慧律法師語錄精華全集(七)

般般不如意，種種不現成，正好在這裡降伏其心。
感謝打擊我的人，感謝非難我的人；他們給了我磨練的機會，讓我活得更昇華、更超越。
設若只因小過，就將他人剔除，則無需多久，即無人能與你相處，因為和睦來自寬恕。
憤怒，使他人遭殃，但受害最大的，卻是自己。
假如，你不向別人期待任何東西，也不想從別人那裡得到什麼，那麼任何人對你，都不會造成恐怖的現象。但，如果你的幸福，在別人的掌握中，那麼，你就必須不斷地對別人懷著恐懼。
只要一個人擋在他自己的路上，一切似乎都擋住了他的去路。自己的心是最大的障礙，也是最大的距離。
每個人都難免有以牙還牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本來是有解決之道，卻由於彼此燃燒著憎恨之火，相互傷害，終於導致兩方的挫敗與滅亡。
我們衡量他人的尺度，其實是自己心中早有的成見。
如果你要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己身上。
當你先從不好的動機來看人時，你要知道，你的精神正在下降了。
最可怕的「不信」，是對自己的不信賴。
錯誤終歸毀滅，無知即是痛苦。
憎恨，並不立刻結惡果，但它如同隱藏在熱氣下的火，逐漸焚燒著，而終讓心懷憎恨的人身受其害。
「偏見」是進步的最大阻礙。
自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在裡面，便會失去上進的勇氣。
哭泣，不能減少昨日的哀傷，只會消除明天的力量。
自私—是一種慢性毒藥。一旦上癮，即不能自制，倘至飽和的程度，會使人生充滿痛苦與失望，終歸毀滅。
處罰，必須基於一種瞭解，才能發揮感化的作用。
盲目的熱情，不但無益，且足以害事。
拖延是不能成事的，只會讓自己在最後關頭焦頭爛額。
「幸福」是沒有後悔之後的滿足。
信義是最寶貴的財富，實話的味道最好，智慧的壽命最長。
人一悲觀，智慧就會枯萎，繼而失去判斷力，而不知所措。
虛幻不能產生真實，就像骯髒不能產生清潔一樣。
越是想把自己揹負的痛苦推到一旁，它越是成為一種負擔。
學習拔除因無知而來的頑劣與叛逆，任何時候都不嫌太晚。
如果想更上一層樓，就不要以現在的成就為滿足。因為，人是很容易停步不前的，如果你以現在的自己為傲，等於宣告了你的毀滅。
凡事儘可能經由自己的眼睛確認判斷後，再決定下一步的動作，別太依賴自己之外的人事物。
只顧把時間花在說人長短、誹謗他人的人，是沒有時間成功的。
一個國家或許不會被大炮打垮，卻可能被謠言滅亡。
世間事知道得太多，反而是一種危險。
老愛蜚短流長的人，一定也會被別人蜚短流長。
大家都誇獎的人，不一定是好人；在社會上被批評的人之中，一定有良士。
醜聞是這世界一半的人樂於杜撰，而另一半人樂於相信的事。
輕信傳言者，終至以追悔的牙，咬傷自己的手。
謠言就像泡沫一樣，你愈攪和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。
謠言像是一個老太婆，你只要任憑她在那裡嘮嘮叨叨，喃喃自語就好了。
冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。
謠言之所以止於智者，不僅因為他有理智的頭腦去判斷是非，更因為他懂得寬恕、憐憫造謠者的淺薄、無知。
閒話聽後不傳，免得將來後悔。
愛傳是非之人，偽裝出銳利的目光，其實卻像蝙蝠一樣盲目。
不要無中生有，更不要醜化他人。
不要把別人口裡吐出來的垃圾裝到自己的肚子裡。
無中生有造謗者，造的是本身罪孽。
好好的去求證謠言，你會發現百分之九十九與事實不符合。
對於別人的醜惡隱私充耳不聞、閉眼不見、一心不想、閉口不說，名大智慧的人。
遠離那些「說長道短，好管閒事，言非其實」的人。
耳朵聾了，正好聽不到是非。
