佛說大乘造像功德經(語譯)
《佛說大乘造像功德經》語譯
原譯者大唐于闐三藏提云般若奉 制譯 竹捏捏現代漢語轉譯
原典： 如是我聞：一時，佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶薩而為上首。 現代漢語譯文： 我聽佛是這樣說的。一時釋迦牟尼佛在第三十三層天的波利質多羅樹下，與無數的大比丘及無數的大菩薩在一起，其中以彌勒菩薩為上首。
原典： 爾時世尊在彼天上，三月安居，為母說法，于諸天眾多所利益，令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利，獲大福果。時彼眾中有一天子，壽將欲盡，五衰相現，以聞法力，命終之後還生此天，永離惡道。 現代漢語譯文： 這時佛陀正在這層天界中，為他的母親說法，並為無數的天界眾生宣說利益，令無數天眾離苦解脫，獲得佛法殊勝的好處與福德。這時，天眾中有一位天子，壽命即將到限，開始呈現五衰之相，因為聽聞佛法獲得殊勝法力的緣故，命終後還將升往天界，永遠不會再落入受苦難的人間、畜生、惡鬼、地獄等惡道。
原典： 爾時閻浮提中無有如來，譬如暗夜，星中無月；如國無君、如家無主，歡娛、戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依，皆于如來心懷戀慕，生大憂惱，如喪父母，如箭入心，共往世尊曾所住處，園林、庭宇悉空無佛，倍加悲戀，不能自止。 現代漢語譯文： 此時佛陀並未在人間世界。這時候的人間世界，猶如暗夜的星空中沒有了月亮、如舉國無君、如闔家無主，歡娛戲樂一切都悄然無息。這時候的眾生都感覺孤獨無依，都因為憶戀佛陀而生出了無限的煩惱，如喪失父母、如利箭穿心。不少眾生去往佛陀曾經呆過的地方，而今園林庭宇空盪，沒有了佛陀的蹤跡，更加情不自禁的悲傷憶戀起來。
原典： 爾時優陀延王住在宮中，常懷悲感，渴仰于佛，夫人、婇女諸歡樂事皆不涉心，作是念言：「我今憂悲，不久當死。云何令我未舍命間，得見于佛？」尋復思惟：「譬若有人，心有所愛，而不得見，見其住處及相似人，或除憂惱。」復更思惟：「我今若詣佛先住處，不見于佛，哀號感切，或致于死。我觀世間無有一人能與如來色相、福德、智慧等者。云何令我得見是人除其憂惱？」作是念已，即更思惟：「我今應當造佛形像，禮拜供養。」復生是念：「若我造像不似于佛，恐當令我獲無量罪。」復作念言：「假使世間有智之人，咸共稱揚如來功德猶不能盡，若有一人隨分讚美獲福無量，我今亦然，當隨分造。」 即時告敕國內所有工巧之人，並令來集。人既集已，而語之言：「誰能為我造佛形像，當以珍寶重相酬償。」 現代漢語譯文： 這時有位名叫優陀延的國王住在宮中，心中抑郁悲傷，非常希望能見到佛陀。美貌的皇后及諸妃子，各式各樣的歡樂之事都無法令他從苦悶中解脫。他心中常常思維，自己如此的憂悲，不久就會去世了，在有生之日，要如何做才能見到佛陀呢？他翻來覆去、輾轉難眠，就如有人歷經萬苦依然見不到最至愛的人一般。每每見到佛陀曾經呆過的園林和樣貌相似的僧人時，則更加想念。而後他更產生念頭，若今日去佛陀住處仍然不得見，悲哀難過加倍，只怕更是活不久了。我看這世間沒有任何一個人能與佛陀的色相福德和智慧相等，那麼誰又能代替佛陀來解除我的憂惱呢。這個念頭之後，他當下想到。現在應該造出佛陀的形象來，以供自己禮拜供養。而轉念一想，若造出來的佛像並不似于佛，唯恐會使獲得無量的罪過。後又思維，假使世間一切最有智慧的人，一起稱讚悉數佛陀的功德與智慧，都無法詳盡；哪怕是一個人心中生出讚美，都能獲得無量的福德。我如今當然也應該如此。這時，他馬上告敕國內所有的能工巧匠來到王宮，工匠們都到齊後，國王說：「誰能為我造佛形像，我當以珍寶重重酬償。」
原典： 諸工巧人共白王言：「王今所敕，甚為難事！如來相好，世間無匹，我今何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，亦不能得似于如來。我若受命造佛形像，但可摸擬螺髻、玉毫少分之相，諸余相好、光明、威德，誰能作耶？世尊會當從天來下，所造形像若有虧誤，我等名稱並皆退失！竊共籌量，無能敢作。」 現代漢語譯文： 諸位能工巧匠一一拜告國王說：「尊敬的國王啊，您今天告敕的事情難如登天。佛陀的色相是超越這塵世的，我們又怎麼能造出超越塵世的佛陀之相呢？就算是司掌建築雕刻的毗首羯磨天居住的天眾來雕刻，也不能造出相似于佛陀的形象來。我們若遵循了您的命令造佛形象，傾盡其力也僅僅只是模擬螺髻玉毫等等一小部分的佛陀形象而已，他的三十二相八十隨好以及無上的光明威德又有誰人能做得出來呢？當佛陀從天界返回人間時，看見我們所做的形象有所虧誤，我們這些工匠的名聲都全然無存了。所以我們商量了很久，並沒有人敢造佛形像。」
原典： 其王爾時復告之曰：「我心決定，勿有所辭！如人患渴，欲飲河水，豈以飲不能盡，而不飲耶？」 是時諸人聞王此語，皆前拜跪共白王言：「當依所敕！然請大王垂許我等，今夜思審，明晨就作。」 現代漢語譯文： 國王告訴工匠們說：「我已經決定了的事情不會更改，正如有人極渴欲飲河水，又怎麼能以飲不盡河水為由而不飲呢？」 諸工匠聽國王如此一說，紛紛跪拜于國王前說道：「我等當依照您的吩咐，造佛形象，但是希望大王准許我們今天回去後在夜里仔細思量，明日早晨再動工開作。」
原典： 復白王言：「王今造像應用純紫栴檀之木，文理、體質堅密之者，但其形相為坐、為立、高下若何？」 現代漢語譯文： 後又有工匠問國王說：「今次造像應該用紫栴檀等木紋品質堅密的材料，但所造的佛陀形相是該坐還是該立？高下又是怎樣的呢？」
原典： 王以此語問諸臣眾，有一智臣前白王言：「大王！當作如來坐像。何以故？一切諸佛得大菩提，轉正法輪，現大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以應作坐師子座，結跏之像。」 現代漢語譯文： 國王將這個問題問與諸位大臣，有一位很有智慧的大臣上前稟告國王說，國王應該造一座如來坐像，為什麼呢？一切諸佛都獲得了無上的智慧，宣說正法、轉正法輪、現大神通、降伏外道、作大佛事，都是坐立之像，所以應該是建造佛陀座在獅子座上的聖像。
原典： 爾時毗首羯磨天遙見其事，審知王意欲造佛像，于其夜中作是思惟：「我身所解最為巧妙，世間之中無如我者。我若為作，應少似佛。」即變其身，而為匠者，持諸利器，至明清旦，住王門側，令守門人具白王言：「我今欲為大王造像！我之工巧世中無匹。惟願大王莫使余人！」 現代漢語譯文： 這時天界中的毗首羯磨天遙見此事，知道國王欲造佛像。他在長夜中仔細思量，在一切世間建築雕刻技能中，毗首羯磨天的天眾是最為巧妙的，凡間並沒有能超越的，若為國王雕刻的話，必然會符合佛陀形象些。于是毗首羯磨天則變成一位工匠，在清晨帶著自己的能弓巧器來過國王的宮殿門口，讓守門人告訴國王說：「我今天想來幫助國王造像，在雕刻藝術的技能上，沒有人能與我相比，希望大王不要交付他人。」
原典： 王聞此語心大欣慶，命之令入。觀其容止，知是巧匠，便生念言：「世間之中何有此人？將非毗首羯磨天，或其弟子而來此耶？」 王于爾時即脫身上所著瓔珞，手自捧持，以掛其頸，仍更許以種種無量諸珍寶物。時王即與主藏大臣于內藏中選擇香木，肩自荷負，持與天匠，而謂之言：「善哉，仁者！當用此木為我造像，令與如來形相相似。」 現代漢語譯文： 國王聽到此話後非常高興，讓人吩咐天匠進來，看他的樣貌便知道是位技能高超的巧匠。國王思躊，世間中又怎會有這樣的人呢，肯定是毗首羯磨天的天眾，或者他們的弟子來到此處了。國王當即脫下自己身上穿戴的珍寶瓔珞，親手捧著並戴到天匠的脖頸上，更獎賞他無數的珍貴寶物。這時國王與其主要負責雕刻佛形象一事的大臣，在自己的寶庫中選擇了一株香木，親自用肩膀荷負著交給天匠，並對他說：「仁者啊，請用此木為我造像，讓它與佛陀的形象相似吧。」
原典： 爾時天匠即白王言：「我之工巧雖云第一，然造佛形相終不能盡。譬如有人以炭畫日，言相似者，無有是處。設以真金而作佛像，亦復如是。有外道言：「梵王能作一切世間。」然亦不能造佛形像，盡諸相好！但我工巧世中為上，是故我今為王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毗婆訶底出現之時，佛初誕生，還有此應。此日祥慶，宜應起作。」 現代漢語譯文： 這時天匠對國王說：「我的工巧技術雖說能稱得上第一，然而造佛形相終究還是不夠的，就好比如有人用木炭來畫出太陽，又如何能相似呢，即便是用真金來造佛陀形象也是如此。有外道說梵王能造出世間的一切，可是他卻根本造不出莊嚴殊勝的佛陀之相。不過，我的工巧技術是這世間最為第一的，所以今天來為國王您雕刻。今晨便是月初八日，弗沙宿合毗婆河底出現之時，佛初誕生也有如此的景象，此日祥慶，所以適合做佛形象。」
