。表心成相，相非離於真如。敘德以言，言豈著於文字。乃為銘曰：

小三千界，後五百年。空乘玉牒，莫睹金仙。無量義處，如來之禪。皆同目論，誰契心傳。

弟在人間，姊歸鳳闕。去日留訓，別時剪髮。累賜金錢，將加印紱。忽爾宵遁，終然兩絕。

救頭學道，裹足尋師。一花寶樹，八水香池。戒生忍草，定長禪枝。不疑少父，更似嬰兒。

既立勝幡，並摧邪網。利眼金翅，圓身寶掌。巧撮死龍，能調老象。魔種敗壞，聖胎長養。

四生滅度，五陰虛空。無說無意，非異非同。此身何處，彼岸成功。當觀水月，莫怨松風。

大薦福寺大德道光禪師塔銘

　　禪師諱道光，本姓李，綿州巴西人。其先有特有流，若實有蜀。蓋子孫為民。大父懷節，隱峨嵋山，行無轍跡。其季父榮，為道士，有文知名。禪師幼孤，在諸兒，其神獨不偶。家頗苦乏絕，去詣鄉校，見周、孔書，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道。入山林，割肉施鳥獸。煉指燒臂。入般舟道場，百日晝夜經行。遇五臺寶鑑禪師，曰：“吾周行天下，未有如爾可教。”遂密授頓教，得解脫知見。舍空不域，既動無眹。不觀攝見，順有離覺。毛端族舉佛剎，掌上斷置世界。不睹非咎，應度方知。得其門者寡，故道俗之煩而息化城，指盡謂窮性海而已。（上有闕文）焉足知恆沙德用，法界真有哉！春秋五十二，凡三十二夏。以大唐開元二十七年五月二十三日，入般涅槃於薦福僧坊。門人明空等，建塔於長安城南畢原。人天會葬，涕泗如雨。禪師之不可得法如此。其世行遺教，如一切賢聖。維十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。銘曰：

嗚呼人天尊！全身舍利在畢原。

工部楊尚書夫人贈太原郡夫人京兆王氏墓誌銘

　　夫人諱某，京兆霸城人也。晉出三家，公子尊於魏國。秦亡六國，時人謂之王家。河南則分虎臨人，華陰則老羆當道。高祖德真，皇左僕射。祖九思，京兆府三原縣令。父潛，河南府告成縣令。大名之後，重光不替。

　　夫人令儀淑德，發於天姿。閒禮明詩，傳乎世業。言成女誡，可著於縑緗。行為女師，詎資於行待。豈止彈琴吐論，誦賦吟詩而已。及乎有行，嬪於君子。事姑至孝，旁穆六姻。為母深慈，均養七子。男以無雙令德，降帝子於鳳樓。女則第一解空，歸法王之象教。閨門之訓，朝野稱多。既而家列公侯，地連妃主。珠翠滿座，不御綵衣。方丈盈前，唯甘素食。同德大師大照和尚，睹如來之奧，昭群有之源。夫人一入空門，便蒙法印。朱簾紺幰，無復餘乘。龍藏寶經，悉通至義。慧用圓滿，戒力堅嚴。藥藉茹葷，雖愈疾而不受。心已久淨，縱沒齒而常安。

　　以某年月日，奄歸大寂於長興裡之私第。厥初寢疾，彌曠旬時。駙馬、上人，柴毀骨立。揮淚嘗藥，身不解衣。泣血持經，手不釋卷。晝夜懺悔，非止六時。身命供養，寧唯七寶。御醫繼踵，中使重跡。魂兮不反，空焚外國之香。生也有涯，非無上天之樂。

　　某月日，有詔追贈太原郡夫人。襄城石窌，增寵其榮名。翟茀魚軒，空悲於象設。以某月日，安厝於某原，禮也。功德之至，散花天女不留。釋梵之筵，勝鬘夫人何在？嗚呼哀哉！乃為銘曰：

天生淑德，實俾宜家。特能柔順，深棄驕奢。詎離環佩，不御鉛華。

婦道允諧，母儀俱美。每出誡夫，停餐訓子。賦掩《西征》，書教內史。

門容高幰，庭列長筵。男乘翠鳳，女比紅蓮。繁華貴裡，寂寞安禪。

食必簞笥，衣無重彩。已度愛河，長遊法海。石舃虛封，玉顏如在。

繁霜密雪，碎菊摧蘭。山花喜靜，□□春寒。平原松柏，誰忍回看！

為人祭李舍人文

　　年月日，某以茶藥之奠，祭於故舍人李公之靈。嗚呼！見人多矣，未有如子。生於德門，長於貴裡。名高江夏之童，貌奪河陽之美。行比曾顏，才兼文史。含恣輕肥，仰偃紈綺，惡如涕唾，棄如塵滓。比布衣以同年，甘蔬食而沒齒。嗚呼！深入度門，高居道源。獨一靜處，寂默無言。待草誡之真性，歸化光之法尊。曠無淨染，頓離塵根。豈期昨日分首，別離未久。萬法皆空，一生何有。無餘涅槃，應無所受。無漏智慧，斯為不朽。予以凡情，哀哀其後。世相謂然，道心斯醜。敢不從俗，子其無咎。尚饗！