在惡意的人群中不懷惡意，在拳握刀拔的人群裡言行溫順，在與執著的人相處而能不執著，是謂聖者。
在人與人之間有爭端發生的時候，無論爭執的程度如何不同，一定是互爭的兩個都不好。如果只有一邊不好，爭論便無法燃起。火柴，是無法在鏡子那般光滑的表面擦出火來的。
「知恥」是一件值得自豪的事。無有羞恥心的人，容易陷入罪惡火中。
當死期將至的時候，皇上和奴才又有什麼分別呢？若有人掘開死者的墳墓，他必認不清那個是貧？何者是富的？
高手仗著名氣，由於自認為熟練，而無法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本來就嫌工夫不到家，對其拙劣之處固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，無論高手或拙者，都應相互切磋學習。
一知半解，適足以歪曲真理。無知無解，則根本不懂得真理。
成功者的思想有如一把鋼鑽，只朝單純一點的—驀直鑽去。
若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。
贏家像河流一樣，他們找到一個管道，便循著這個管道前進。失敗者像沼澤，他們到處遊移，什麼事都只做一點，結果一事無成。
責任與自覺，是成功的開罐器，配上毅力及勇氣，打開了這一層「阻礙」，就能享用罐內豐盛的成果了。
充滿熱誠的人，會像磁石一樣，深深吸引四周的人。
知足的乞丐，強過貪求財物的富翁。
快樂就像一副眼鏡，可以校正你心靈的視力。
快樂有如香水，向人灑得多了，自己也必沾上幾滴。
土木工程的技師，懂得如何疏導水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把彎彎曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整頓自己。
別人教給我們的真理，只不過像義肢、假牙裝在我們身上而已。唯有通過自己的思索獲得的真理，才是屬於我們的。這樣的真理，才能為我們所運用。
每一個人都要親身經歷，才知道爐灶是燙的。
德行—是我們所該追求的，是盜賊無法搶，暴君無法侵害，你死後仍能留下來，絕不會腐朽的財富。
在你的內心裡，有一塊磁鐵，可以吸引真正的朋友，那塊磁鐵就是「無私」，也就是處處先為別人著想。
修行就好比彈琴，琴絃張得太緊或太鬆，都無法彈奏出美妙的樂音。過分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的腳踏實地、按部就班，可能會導致反效果。因為，過與不及，都是不正確的態度。
「過去」只是一個序幕。倘若一直懊悔在以往的錯誤中，因而自暴自棄，不知珍惜擷取經驗，把握現在，則如駕駛車子時，老望著倒後鏡一樣，會因此而疏略了前面的道路。
有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個只耕田而不播種的農夫。
人有兩隻耳朵，一個舌頭，其意義在使我們多聽少說。
不要拘泥於自己的意見，我們必須拋除偏見，才能以完全自由的頭腦來判斷事物。不顧風向的轉變，一直張著帆航行的航海者，絕對到不了他的目地的。
飛蛾不知道被焚燒之苦而撲火，魚兒不明危險的而上鉤。但我們雖然很清楚，不幸的網將為我們張開，卻仍然離不開官能的享樂，從這一點看來，人類實在是不聰明啊。
人生，像一個喝醉酒之後爬在桅杆上的水手，隨時都可能跌下來。
我們不可能全部都做英雄，總得有人坐在路邊，當英雄們經過時，為他們鼓掌叫好。
過合理生活的人，就如同提著燈，遠遠照亮前方而行走的人；這樣的人，永遠不會走到燈光所照著的盡頭，燈光永遠在他前頭引導，引他前進。
一個鐘擺的功能，不在於速度，而在於準確。心智的敏捷並非長處，而在於深沉。
就像雙手掏起的沙粒，從消瘦的手指間快速洩下一般，時間沙沙地溜走，它們是多麼短暫和寶貴！但念無常慎勿放逸。