原典： 發是語已，操斧斫木，其聲上徹三十三天，至佛會所。以佛神力聲所及處，眾生聞者，罪垢、煩惱皆得銷除。爾時如來即便微笑，種種嘆美其王功德，乃至遙授阿耨多羅三藐三菩提記。 現代漢語譯文： 剛剛說完，天匠便開始操斧斫木，那聲音上徹三十三天傳到了佛陀的會所，儀仗著佛陀的神奇力量，此聲所能遍及的地方，眾生聽聞後，所有的罪垢煩惱都得到了銷除。這時，佛陀臉上含著笑，讚歎國王的功德，並為他遙授成就無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提記。
原典： 爾時三十三天主白佛言：「世尊！今在人間頗亦有人，曾于曩生作佛像不？」 現代漢語譯文： 這時三十三層天的天主拜佛說道：「佛陀，如今在人間是否有人，曾在過去、現在、未來三生造佛陀形象嗎？」
原典： 佛言：「天主！諸有曾經作佛像者，皆于過去先已解脫，在天眾中尚復無有，況于余處！唯有北方毗沙門子那履沙婆，曾于往昔造菩薩像，以斯福故，後得為王，名頻婆娑羅。復因見我，今得生天，有大勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾于往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右繞精舍，食諸草竹，因見尊容，發歡喜心，乘茲福故，今得解脫。尸毗羅曾持寶蓋，供養佛像；阿[少/兔]樓馱然一支燈亦以供養；輸鞞那曾掃佛堂；阿婆摩那于佛像前燃燈施明；難陀比丘愛重尊儀，香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢，皆悉曾于佛像之所薄申供養，乃至極下如那伽波羅，于像座前，以少許黃丹畫一像身，而為供養，由此福故，皆永離苦而得解脫。天主！若復有人能于我法未滅盡來，造佛像者，于彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為己，而求出離，乃為欲得無上菩提，造佛像者，當知此則為三十二相之因，能令其人速致成佛。」 現代漢語譯文： 佛說：「天主，那些曾經造過佛形象的眾生，早就于過去一一解脫了。在天眾中都不再有，何況別的地方呢。唯有北方有個毗沙門子那履沙婆，曾造過菩薩像，因為如此的緣故，後來投生為國王，名叫頻婆娑羅，更因親自見到我的緣故，如今得以投生天界，永不落苦難輪迴；優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉，曾修復過故處的佛堂，也因此因緣而永得解脫；憍梵波提有一世曾作牛身追求水草，右繞佛陀說法的講堂而食用一些草竹，因見到佛陀的尊容而發出歡喜心，而今得到了解脫；尸毗羅曾持寶蓋供養佛像；阿菟樓馱點燃一支燈用來供養佛陀；輸鞞那曾掃佛堂；阿婆摩那于佛像前燃燈照明；難陀比丘愛護尊敬佛陀儀容，用香水洗沐；有如此之多的無數諸阿羅漢，都一一曾于佛像之所供養。乃至最簡單的如那伽波羅，在佛像座前用少許黃丹畫了一副像身而為供養，也因為此福的緣故永離苦道輪迴而得解脫。天主，如果有人能于我佛法未滅之時造佛像，于未來出世的彌勒佛初次法會上皆能夠得到解脫。如果有眾生不僅僅是為自己而求解脫，而是為了求得無上正等正覺而造佛像的話，應當知道這即是獲得佛陀圓滿三十二相的因緣，能令人迅速精進修煉成佛。」
原典： 爾時優陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是念已，語彼匠言：「汝可勤心令功速畢，使我早得瞻仰禮敬。」 現代漢語譯文： 此時優陀延王心中思量，如何能讓造像之事迅速完成呢？這個念頭剛畢，則對天匠說：「您務必勤心精進讓此事迅速完成，使我得以早日瞻仰禮敬。」
原典： 是時天匠運其工巧，專精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。時優陀延王見像得成，相好端嚴，心生淨信，獲柔順忍。既得忍已，益加欣慶，所有業障及諸憂惱並得銷除。譬如日出，霧露皆盡，唯除一業，現身受者，以曾于聖人起惡語故。 其王爾時即以種種殊珍異物賞彼天匠。 現代漢語譯文： 此後天匠運用其工巧技術，專精匪懈不日而造像完成。其像結加趺坐高七尺，佛陀面及手足皆紫金色。這時優陀延王見佛像得成相好端嚴，心生淨信獲得了柔順忍的修行境地，因得忍的緣故而益加欣慶，所有業障和憂惱並得一一消除。猶如日出，陰霾霧露皆散去。唯除了一個還需要身體受之的業障，是因曾于聖人起惡語的緣故。國王這時馬上以種種殊珍異物獎賞于此天匠。
原典： 是時天匠敬白王言：「王今造像，我心隨喜。願與大王同修此福！今王所賜，非我敢受。若要相與，待余吉日。」作是語已，即于其夜還升本天。 現代漢語譯文： 這時，天匠恭敬的拜對國王說：「國王如今造像我的心中也有無限的歡喜，我願與大王一起同修此福，今日國王所賞賜的我不敢接受，如果非要獎賞的話，就留待吉日再說吧。」說完後，天匠便于當夜還赴天界去了。
原典： 爾時諸大國王阿闍世等，並先于佛心懷渴慕。聞王造像，功已獲成，皆生喜慶。共至王所，各以無量花香、音樂供養佛像，復以種種諸珍寶物贈奉于王，咸作是言：「大王！所作甚為希有，能拔我等愁憂毒箭！」 現代漢語譯文： 這時諸位大國王例如著名的阿闍世王等，心中都對佛陀懷有無限仰慕，聽聞優陀延王造像成功，非常喜慶地前往優陀延王的王宮，以無數花香音樂供養佛像，並將種種諸珍寶物贈奉給優陀延王，說：「大王所作實在甚為難得，彷彿能拔去我們心中的憂愁毒箭。」
原典： 爾時如來在彼天中為母說法，及諸天眾咸得利喜，所應作事皆已作訖，復告眾言：「諸天子！諸佛世尊是常住身，若諸眾生有可度者，即為出現教化說法。若所作事畢，更無有能受法化者，如來于此即便不現。無智之人，謂佛實滅。如來身者，法身、常身，實不滅度。諸天子！一切諸佛法皆如是，為化眾生有現、不現。」 現代漢語譯文： 此時佛陀在天界中為他的母親說法，讓天眾獲得利益，所應該做的事情都已經快完結了。這時佛陀告訴天眾們說：「諸天子，佛陀的身形是常住不滅的，若眾生中有佛陀可以度脫的，他便出現為眾生教化說法，若所做的事情做完後，沒有再能教化說法的物件了，佛陀便不再現身了。那麼，沒有智慧的人說佛陀滅了，而佛陀真實的身相是不滅的。諸位天子，一切的佛法也是如此，因為度化眾生的緣故，現或不現。」
原典： 爾時如來復作是言：「汝等當知！此諸天眾所應度者，皆已度訖。吾今將欲下閻浮提，汝等諸天若念我者，當勤精進，勿複放逸。所以者何？放逸過失故，令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提。然汝等以于往昔曾種善根，今得在此受天快樂，便著放逸，不修福行。此諸快樂，無常所隨，一從隕墜，長淪惡道。又汝等諸天煩惱尤重，見有勝己，便生嫉妒，曾不念言：「彼天勝樂由多福業之所感致，我若勤修必亦當得。」又今汝等身色光澤，如日初輝，若懷嫉妒心，黯如死炭，復當令墮大黑闇中，乃至不能自見手掌，後復當作食吐之鬼。 現代漢語譯文： 佛陀接下來又說：「你們應當知道，在此天界中我應該度脫的都已經度完了，我將去往人間世界，你們這些憶念我的天眾，應該勤精進不要放逸。放逸的過失，會讓你們得不到無上正等正覺的大智慧，由于你們于曾經所種的種種善根，今日可以在此天界受如此的快樂，如果放逸不修福行，這樣的快樂也是始終相伴著無常流轉的，如果落入惡道，又必然再受惡苦輪迴。天界眾生煩惱深重，見到有勝過自己的便生出嫉妒之心，卻不思量這天界的快樂和享受都是由福德所感召的，自己若勤心修煉的話也能如此。如今天界眾生的身體光澤如太陽的初輝，若懷有嫉妒的話則暗淡如死炭，還將令其墮入大黑闇中，甚至不能見到自己的手掌，之後又將投生為食吐之鬼。
原典： 又汝等諸天受眾福報，身相嚴潔，威勢勇猛，由嫉妒故，當受女身，永失丈夫威猛之力。 諸天子！我念昔者有無量諸王，皆為汝等嫉妒之心非理所害。諸天子！昔有阿修羅王，名曰鄔羅，修行苦行，戒品清潔，而汝諸天等遣一天女，名鄔婆尸，惑彼王心，令虧淨行。其王染著，威德損減，被那羅延天之所殺害，並無量阿修羅眾同時敗滅。其那羅延天既殺此王，又誅其眾，困即收取鄔婆尸女，而往天宮。復有一王，名曰那訶受，汝等諸天誑惑之語，助諸天眾伐阿修羅。修羅破已，汝等諸天反加其害。又汝等諸天以舍支夫人故，心生忿妒，構行讒毀，令阿伽娑仙人無故被嫌，而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑，謂曀荼王曰：「仙人之處，多有真金。」王信此言，逼之令出，仙人由是心生憤恚，即時猛火燒殺其王。昔復有王，名曰提婆，嘗設大會，以為供養，以斯福業威力自在，上此天中，受天快樂。汝諸天等，心懷嫉妒，令從忉利退墮閻浮，所有威勢並皆喪失，如月無光，如河無水。 現代漢語譯文： 你們這些天界之眾生受福報，身相嚴潔威勢勇猛，若是由嫉妒的緣故，當為女人之身，永遠失去大丈夫的威猛之力。諸位天界之子，我知道曾經有無數的諸王，皆為你們的嫉妒之心理所害。諸天子，往昔曾有位阿修羅王名叫鄔羅，修行苦行、戒品清潔，而天眾中有人遣使一名叫鄔婆尸的天女，迷惑此阿修羅王的心境，令虧損其淨行，其王染濁、威德損減，被那羅延天之所殺害，並有無數的阿修羅眾生同時敗滅，其那羅延天既殺此阿修羅王又誅殺其眾，之後即收取鄔婆尸女而往天宮。還有一位名叫那訶受的國王，你們這些天眾用誑惑之語，蠱惑他帶領諸天眾討伐阿修羅。阿修羅勝利，你們這些諸天又加害于那訶受王。又你們這些天眾以舍支夫人的緣故，心生忿妒構行讒毀，令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願。又你們這些天眾曾誑惑，對曀荼王說：「仙人之處多有真金。」曀荼王相信此言，逼仙人拿真金出，仙人因此心生憤恚，即時用猛火燒死殺害此王。往昔更有一王名叫提婆，經常設大宴會，以為供養，以此福業威力自在，投胎天界中受天快樂。你們這些諸天心懷嫉妒，讓他從忉利天退墮到人間世界中，所有威勢都一一喪失了，如月亮沒有了光芒，如大河沒有了水滴。
原典： 諸天子！世中有人威德自在，或得諸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一時退失。如提婆達多愚癡厚重，乃于我所生嫉妒意，即時自失五種神通。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所問。言嫉妒者，云何是耶？」 現代漢語譯文： 諸位天子，世中有人威德自在，或得到諸多修行境界，或得到神通，或者有成就四神足等，若起了一絲絲的嫉妒之心，那些功德就退失了。如提婆達多愚癡厚重，是因為對我生起了嫉妒之心，所以自失去五種神通。 這時帝釋天拜佛說道：「佛陀，我今疑惑有問題要問您，您所說的嫉妒，到底是什麼？」
原典： 復作是言：「世尊！若有眾生見他勝己，生如是念：「云何令我獲彼所得？」如是之心，是嫉妒不？」佛言：「不也！此是貪心，非為嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是為嫉妒。」 現代漢語譯文： 帝釋天接著又說：「佛陀，若有眾生見他人勝過自己，而思量要如何能令我獲得他人所獲得的，這樣的念頭是嫉妒嗎？」 佛說：「不是，你說的是貪心而不是嫉妒。天主，所言嫉妒者，自求名利而不希望他人同有，對于已有之人，心中生出怨恨那就是嫉妒。」
原典： 爾時諸天眾皆從座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：「如佛所誨，我諸天眾皆當奉行。如來世尊為父、為主、為尊重者、為最勝者，能于我等起大慈悲而來至此，令諸天眾皆得利益。我等所願，猶為未滿，欲于如來重請一事。世尊！世間之人于我等諸天多生輕慢。何以故？以諸佛如來人中生故，復于人中成正覺故；人中多有諸阿羅漢而得果故；諸大威德辟支佛復于人間而出現故。如來今者，若不住此，下閻浮提，世間之人謂我等諸天，不知如來有大威德，應受諸天如法供養，復謂我等不能供養諸佛世尊。惟願如來少住于此，受我微供！令彼人間知我等諸天供養于佛。」 現代漢語譯文： 這時諸天界眾生都從座位上起身，右膝著地合掌拜佛而說：「正如佛陀您所教誨的，我們應當一一奉行。佛陀就如我們的父親，我們的天主，是我們理應尊重的也是最殊勝的。您能發大慈悲心救度我們，令我們獲得佛法利益，然而我們祈願還未圓滿，仍有一事要請求您。佛陀，世間的人對于我們這些天界眾生多生出輕慢之心，為什麼呢，因為諸佛如來都在人道中出生，並在人道中修煉出無上正等正覺。人間有很多的阿羅漢修鍊得果，還有一些大威德的辟支佛大菩薩，他們在人間一一出現。佛陀今日，若不在天界中，而要前往人間世界中，世間之人會說我們這些天界眾生，不知道佛陀有大威德，應該受到諸天眾如法的供養，也會說天界眾生不能供養佛陀，我們希望佛陀還能夠在天界多呆些時日，再受我們一些微薄的供養，令人間知道我們供養于您。」
原典： 于時世尊默然許可。 爾時佛告大目揵連：「汝可先往閻浮提，問訊四眾，作如是言：「一切眾生憶念我者，咸應集會僧伽尸國。卻後七日，皆當見我。」爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已，如一瞬頃到閻浮提，以佛所敕告諸四眾。時優陀延王等及一切眾生，聞佛此言，若身、若心歡喜踴躍，皆除憂惱，普得清涼。 現代漢語譯文： 這時佛陀默然，表示了許可。佛告訴其弟子大目揵連說：「你可以先回到人間世界，問訊大家，一切眾生想見到我的人，都應該集會到僧伽尸國，七日之後便能見到。」大目揵連頂禮佛足，禮佛足後一瞬間便回到了人間世界，他以佛所敕書的告訴了優陀延王等和一切眾生，聽到佛陀如此一說，大家身心歡喜踴躍，皆除去了憂惱，倍感清涼。
原典： 爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲共往詣僧伽尸國，並先來集王舍城中，互相謂言：「如來世尊下閻浮提，誰能先得恭敬禮拜，法未盡來恒為上首！」 爾時摩訶迦旃延聞此語已，心懷不悅，恐比丘尼得為上首。何以故？彼眾之中，有優波難陀、蓮花色二比丘尼，善能通達諸佛法藏，所得神通唯除目連更無等故。作是念已，種種訶責比丘尼眾。 時蓮花色比丘尼告諸尼言：「我等女人在于俗間常被尊貴，縱使種族卑賤之者，仍得丈夫恭敬禮重、承事供養。又佛法中諸比丘尼，父母、眷屬多是王種，精進持戒，不犯威儀，具諸德業，仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便，令比丘尼出過于彼。」作是語已，與諸四眾即時往赴僧伽尸城。 現代漢語譯文： 這時佛陀所有的四眾弟子們，都開始一起去往僧伽尸國，並先到王舍城中集會，互相告知佛陀將回到人間世界中來，若有人能先得恭敬禮拜，在末法時代之前便一定能夠修煉成為上首菩薩。摩訶迦旃延聽到這樣的話，心懷不悅，唯恐比丘尼成為上首菩薩。為什麼呢？在佛陀的四眾弟子之中，有優波難陀、蓮花色二位丘尼，善能通達佛陀所說的一切法藏，所得神通除了大目揵連更是無人能與之相等。這樣的念頭過後，他開始種種訶責比丘尼眾。這時蓮花色比丘尼告訴諸比丘尼說：「我們這些女人在俗世間常被尊貴，縱使是種族卑賤的人，仍能得到丈夫恭敬禮重承事供養，而且我們今日修習佛法的諸位比丘尼，父母眷屬多是王宮貴族，精進持戒不犯威儀具諸德業，仍然應該禮敬初戒比丘。今日尊者迦旃延，對我們作此種種呵責，我將施設些方便善巧之法，令比丘尼不輸于此行。」說完後，並與諸四眾一起往赴僧伽尸城。
原典： 爾時波斯匿王、阿闍世王及毗舍離國嚴熾王等，各將四兵，前後導從，有大勢力，所乘象馬，皆以種種寶物莊嚴：幡蓋、香花並眾妓樂，威容肅穆，狀若諸天，皆亦往詣僧伽城所。 爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從，乘大白象珍寶綺飾，躬自荷戴所造之像，花幡音樂隨逐供養，從其本國向僧伽尸城。 現代漢語譯文： 這時波斯匿王阿闍世王，以及毗舍離國嚴熾王等，各派出軍隊前後導從，有大勢力所乘象馬，皆以種種寶物莊嚴，幡蓋香花美妙音樂，威容肅穆宛如天界眾生，一一前往僧伽城所。 這時優陀延王嚴整四兵以為侍從，乘大白象珍寶綺飾，自己背負荷戴著所雕刻的佛陀之像，花幡音樂隨逐供養，從其本國向僧伽尸城出發。
原典： 爾時毗首羯磨天并諸天眾，知佛將欲下閻浮提，作三道寶階，從僧伽尸城至忉利天，其階中道琉璃所成，兩邊階道悉用黃金，足所踐處布以白銀，諸天七寶而為間飾。 爾時帝釋遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如來不久下閻浮提。欲有供養，願來至此！」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉等眾，而謂之言：「世尊今欲下閻浮提，可持所有來此供養！」時彼諸天及龍、神等聞此語已，靡不云集忉利天中。 現代漢語譯文： 這時毗首羯磨天以及諸天眾，知佛陀將欲下人間世界，作三道珍寶台階，從僧伽尸城直至忉利天，其階中道是琉璃所做，兩邊階道悉用黃金鋪築，足所踩踏的地方布以白銀，諸天七寶而為間飾。 這時帝釋遣使者往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天等諸多的天界之中，並對那些天界的君主告之說：「佛陀不久將下人間，想做供養的話便可以來此處。」後又遣使者往四天王天，大海龍王揵闥婆緊那羅夜叉等眾，而告訴他們說：「佛陀今欲下人間，可持所有的珍寶來此供養。」 這時諸天及龍神等聽聞後，各自云集到忉利天中。