大部分的人生問題，都能像解代數方程式一樣得解，其解答都表現出一種「最單純的形式」。
生命的展現與回覆，乃至消失，猶如水的循環，蒸發在陽光中，而後又凝聚為雨露。
生命就像一部縫紉機，你放下去什麼，就裁出什麼。
水能熄滅熊熊大火，挽救即將付之一炬的房屋。同理，懂得觀照的智者，也能將自我或外在環境的憂患，消之於無形，宛如一陣風吹散棉絮一般。
信奉外在的世俗法則，就等於佇立在街燈下，只有在燈光照耀的範圍內是明亮的。但歸依宗教的人，像手上提著燈籠，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓勵著他前進，隨時在他前方，為他展現具有新鮮魅力、明亮的空間。
同大多數會飛行的動物比較起來，蜜蜂何其藐小，然而，它釀的蜜卻是最甜美的。
象總是被畫得比實際還小，跳蚤則總是被畫得比實際還大。
喋喋不休的人，像一隻漏水的船，每一個乘客都想要趕快逃離他。
如果將一隻硬幣放在空氣中，久而久之它必氧化而生鏽。同理，一個人若不能時常磨鍊自己的身心，也會像鐵一般，於不知不覺中腐朽。
做事如果缺乏至誠的信念，就很難成功；既使成功，也如同建築於沙灘上的閣樓，經不起風吹雨打，並難逃傾覆的命運。
憤世嫉俗的人永遠有批評不完的事。
誘惑是一條不歸路，表面上得到了好處，但「後門」一旦打開，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。
大部份的罪犯對於金錢的看法是，他們應該得到這些錢，所以他們根本不會去考慮有沒有能力賺取這些錢。
金錢的介入，可以輕易動搖堅毅的友情。
有時候，金錢就像一面鏡子，反映出真實的你。
給錢的人絕對會要求某些回報，如果收受的人無法滿足對方的期待，金錢的夢魘就會一直圍繞在他身旁。
如果不去在意鄰人們說什麼、做什麼、想什麼，節省下來的時間一定很可觀。
世上最累人的事，莫過於虛偽。
沒有一個人的記性，好到可以作個成功的說謊者。
對一個虛偽的人來說，他的快樂與關切都是如此不真實，以至於他整個的人生也不過像在演戲。
很多人誤以為重新排列自己的偏見，就是在思考。
擁有財富的人，通常只能做一件事：不停地擔心會失去財富。
人們請你批評，但他們要的卻是讚美。
想賣弄機智的人，有時會偏離真理少許。
自私是人類的最大禍源。
人人都把自己視野領域的極限當作世界的極限。
當我們讚頌自己時，音調一不小心就會太高。
得不到的東西，永遠是最有吸引力的。
誰也不能把「習氣」丟出窗外，只能慢慢地引導它下樓。
勢利的人總是把時間花在計較上，根本不會浪費時間來管你的閒事。
如果要給偏執下一個粗略的定義，那就是：一個沒有觀點和主見的人卻喜歡發脾氣。
如果狗會說話，那麼養狗就沒什麼樂趣了！
有些人就和公雞一樣，總認為太陽是聽了牠的啼聲才升起的。
有五分之一的人永遠是為反對而反對的。
最可惡的人，一切行動都以自我為中心。
任何愚人都會批評、指責和抱怨——而且大多數的愚人正是這麼做。
人是習慣的奴隸。
債權人的記性總是比債務人好。
如果你想知道金錢有多大的價值，可以去借點錢試試看。
儘管乞丐會羨慕其它擁有較多東西的乞丐，但他們仍然不會去羨慕一個百萬富翁。
那些我們渴望得到的東西，在我們心目中總是完美無瑕的。
沒有人會承認自己喜歡聽八卦閒話，而事實上大家都喜歡聽。
人們通常在緊急的時候才會發下重誓，等事情一過，就把誓言忘得一乾二淨。
每個人都希望長壽，卻沒有人願意老。
你可以相信一座山移動了位置，但不要相信一個人能改變他的個性。
聰明的人依理智行事；領悟力較差的人憑經驗；愚人憑需要；走獸憑本能。
去順從一個頭腦錯誤的人，比去矯正他的錯誤容易得多。
有人自以為十全十美，其實是他的自我要求太低。
有兩種人一定活得不快樂：一是喜歡計較的人，一是怨天尤人的人。
我們通常在處於無明時，會自以為頭腦很清楚。
人既非天使也非野獸。不幸的是，人希望像天使，卻做出野獸般的行為。
過於賣弄聰明的人往往愚弄了自己。