原典： 爾時世尊在須彌山頂，與諸天眾將欲下時，一切諸天前後翼從，威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，眾星共繞；如旭日初出，彩霞紛映。時佛眾會，其狀如是。 爾時閻浮提中，以佛威神有五種希有之事：一者、令彼諸天不見人間不淨之物；二者、令諸女人見彼天男而無欲想；三者、亦令丈夫見諸天女不生染意；四者、令于人間遙見諸天種種供養；五者、諸天之身光潔細妙，非人所睹，以佛神力顯然明著，皆可得見。 現代漢語譯文： 這時佛陀在須彌山頂，與諸天眾將欲下時，一切諸天前後翼從，威德熾盛光明赫奕，如滿月在空而眾星共繞，如旭日初出而彩霞紛映，當時佛眾會的情景也正是如此。 這時人間中，以佛威神發生了五種稀有之事，一者令諸天眾不見人間不淨之物。，二者令女人見天男而無欲想，三者亦令丈夫見天女不生愛意染著，四者令于人間遙見諸天種種供養，五者諸天之身光潔細妙並不是凡人所能看見的，而以佛神力卻清晰可見。
原典： 爾時世尊從天初下，足蹈寶階。梵王在右，手執白蓋；帝釋在左，手持白拂。其余諸天皆乘虛空，隨佛而下，一時同奏種種音樂，各自捧持幢幡、寶蓋，散花供養。淨居天眾側塞虛空，無量百千諸天婇女，持寶珠、瓔珞歌讚佛德。復有諸天于虛空中雨種種香及種種花，諸龍雨于微細香雨。于時空中淨無云曀，雷聲美妙，聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如來本生之事。于時閻浮提內，王及臣人並四眾等，周匝遍滿僧伽尸城，或散香花、或持幡蓋，吹螺擊鼓，種種音樂向空供養，舉手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，上、下交散，繽紛而下，積至于膝。諸外道眾見斯事者，咸亦發心，歸依禮敬。 現代漢語譯文： 這時佛陀從天初下足蹈寶階，梵王在右手執白蓋，帝釋在左手持白拂，其余諸天皆乘虛空隨佛而下。一時同奏種種音樂，各自捧持幢幡寶蓋散花供養，淨居天眾側塞幾乎布滿了虛空，無量百千諸天婇女，持寶珠瓔珞歌讚佛德。還有一些天界眾生，于虛空中雨種種香及種種花，諸龍雨于微細香雨，那時空中淨無云曀，雷聲美妙聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神、奏提婆那伽微妙之曲，歌讚佛陀本生之事。一時人間內，國王及臣人並四眾等，周匝遍滿僧伽尸城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓種種音樂向空供養，舉手合掌瞻仰于佛，人天名花上下交散，繽紛而下積淹沒了大家的腳踝膝蓋，一些見到此會的外道，也一一發心歸依禮敬。
原典： 爾時世尊足蹈寶階，次第而下，至于半路。四天王天即于其所，廣設供養。此供殊妙，劫初已來，未曾有也！ 爾時如來受天供畢，復與大眾巡階而下。至最下級，欲踐地時，其蓮花色比丘尼即變其身，作轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾至佛所，諸國王等各興是念：「此轉輪王從何所來？」于時尊者須菩提在自房中見佛下來，即整衣服，遙申禮敬。時蓮花色比丘尼舍輪王身，還復本形，遽即頂禮佛世尊足。 現代漢語譯文： 這時世尊足蹈寶階，一級一級而下至于半路，四天王天即于其國土廣設供養，此供養的殊勝美妙，乃是從來未曾有過的。 這時如來受諸天界的供養完畢，與大眾巡階而下，下到最末級將踩到地面時，蓮花色比丘尼即變身為轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾速去往佛所在的地方。諸國王等都疑惑，這轉輪王是從哪里而來的呢？這時尊者須菩提在自己房中見佛下來，即整理衣服遙遠地相對恭敬禮拜。
原典： 爾時世尊種種呵責彼比丘尼，而謂之曰：「汝今知不？須菩提已先禮我。汝得誰教，變作輪王？汝得預出家，受具足戒，已過其分。汝智慧微少，諂詐無邊，慈悲報恩，如露一滴。豈能于我法中而為上首！」時蓮花色比丘尼聞佛教誨，深生愧恥，即白佛言：「世尊！我今自知為過不少。從今以往，不敢復更變現神通。」 現代漢語譯文： 這時蓮花色比丘尼，從輪王身還變為本形，隨後頂禮佛世尊的雙足。這時世尊開始嚴厲地種種呵責彼比丘尼，對她說：「你今知道麼。須菩提已先禮我，是誰教你變作輪王出現在這里？身為女人，你能出家受具足戒已是過分，而你智慧微少、諂詐無邊，慈悲報恩如露一滴，又怎麼能于我法中而為上首？」 這時蓮花色比丘尼，聞佛教誨深生愧恥，深深拜佛言：「佛陀，我如今知道自己的過錯了，從今以往不敢再更變現神通。 」
原典： 爾時閻浮提內，國王、大臣並四部眾，皆以所持種種供具供養于佛。時優陀延王頂戴佛像，并諸上供珍異之物，至如來所而以奉獻。佛身相好，具足端嚴，在諸天中殊特明顯，譬如滿月離眾云曀；所造之像而對于佛，猶如堆阜比須彌山，不可為喻。但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四眾知是佛像。 現代漢語譯文： 這時人間內國王大臣並跟隨佛陀出家的四部眾弟子，皆以所持種種供具供養于佛。這時優陀延王頂戴佛像並諸上供珍異之物，至佛陀處所而以奉獻。佛身相好具足端嚴，哪怕是在天眾中也殊特明顯，譬如滿月離眾云曀，所造之像相對于佛陀真身來言，猶如堆小土丘比須彌山不可為喻，但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四眾知是佛像。
原典： 爾時優陀延王白佛言：「世尊！如來過去于生死中為求菩提，行無量無邊難行苦行，獲是最上微妙之身，無與等者。我所造像不似于佛，竊自思惟，深為過咎！」爾時世尊告彼王言：「非為過咎！汝今已作無量利益，更無有人與汝等者。汝今于我佛法之中初為軌則，以是因緣故，令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」 現代漢語譯文： 這時優陀延王白佛言：「佛陀，您于過去生死中為求菩提，行無量無邊難行苦行，獲得無與倫比的最上微妙之身。我所造像不似于佛，自身思惟，深覺有過。」 這時世尊告訴此國王說：「沒有過錯，你今天已作無量的大好利益，更沒有人能與你相比。你今于我佛法之中初為軌則，以如此大因緣故，令無量眾生得大信利，你如今已獲無量福德廣大善根。 」
原典： 時天帝釋復告王言：「王今于此勿懷憂懼！如來先在天上及此人間，皆稱讚于王造像功德，凡諸天眾悉亦隨喜。未來世中有信之人，皆因王故，造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自慶！」 現代漢語譯文： 這時天帝釋告訴此國王說：「王今于此事不要心懷憂懼，佛陀先在天上及此人間，皆稱讚國王您的造像功德，凡諸天眾悉隨您的功德而無限歡喜，未來世中有信之人，皆因您的緣故造佛形像而獲殊勝的福福，王今應該歡喜自慶。」
原典： 爾時世尊于僧伽尸道場坐師子座。時諸四眾心各念言：「我等願聞如來演說造像功德。若有眾生作佛形像，設不相似，得幾所福？」爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「世尊！今優陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能隨造者，所獲功德，惟願世尊廣說其相！」 現代漢語譯文： 這時佛陀于僧伽尸道場坐師子座，這時諸四眾的心中各自生出念頭：「我等願聞佛陀為我們演說造像功德，若有眾生作佛形像，設不相似得幾所福。」 這時彌勒菩薩知道了大眾的想法，即從座位起身，偏袒右肩，長跪合掌而拜佛言：「世尊，今優陀延王造佛形像，若佛在世若已涅槃，其有信心能隨造者所獲功德，唯願世尊為我們宣說其情況。」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！諦聽，諦聽，善思念之！當為汝說。若有淨信善男子、善女人，于佛功德專精系念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明了通達，無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通。如是等一切功德皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，不可稱數。 彌勒！若有人以眾雜彩而為繢飾，或復鎔鑄金、銀、銅、鐵、鉛、錫等物，或有雕刻栴檀香等，或複雜以真珠、螺具、綿繡織成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容，其人福報，我今當說。 現代漢語譯文： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒，認真聽，好好思考，我來為你宣說。若有信仰清淨的善男子善女人，于佛功德專精系念，常觀如來威德自在、具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大圓滿之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明了通達，無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通、如是等一切無數的功德，離眾過失無與等者，此人如是認真思惟深生信樂，依照著諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒，若有人以眾雜彩而為繢飾，或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物，或有雕刻栴檀香等，或複雜以真珠螺具綿繡織成，丹土白灰若泥若木如是等物，隨其力所能及的程度而作佛像，乃至極小如一指大，能令看見的人知道是佛陀尊容，其人所獲得的福報我今當說。
原典： 彌勒！如是之人于生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生于邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾車等商估、販賃、屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨種族、外道苦行邪見等家，除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸丑惡，目不盲眇，耳不聾聵，鼻不曲戾，口不喎斜，唇不下垂，亦不皺澀，齒不疏缺，不黑不黃，舌不短急，項無瘤癭，形不傴僂，色不斑駁，臂不短促，足不癵跛，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正，面貌圓滿，發紺青色，軟澤光淨，唇如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘傭長，掌平坦厚，腰髀充實，胸臆廣大，手足柔軟如兜羅綿，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。 現代漢語譯文： 彌勒，如果是那樣的人在生死中流轉往復，終究不會出生在貧窮之家，也不會出生在邊小國土下劣種姓孤獨之家，也不生迷戾車等、商估販賃屠膾等家，乃至不生卑賤伎巧不淨種族，外道苦行邪見等家，除了因緣之故不生于上述所說之家外，是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在無過失家，所生之處常遇諸佛承事供養，或得為王，能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王，七寶成就千子具足，騰空而行化四天下，盡其壽命自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕，所生之處常作丈夫不受女身，亦復不受無性兩性等卑賤之身，所受之身無諸丑惡，目不盲眇、耳不聾聵、鼻不曲戾、口不喎斜、唇不下垂、亦不皺澀、齒不疏缺、不黑不黃、舌不短急、項無瘤癭、形不傴僂、色不斑駁、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太長、亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有、其身端正面貌圓滿、發紺青色軟澤光淨、唇如丹果、目若青蓮、舌相廣長、齒白齊密、發言巧妙能令聞者無不喜悅、臂肘傭長、掌平坦厚、腰髀充實、胸臆廣大、手足柔軟如兜羅綿、諸相具足無所缺減、如那羅延天有大筋力。
原典： 彌勒！譬如有人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢，淨水洗沐，以香涂身，著新潔衣。如是此人比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？」「此事懸隔，無有等倍。」「彌勒！若有人于生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如是。當知此人在在所生淨除業障，種種伎術無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之處無諸疾苦，無疥癩，無癰疽，不為鬼魅之所染著。無有癲狂、干消等病，癘瘧、症瘕、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉體痠疼、半身痿躄如是等病，四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥、兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏，不犯諸罪。 彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖杻械，打罵燒炙，剝皮拔髮，反系高懸，乃至或被分解支節，若發信心，造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡星變怪，饑饉疾疫如是之處，不生其中。若言生者，斯則妄說。」 現代漢語譯文： 彌勒，譬如有人掉入污穢的廁中，刮除糞穢淨水洗沐，以香涂身著新潔衣，如果這個人在廁中還未能得洗淨，淨穢香臭相差是多麼遠啊，此事懸隔比上述比喻更要大得多啊。 彌勒，若有人于生死輪轉中，能發信心造佛形像，比未造時相去相差甚遠。也就是如此，當知道這個人正在消除自己的業障，種種技術無師自解，雖生在人道中卻得到天界中的六根，若生于天中則超越眾天，所生之處無諸疾苦、無疥癩、無癰疽不為鬼魅之所染著，無有癲狂干痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾、吐痢無度飲食不消、舉體痠疼半身痿躄，如是等病四百四種皆悉無有，更不會為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏的勇氣不犯諸罪。彌勒，若有眾生累世造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔髮、反系高懸、乃至或被分解支節，若發信心造佛形像，這樣的苦報皆悉不必再受。若寇賊侵擾城邑破壞，惡星變怪饑饉疾疫，如此情況的地方不生于其中，若說生于其中則是妄說。
原典： 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說善、不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促，後發信心，造佛形像。此眾罪報為更當受、為不受耶？」 現代漢語譯文： 這時彌勒菩薩拜佛說：「佛陀，您常說善業與非善業都不會憑空消失。若有眾生做了諸多的重罪，下一世應當投生在卑賤種姓之家，並且貧窮疾苦壽命很短，而後來發心造佛形像。那這些眾生本應當受的罪報是該受還是不受呢？」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！汝今諦聽，當為汝說！若彼眾生作諸罪已，發心造像，求哀懺悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行慳吝，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，資用匱乏，忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭敬奉施，此人施已永舍貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人先世惡業，及所得報今何在耶？」 現代漢語譯文： 佛陀告訴彌勒說：「彌勒，你現在認真聽我說。若那些眾生已經犯下了深重的罪過，發心造佛形象哀求懺悔，決定從今以後絕不再犯，那麼先前所做的惡業便能皆得消滅。我今為你詳細說明此事。彌勒，比如有人品性一直非常慳吝，因為這樣的因緣，受貧窮苦，無財富積累，甚至連生活物資都匱乏。忽有時日遇見比丘先入滅定從定初起，能以飲食恭敬奉施，此人的布施舉動已經讓他永遠離開貧窮了，凡是他所需要的物資，都能一一如意。彌勒，那貧窮人先世的惡業，和他所應該受到的果報，如今又去了哪里呢？」