狐狸讚美烏鴉是為了得到烏鴉嘴裡的乾酪。
木炭的黑灰露在外面，壞人的黑心藏在裡面。
平凡的人，最大的缺點是常常覺得他自己比別人都高明。
人類有一項最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不過你該想到，其它的人也正和你一樣，他們只關心自己的需要。
要了解人性，必須徹底深入地研習自我。
女人的衣服有如感冒病毒，因為常有其它女人被傳染到。
多數人寧可被讚美而誤事，不願因批評而挽回。
我的裁縫每次都幫我重新量身，但其它人總是用舊標準來看我。
人們把所有過錯都算在遲到的人身上。
高爾夫球員抱怨命運讓球掉在沙坑上，但一桿進洞時，功勞全算在自己頭上。
誠實人的話，往往會一時被認為虛偽；虛偽者的眼淚，卻容易博得眾人的同情。
大多數人都喜歡自我陶醉，這也正是全世界人類的愚蠢。
一個人在危急時，往往想到使用自己的兩條腿。
相信人永遠像他們所想象那麼好的人，耽溺於沒有根據的希望；相信人永遠像他們所想象那麼壞的人，往往為不必要的恐懼而令自己煩惱。
要是一個人在地獄裡做管門人，就算只負責拔閂開鎖，也夠他累的了。
人總是在不知不覺中，將周遭事物複雜化，到最後連自己也難以理解。
有人得意，看背影就可以知道；有人失意，聽腳步聲就可以知道。
許多現代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁魚一般僵直的自卑。
有些人的怨嘆只是一種習慣。
國王的車伕，經常以為自己是宰相。
馬跑得再快，也掙脫不了自己的尾巴。
完美只存在人的心中，絕少出現在人類事物上。
大多數人在捕風捉影方面，幾乎具有無限的能力。
人們給同類施加痛苦並無其它原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。
上天所收到的最大量的貢禮就是抱怨和訴苦，這也是禱告中最誠懇的一部分。
哪裡有拍馬的人，哪裡就有傻瓜。
一個被稱為自私自利的人，並不只是因為他尋求自己的利益，而是在於他經常忽略了別人的利益。
大部分的人，不論自己怎樣自大，都討厭別人自大。
我執是一切眾生共通的主要毛病。
權勢會使人愈來愈遠離人性。
當人類反省自己肉體上與道德上的行為時，通常會發現自己生病了。
所有的人只聽自己已經知道的事。
當人們重複別人的話時，總將別人的話做極大的改變，那是因為他根本不瞭解別人的話。
看得見的、說得出的，卻不一定能做得到。
世人共通的愚昧是：認為自己的失敗導源於鄰人的成功。
人總是結合自己的優點，去拼湊成強壯的自我觀念。
人總是在追逐中感受到匱乏，在處處為自己著想中感到不安，在不情願和抱怨中產生憂煩。
人們不尋找真理。對他們而言，聰明比智慧還來得重要。
人們一直都在追隨他們的感覺，忙於到處看，並且對他們所看到的都有意見，所以沒有時間去看他們自己。
有些人似乎無法將「法」牢記於心。然而，如果你罵他們的話，他們永遠也不會忘記。
人類不去反觀老、病和死，他們只喜歡談不老、不病和不死，因此，他們對佛法的修習不曾增長過正確的感覺。
我們的心住在牢寵裡，更甚的是，那是一隻關在籠子裡憤怒的老虎。假使我們這顆「無飼主」的心不能得到它想要的，它便會惹麻煩。
如果你自己是好的，那麼無論你去哪裡，都會是好的；不管別人批評或讚揚你，你仍然會是好的。如果你不好，那麼，當別人批評你時，你會生氣，而當他們稱讚你時，你就高興了。
正確的修行幾乎是和大部份人所要去的地方相反。
人們前去研究佛法以增長他們的我見，因此他們不願去經驗痛苦或困難，他們希望每一件事物都是溫暖而舒適的。
沒有人願意痛苦，然而人們卻不斷地製造苦因。
人們研究、學習、修行，但卻以愚痴修行，就好像一個人失去了他的方位。
大多數時候，我們太熱中於別人身上發生的事，也就是熱中從別人而來的支持、名聲，它意味了熱中世俗法，不是真實法——不是真理。