原典： 彌勒菩薩言：「世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。」佛言：「彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無余，所應受報皆不復受。彌勒！業有三種：一者、現受；二者、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心造佛形像，唯現定業少分容受，余皆不受。」 現代漢語譯文： 彌勒菩薩說：「佛陀，由于施食的緣故，他的先世惡業都一一滅盡了，所以才能永離貧窮獲大富足。」 佛說：「彌勒，正如你所說的，當知此人也是一樣。由于造像的緣故。他所造的無盡惡業本該受報的，皆不再受了。彌勒，業報有三種，一者是現受，二者是生受，三者是後受。這三種業中又一一有定與不定，若有人發心造佛形象，唯有現已現前的定業受取較少的一部分，而其余的都不用再受了。」
原典： 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說有五種業最為深重，決定墮于無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後于佛所生淨信心，造佛形像，此人為更墮于地獄、為不墮耶？」 現代漢語譯文： 這時彌勒菩薩再次拜佛說：「佛陀，您常說有五種業最為深重，一定會墮入無間地獄之中，所謂殺父害母殺阿羅漢，以惡逆之心出佛身血，破壞僧團。若有眾生先犯下如此過錯，後于佛的教誨中生淨信心造佛形像。那此人是將墮于地獄還是不墮了呢？」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今為汝重說譬喻：如或有人手執強弓，于樹林間向上射葉，其箭徹往，曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到于彼岸，周旋四洲，無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。」 現代漢語譯文： 佛告彌勒菩薩說：「彌勒，我如今為你重新說一個比喻。譬如有人手中握著一把很強的弓箭，站在樹林間向上射葉子，這箭往上直射而出並無所礙。倘若有眾生犯你如上所說罪過，做佛形象誠心懺悔並得到堅定悔改的信心，我想哪怕是微薄的，雖然墮入地獄了，終還是有超脫之日，就如不停歇的弓箭，就是這個道理。又譬如得到神足通的比丘，從此海岸一下去到另一海岸，周旋于四周沒有什麼能障礙他的，此人也是如此，由于他先前所犯暫時墮入地獄，不是他的累世業力所得阻礙的。」
原典： 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛如來是法性身，非色相身。若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法，非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪為亦銷滅、為不得滅？」佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生法說非法，非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但于現身，而受輕報，不墮惡道，然于生死未即解脫。」 現代漢語譯文： 這時彌勒菩薩拜佛說：「佛陀，諸佛如來是法性身而不是色相身。若將色相身當作佛身，那麼難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，因為他們都具足色相中的美好之相。或有眾生破壞佛的法身，法說非法非法說法，後發信心而造佛像。此之重罪是消滅還是不消滅呢？」 佛告彌勒菩薩說：「彌勒，若那些眾人法說非法非法說法，僅是口中胡說而不破壞別人的正見，後生信樂造佛形象。此先前所造惡業將受報現身，而受輕報不墮惡道，然而于生死輪迴中未不能解脫。」
原典： 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有人盜佛塔物、盜僧祇物，四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重，然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪為滅不耶？」 現代漢語譯文： 這時彌勒菩薩再次拜佛說：「佛陀，若有人盜佛塔之物，盜僧人之物，四方的僧物，現前的僧物，自己使用他人的東西卻當作是自己的一般。佛陀，常說用佛塔物及僧物者所獲的罪過深重，然而此眾生犯錯之後悔過深自悔責，起淨信心而造佛像。那麼其罪過會消滅嗎？」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻：如有貧人，先多負債，忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有余財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。」 現代漢語譯文： 佛告彌勒菩薩說：「彌勒，若此眾生曾用此物，後自省察深懷愧悔，依值返還乃至倍還並發誓不犯。我今天為你說一個比喻，譬如有貧人之前負債累累，忽有一日遇見寶藏獲得無數的寶物，償還其的債務還綽綽有余，應當知道這個人不但返還所欠，又造佛像免諸苦患永得安樂。」
原典： 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛所說于佛法中，犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生不？又于今生、第二、第三、第四生中獲證法不？」 現代漢語譯文： 這時彌勒菩薩再次拜佛說：「佛陀，如您所說在佛法中，犯邪淫邪行不名為生。若有這樣的人惡果犯後，發心憶念諸佛功德而造佛像，于佛法中得再生嗎？又能與今生第二第三第四生中獲證解脫之法嗎？。」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，于生死中速出無礙。彌勒當知！乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨于何乘而起願樂，即于此乘而得解脫。若但為成佛，不求余報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。」 現代漢語譯文： 佛告訴彌勒菩薩說：「彌勒，譬如有人身被五花大綁，若從中得解脫就如小鳥出網自由自在。此人也是一樣，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，于生死輪迴中速出沒有了障礙。彌勒你應當知道，乘有三種，所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人是因為何乘而升起信心修行，則會于此乘而獲得解脫。倘若是為成佛而不求余報，雖有深重障礙而得迅速消滅，雖在生死流轉中而沒有苦難，直至證得無上菩提，獲得清淨土具足各種美好之相，所得的壽命更是常無有盡。」
原典： 爾時會中有未發大乘心者，皆生疑念：「如來過去為造佛像、為不作耶？設若作者，云何壽命而有限極，有病有苦？所居國土多諸穢濁，不得清淨？」 現代漢語譯文： 這時在會中有一些並未發出大乘之心的人，都生出了疑念。難道過去之世就沒有為佛陀造像的眾生嗎？若有的話，為什麼眾生壽命有限而且有病有苦，所居住的國土污穢不淨呢？
原典： 時波斯匿王承佛威神，即從座起，長跪合掌，白佛言：「世尊！我見如來諸根相好，及以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛世尊曾于一時，被佉陀羅木刺傷其足；又于一時遇提婆達多推山迸石，傷足出血；昔復一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；又一時中曾患背痛，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦得除；復于一時曾有所患，使阿難陀往婆羅門家，乞求牛乳；往復一時于娑羅村中，三月安居唯食馬麥；復曾一時乞食不得，空缽而還。如世尊言：「若有人作佛像者，所有業障皆得除滅，離眾苦惱，無諸疾病。」世尊往昔為曾作像、為不曾作？若于昔時作佛像者，何因而有如是等事？」 現代漢語譯文： 這時波斯匿王虔誠從座位而其，長跪合掌而拜佛說道：「佛陀，我見佛陀您的身相非常美好，出生種族也是最尊貴的，所以我對您及佛法生出無疑的信仰。然而佛陀曾經有一次被佉陀羅木刺傷了自己的腳；又于一次遇提婆達多從山上推下巨石，而被傷足出血；還有一次聽聞佛陀您生重病，讓耆婆調配猛力之藥；又有一次曾經患背部疾病，讓弟子摩訶迦葉誦七菩提分才從苦痛中解除；還有一次曾有患病，遣使弟子阿難前往婆羅門家，祈求牛乳；還有一次在娑羅村中，三月安居唯食馬麥；還有一次乞食未得空缽而還。如佛陀您所說，若作佛像，所有業障皆得消除，離苦惱無疾病。佛陀您往昔曾為諸佛作佛像，還是沒作呢？若往昔曾做，又為什麼會有如上所說的事情發生呢？」
原典： 佛告波斯匿王言：「諦聽，諦聽，善思念之！當為大王分別解說。大王！我于往世為求菩提，以眾寶、栴檀、彩畫等事而作佛像，過此會中人、天之數。以斯福故，雖在生死未盡諸惑，然所受身堅如金剛，不可損壞。大王！我念過去于無量劫生死之中造佛形像，爾時尚有貪、嗔等無量煩惱而共想應。然未曾于一念之間以罪業故，有四大不調及惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備，況我于今已得阿耨多羅三藐三菩提，而有如是不如意事！大王！若我昔時曾作佛像，今有殘業受斯報者，我復云何作無畏說，言造佛像決定能盡諸惡業耶？大王！我于過去給施無量飲食、財寶，云何今時乞求不得，而食馬麥？儻今此事而有實者，云何我于無量經中種種讚嘆檀波羅蜜，說其福業終不虛也？大王！我是真實語者，不誑語者。我若欺誑，況余人乎！ 現代漢語譯文： 佛告訴波斯匿王說：「好好聽，好好思考我的話，我將為大王分別解說。大王，我于往世為求菩提，用眾寶栴檀彩畫等材料而作佛像，超過參加我們今日集會中的人天之數，以此福德的緣故雖在生死流轉中，然而受身堅如金剛般不可損壞。大王，我在過去無量劫生死輪迴中，造佛形象，那時尚有貪嗔癡等無數的煩惱心在，然而未曾于一念之間以罪業的緣故而有四大不調以及惡鬼神諸少病苦，所需之物也不是完全充備的。何況我如今已經獲得無上正等正覺，也會有如此一些不盡人意的事情。大王，若我曾造佛形象，今世仍有殘留業報要受，我如今又怎麼能誑語亂說而無畏懼，說造佛像一定能免除所有的惡業呢？大王，我在過去布施過無量的飲食與財寶，為什麼今世卻祈求而不得，卻食用馬麥。倘若今天我所說的屬實的話，為什麼我在無數的佛經中，種種讚嘆布施的功德，說其福德終究是實在而不虛妄的呢？大王，我是真實語者，不誑語者，我若口出欺誑則連人不如。
原典： 大王！我已久斷一切惡業，能舍難舍，能行難行，所舍身命過百千億，已造無量諸佛形像，已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷、病苦、食啖馬麥、飢渴等事？若曾得勝果，今還退失，何假勸修此眾福善？大王！諸佛如來常身、法身，為度眾生故現斯事，非為實也！傷足、患背、乞乳、服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如來方便善巧，令諸眾生見如是相。大王！我于世間現于如是眾患事者，欲示眾生業報不失，令生怖畏，斷一切罪，修諸善行，然後了知常身、法身壽命無限，國土清淨。大王！諸佛如來無有虛妄，純一大悲，智慧善巧，故能如是種種示現。」 現代漢語譯文： 大王，我已經很久就斷除一切惡業了，能舍棄眾生最難舍棄的，能修行眾生最難修行的，我舍棄奉獻自己的生命已經超過百千億次，已經造過無數諸佛的形象，已經懺悔過無量的罪惡，又怎麼會有毀傷病苦食啖馬麥飢渴等事呢？若曾得到了善果今日喪失，我又怎麼會如今勸奉大眾一起來修行善果呢？大王，諸佛如來常存不滅的是法身，為度化眾生，所以才有化身之相，並不是真實身相。傷足患背乞乳服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是諸佛如來的方便善巧方法，令一切眾生見到此相。大王，我于世間顯現如此患病之相，欲告示眾生所有的業報都不會讓我們喪失信心，讓眾生不生畏懼，斷除一切罪惡行為而修習善行，然後知曉如來法身才是常住不滅的，壽命無限國土清淨。大王，諸佛如來不是虛妄的，慈悲智慧，用善巧方便說法度化眾生，所以才有種種示現。」
原典： 是時波斯匿王聞此說已，歡喜踴躍，與無量百千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！有諸女人志意狹小，多懷嫉恚，輕薄諂曲，有恨不舍，知恩不報，設求菩提莫能堅守，常欲誑惑一切眾生，亦復為他之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是諸業得除滅不？當來得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？于生死法能厭離不？除因願力得更不受女人之身，如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？」 現代漢語譯文： 這時波斯匿王聽到如此一番話，歡喜踴躍與無量百千眾生，皆發出求證無上正等正覺之心。 這時彌勒菩薩再次拜佛說道：「佛陀，有些女人心胸狹小，多懷嫉妒嗔恨輕薄諂曲，有恨不舍知恩不報，想要求取菩提，卻不能堅守，常欲誑語惑亂一切眾生，亦非常容易被他人所誑惑。佛陀，若此女人造佛形像，以上的業報皆能得到除滅嗎？當世能投胎為勇健的大丈夫而求得佛果嗎？能成為知恩報恩人嗎？得獲得大智慧大慈悲嗎？能于生死法能厭離世間一切牽絆嗎？更能因願力而不再投胎為女人嗎？能如瞿曇彌及佛母摩耶夫人一般嗎？」
原典： 佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若有女人能造佛像，永不復受女人之身。設受其身，則為女寶，尊勝第一。然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。何等為五？一者、生孕子息；二者、種族尊貴；三者、稟性貞良；四者、質相殊絕；五者、姿容美正。 現代漢語譯文： 佛告訴彌勒菩薩說：「彌勒，若有女人能造佛像，則永遠不再投胎為女人。如果想投胎為女人則為尊勝的女人之相，則此女人有五種德行，所得一切都超過其他的女人。有哪五種呢？一者生產如意。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。
原典： 彌勒！一切女人有八種因緣，恆受女身。云何為八？一者、愛好女身；二者、貪著女欲；三者、口常讚美女人容質；四者、心不正直，覆藏所作；五者、厭薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪偽莊飾，欲他迷戀。若能永斷如是八事，而造佛像，乃至成佛，常作丈夫，更受女身無有是處。 現代漢語譯文： 彌勒，一切女人有八種因緣才會投胎為女身。哪八種呢？一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自己的夫君。六者念重他人。七者知人有恩而心中背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永遠斷除如上八種事情而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更不會再受女人之身了。
原典： 彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者、以女人聲，輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人；二者、于淨持戒人，以誹謗心說言犯戒；三者、好行諂媚，誑惑于人；四者、見他勝己，心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。 現代漢語譯文： 彌勒，有四種因緣，令男子得受女人之身，有哪四種呢？一者以女人聲，輕笑喚佛名號及諸菩薩一切聖人。二者對于淨持戒人，以誹謗心說他犯戒。三者好行諂媚誑惑于他人。四者見他人勝過自己心生嫉妒。若有男子行此四事，命終之後必投胎為女身，然後要經歷無數諸惡道之苦。若能深發信心悔以前所作惡業，而造佛像則其罪報則消滅，更不必再受投胎為女人的報應。