我們不能完全依賴愉悅的感官接觸，而在得不到之際，不快樂便因而生起，就算我們擁有也好，那也是無法持久的。這肯定是場敗仗，然而全世界的人卻趨之若鶩。
當我們厭惡苦受，而不願接受自己便是罪魁禍首的事實時，就會去尋找一個代罪羔羊。
我們不斷地在追求真正關愛我們的人，可是，世上並沒有這類的人存在，因為，大家大部份都只想到自己。
每個人最愛的，莫過於自己，這就是人類的本性。
人們直要等到體力耗盡時，才會想到要修習佛法。
人只有一個問題——執著的問題，就因為這一樁事，人們互相殘殺，但最後卻沒有一個人得到任何東西。
世俗人的方式——尋找美好、快樂而躲避不快樂和痛苦。
愚昧的人都可以輕而易舉地找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。
心裡只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其它道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其它宗教。
生活其實很簡單，但是人們非得讓它變得很複雜不可。
人常常因為偏愛自己，而造成對別人的不公平。
言語為實踐的影子，但人的所言，總要比行動來得大膽，而實踐往往變成了言語的影子。
眾生的野心如同奔流般，絕對不會回頭向後看。
眾生把自己封閉在自我的桶裡，桶口用自我的塞子堵住，最後，丟入自我的井裡。
「變」是眾生的本態，也是一種無明。
人是自己製造痛苦的工廠，以煩惱為原料，而製造出生死輪迴的產品。
凡人的心識，猶如焦距沒有調整好的相機般，沒有辦法對現實或真理，拍下明確清晰的影像。
無聊、寂寞是平凡人的象徵。
本來就無境界這種東西，眾生皆是自己挖坑然後再跳下去。
我們總是認為自己所做的壞事，要比別人做的來得少一些。
忠告很不受歡迎，而且都被最需要的人敬而遠之。
因為等待，而有了時間觀念，因為執著，而有了空間觀念，人總是於錯覺中迷惑打轉。
失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
人最大的弱點是姑息自己，苛求別人。
男人統治世界，女人統治男人，名眾生相。
眾生是一群迷惑的演員。
世間如火宅，並不安穩。眾生被愚闇所包圍，被瞋恚、嫉妒、偏見所惱亂。
大多數的人，一輩子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
開眼忙妄想，閉眼忙夢想。
世間人善變，每每昨是而今非，己是而他非。
人類的心靈百分之九十都在混亂之中。
蝸牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
老是在球后面慢慢走的人，永遠不會成為選手。
效法郵票—緊貼一物，直達目的。
事情所表現的具體性後果，都是由某種看不到的力量所產生的。在我們聽到槍聲以前，子彈早已發射出去了。決定性的事情，乃完成於思想之中。
要求所有人，都和你持相同意見，是不可能的，就是因為意見分歧，才會有「賽馬會」的產生。
言語，應像夜空中溫柔的星星，不該像除夕夜的爆竹。
像淺溪一樣終日不滿的人，是無法把握現在的，而像大河般浩蕩、沉穩又波瀾不驚的人，對自己的生活，必定充滿喜悅。
就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般。仁者隨緣而住，亦只是吸取智慧，而不迷失於他物之中。
一支溫度計，只能反應它周圍環境的溫度，但一支自動調溫器，會隨著環境來改變它的溫度，你是要如一支溫度計還是自動調溫器。
人，應善於控制自己的感情，才能將強烈的情感導向正軌，發揮有效的力量。就好比蒸汽機的氣體，奔騰澎湃，一定要給予適當的調節與引導，才能合於正用。
當我們坐在移動的船上看船，並感覺不出船的移動，但假如我們看船外之物，例如眺望遠岸，便立刻能感覺出來，人生也有與此相同的情形。
請別小看煮蛋這件事，它也是有秘訣的，所謂的秘訣就是「循序漸進地，去完成一件事情。」
蒼蠅無法飛進緊閉著的嘴。
「嘲謔」與「譏諷」，像嚴冬刮過臉的冷風，是會傷害人的。
為了拔除紮在腳上的刺，往往必須藉助另一根刺，而腳上的刺一旦拔除，兩根刺同時都可以丟棄。同樣地，為了除去矇蔽「真理」的無知，知識有其必要性，但要知道，知識，它只不過是一種工具。
小苦惱，會使我們脫離自己，可是大苦惱會使我們回到自己。有裂痕的鐘，聲音是混濁的，把它分成兩半，聲音將又變得清脆。
煩惱，並不會因為我們拉高被單，矇住眼睛，拒絕面對它而放過我們。
煩惱像一把搖椅—它可使你有事做，但卻不能使你向前一步。
積累塵土千萬堆，便可形成崇山峻嶺，彙集無數溪流，便可形成長江大河，大智慧的人，對各色人等的意見，兼收幷蓄，雖自認正確，而不排斥他人的不同意見，如此，才可認識真理。
假如風雨來襲的時候，我們看到有人不修屋頂，不裝門窗，而奔向戶外去風吹雨打，並對著風雨咆哮，命令風往右吹，雨往左移，我們一定會說這個人是個瘋子。可見，當我們不根除自己內在的惡，只是對著世界上的種種惡行發脾氣，與上述的做法並無兩樣。要根除世上所有的惡行，並非我們能力所及，假如世人能從教導別人轉而多教導自己，世界上的惡將會逐漸減少，大家也將會活得更輕鬆、愉快。
作偽的人，常能裝飾至最美麗，猶如燃放煙火，雖一時璀燦，不久亦熄滅。一個人行事的真偽，是逃不過他人的眼睛的。有內心的信實，始有外在真誠的表現。
把理性做不必要之用途的人，就像黑夜裡才有好眼力，大白天反而盲目的貓頭鷹，他們將理性用於徒勞無益的學問時，雖然顯得非常銳利，但，真理的光射向他們的時候，卻什麼都看不到。
當你為別人不公平的指責而氣惱時，記得只要自己心安理得就好。凡事盡力而為，然後再張開一把心靈的保護傘，躲開責難的雨滴，不要被那些風言風雨把你淋溼了。
不知把握因緣虛心學習的人，就有如放在碗裡的湯匙一樣，即使浸浴在瓊漿玉液裡，他也感覺不出來。
如果以厭惡之情對待世界，就如同戴上墨鏡般—眼前一片陰暗。
尖酸刻薄的朋友，好像匹野馬，不管誰騎在它的背上，它都照樣嘶叫。
在這世上，絕不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或執意的報復，對人對己都百害而無一利，這是一種無知與愚痴的表現，唯獨以無怨才可止息，這是永恆不變的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩渦中翻滾，結果將導致兩敗俱傷，就有如刺人的蜜蜂，當它將身上那根刺拔出來之後，自己的生命也結束了。
無知的情慾，會如同藤蔓般不斷蔓延下去，他就像尋找果實的猿猴，飛跳於森林中的樹叢之間，從一種生活徘徊到另一種生活。被這種充滿毒害的情慾所俘虜的人，他的周圍將纏繞著各種煩惱，如同藤蔓之層層纏繞。反之，克服自己強烈慾望的人，一切煩惱都會如同兩滴從蓮葉滾落一般，從他身邊消失。
可怕的念頭，就像一陣驟雨，把向上的山路矇住，看不見山徑了。
人的生活，雖是自轉的輪子，但這個輪子，卻由它無限小的旋轉，而轉向四面八方，而後轉入新的、無限大的輪子裡。
「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然醜而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠。
憤怒之於我們的生活，就像軍隊之於國家的關係一般，由世界局勢來看，國家需要軍隊，但若讓軍隊主宰一切，則國家會失去一切。
有自尊心而無自信心的人，等於一座房屋有棟無樑，它的維繫力必然很脆弱。
想要滿足自我的慾望，就等於是用稻草去熄滅火一般，無法止息。
一個沒有歡笑的人，就如一輛沒有彈簧的貨車，每當經過不平的路面，裡面的人就得飽受顛簸之苦。