原典： 彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者、殘害他形，乃至畜生；二者、于持戒沙門嗔笑、謗毀；三者、情多貪欲，故心犯戒；四者、親犯戒人，復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根具足。 現代漢語譯文： 彌勒，有四種因緣，令男子得受無性閹割身。有哪四種呢？一者殘害他種生命乃至畜生。二者對于持戒修行人嗔笑謗毀。三者情多貪欲重所以心中犯戒。四者親近犯戒之人復勸他人犯罪。若有男子先做如此過錯，後起信心造佛形像，則乃至成佛也不再受此報應，常作丈夫相諸根器具足。
原典： 彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者、于尊敬所而有烝穢；二者、于男子身非處染著；三者、即于自己而行欲事；四者、炫賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起淨信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。 現代漢語譯文： 彌勒，有四種業，能使得男子得受兩性身，一切人中最為低劣。有哪四種呢？一者于應當尊敬的長輩而有淫亂之事。二者于男子在不應該染著之地行欲。三者自己對自己行欲事。四者讓女色淫亂他人。若有眾生曾經如此做，深深懺悔先前所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不再受此兩性人身。
原典： 彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他于己行丈夫事。何等為四？一者、或嫌或戲謗毀于人；二者、樂作女人衣服莊飾；三者、于親族女行淫穢事；四者、實無勝德妄受其禮。以此因緣，令諸丈夫起于如是別異煩惱。若悔先犯，更不造新，心生信樂，作佛形像，其罪既滅，此心亦息。 現代漢語譯文： 彌勒，還有四緣令諸男子的心中常生女人愛欲，喜歡他人于自己之身行丈夫之事。有哪四種呢？一者或嫌或戲謗毀他人。二者喜歡作女人衣服莊飾。三者曾與親族女行淫穢事。四者實無勝德卻妄受其禮。是如此因緣的緣故，才會使得男人身起如此的煩惱，倘若懺悔先犯不再做，心生信樂作佛形像，其罪則滅，而此欲火心則清淨了。
原典： 彌勒！有五種慳，能壞眾生。何等為五？一者、慳惜所住鄰邑，由此當于曠野中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蠱身，恆居糞穢；三者、慳惜端正好色，當感丑惡、不如意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮，衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔己先業，造佛尊儀，則永離慳心，無前所受。 現代漢語譯文： 彌勒，有五種慳能破壞眾生品性。有哪五種呢？一者非常吝嗇自己所住鄰邑。、由此緣故當于曠野中出生。二者慳惜所居住的宅宇、由此緣故當作蠱身蟲類，長期居糞穢中。三者慳惜端正好色、當受報丑惡不如意形。四者慳惜所有資財、當受貧窮衣食乏少的報應。五者慳惜所知之法、當有頑鈍畜生等報應。若悔自己先業造佛尊儀，則永離慳心無前面所受的報應該受了。
原典： 彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五？一者、于三寶良田不生淨信；二者、背實虧理，妄行教誡；三者、不如理實而有教授；四者、破和合僧，令成二部；五者、極少乃至破二比丘，令不和合。若永斷斯業，造佛形像，則常遇佛興，恆聞法要。 現代漢語譯文： 彌勒，更有五種緣，令諸眾生出生在邊夷之處及無佛法的時代。有哪五種呢？一者于佛法三寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破壞合僧令成分裂。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷這些惡業，而造佛形像，則常遇佛興，恆聞法要。
原典： 彌勒！眾生復有五種因緣，常被于人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多嗔；五者、巧說相似之言，以行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業，誓不重作，其所作罪並得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故。 現代漢語譯文： 彌勒，眾生還有五種因緣，常被于人之所厭逐，乃至至親的人也不喜歡與之相見。有哪五種呢？一者兩舌，愛論人是非。二者惡口，出言惡毒。三者多諍，喜無理之辯。四者多嗔怒。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業發誓不再重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。為什麼呢？諸佛有無量無邊勝福德，無量無邊大智慧，無量無邊三昧解脫等，種種稀有功德法的緣故。
原典： 善男子！假使有人以三千大千國土末為微塵。複碎彼塵，一一塵分等彼三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵數三千大千國土。設復有人取一碎塵，以神通力往于東方，一剎那頃過彼所碎微塵數三千大千國土。第二、第三，後後剎那皆亦如是，乃至終彼碎塵數劫，彼諸劫中所有剎那，一一剎那各為一劫，經爾許劫，剎那剎那皆度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已，乃下此塵。是人還來，更取一塵，復往東方過前一倍，下塵而返，至第三塵，倍于第二。如是次第轉倍于前，乃至盡此碎微塵數。如說東方，南、西、北方皆亦如是。是人四方所經之處，一切國土盡末為塵。此諸微塵，一切眾生共校計籌量，容可知數，于如來身一毛孔分所有功德不可知也！何以故？諸佛如來所有功德無有限量，不思議故。 現代漢語譯文： 善男子，假使有人以三千大千國土碎為微塵，又讓此塵碎，一一塵又分化成等于這三千大千國土那麼多的微塵，有如此之多的碎微塵數的三千大千國土。假設有人取一碎塵，以神通力去往于東方，一剎那頃超越過所碎微塵數三千大千國土第二第三。後後剎那也是如此，乃至最終那麼多塵數的劫數，那些諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫，經歷無數的劫數，皆度過如前碎微塵數三千大千國土，如是完畢後放下此微塵，是人還來更取一塵，復往東方過前一倍放下微塵而返，至第三塵倍于第二，如是次第往復轉倍于前，乃至盡此碎微塵數，如說東方南西北方皆亦如是，是人四方所經之處，一切國土盡末為塵，此諸微塵，一切眾生去度量它的個數，于如來身一毛孔所有功德般是不可知的。為什麼呢？諸佛如來功德不可思議。
原典： 善男子！假使如前微塵等數，舍利弗等所有智慧不及如來一念之智。何以故？如來于念念中，常能出現過前塵數三昧、解脫、陀羅尼等種種無量勝功德故，諸佛功德一切聲聞、辟支佛，于其名字亦不能知。是故若有淨信之心，造佛形像，一切業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提，永拔眾生一切苦惱。」 現代漢語譯文： 善男子，假使如前面所說微塵等數。舍利弗等人的所有智慧也不及如來一念之智。為什麼呢？如來于念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故，諸佛的功德，一切聲聞辟支佛乘甚至連它的名字都不能知曉。所以若有淨信之心造佛形像，一切業障都能得除滅，所獲功德無量無邊乃至當成無上正等正覺，永拔眾生一切苦惱。」
原典： 佛說此經已，彌勒菩薩及三十三天、優陀延王，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 現代漢語譯文： 佛說此經後，彌勒菩薩以及三十三天，優陀延王一切世間天人阿修羅乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。