危困，可以考驗一個人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能適應。在風平浪靜的海面上，所有的船隻，都可以並駕齊驅，但當命運的鐵掌擊中要害時，卻只有大智大勇的人，方能泰然處之。
現代人生活的腐敗，尤其是愚劣的情況，大部分是由於他們陷入爛醉狀態，無法自拔而產生，爛醉的人又如何靜下來，做他在世界上該做的事呢？
人們不會去搖撼貧瘠的樹林，只有那些掛滿金色果實的，才有人用石子打它。
財富如同肥料，一直堆放不動的時候，便會腐爛發臭，散佈開的時候，卻能使土地肥沃。
沒有比欲愛更烈的火焰，沒有比憤怒更不吉祥的骰子。被欲愛驅使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎麼跑也脫不了身。
罪惡的歡樂，如有毒的麵包，雖然它可療飢一時，但到後來卻換來死亡。
我們所犯的惡業，雖如新擠的牛奶般，不會馬上凝固，但它卻像被灰燼掩埋著的柴火，那嫋嫋青煙，永遠跟在你的背後，擾亂你心靈的安寧。
喧鬧（雄辯）已被證實沒有什麼價值，就拿一隻母雞來說，她只生了一顆蛋，就咯咯的大聲啼叫，感覺自己好像生了一顆小行星似地，那麼了不起。
無論多壯實的樹，如果許多鳥兒不斷的飛來螫樹幹，吃樹葉，不多時日，樹自然就會枯死。同理，喜歡喧鬧奢華的人，終究會為奢華所牽，而成了妄想的俘虜，而看不清楚自己的心。
用繩子綁有腥味的魚，繩子就有了腥臭味，手握了那條繩子，手也會留有腥臭味。同理，我們受到來往交接的人影響甚大，他們可能使我們變好或變壞，這點務必要留意。
憂慮是思索的毒化，使你於同樣的狀態中轉圈子，並阻遏了一個人的生氣及活力，讓你在同一點上，反覆痛苦，失去了觀照的智慧。
冷酷的「傳言」如在車輪上滾動，在它前進中每經一手，都替它加上潤滑油。
唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一處擠腳。
把石頭丟進大河，河水並不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。
說謊的人，好像是希望自己隱藏在濃霧裡，如果他左右移動，就有碰著真理的危險，因為，一俟濃霧消散，他便完蛋了。
一線斷散，就能散失一串珍珠。一種思想，就能毀滅一個靈魂。一句言詞，就能傷害一顆心靈。
不須說而言，這是多說，多說必招怨；不當言而說，這是瞎說，瞎說要惹禍。
唯有無我，才能獲得快樂。學習對人慈悲，它是治療暴躁性情的唯一處方。
凡事要以利益別人為前提，自己吃虧沒關係，如果事事只想利益自己，無明煩惱就會一大堆。
我們要將生命化為一種享受，而不要讓它成為一種負擔。妄想、執著即是負擔。
在別人和我們分享幸福的時候，自己的幸福，也同時跟著增長。
無明使人兩眼一抹黑，追求著遷流變化，虛幻不實的東西。由於執著假有的力量，而引出更多幻覺，成了自己的受害者。當你用智慧透視了一切，此時周圍的世界，才是以真象出現的，也因此覺悟到，自己不過是時間空間的奴隸而已。
世間所有的緣起，無一不是要啟發我們的覺性。
不要抗拒命運，不要抱怨因果，直接接受它，煩惱就會減少，當下放下，煩惱即無奈你何。
眾生總是透過自己的感覺和知覺來眺望外界，再以此做判斷來採取行動，習慣以自我中心來看待所有的事物。
你要處理你這顆心，也不能離開你現在所有的念頭。
所謂「禪」，是指不管何時、何地，皆能心平氣和的生活。
我們沒有抱怨人生的任何權利。假如你對人生感到不滿，那只是表示我們對自己感到不滿，因為，因果從不誤人。好好的面對現實，並接受果報，將會比怨天尤人，更具實際的幫助。
修行人不管到那裡，都要保持平常心，無掛無礙、清淨自在，而修行就是要修這點自在。
修行，即是將執著的力量化為無的觀念，透視它的無常性、無永恆性、因緣和合性。
佛教徒不能只單靠一股熱忱，必須配合法的喜悅，才能安住在自己的崗位上。
當悲哀在我們耳畔低語，生命是我們難以忍受的重擔時，我們需要勇氣才能面對煩惱，將其轉換成啟發本性的動力。
抓蘆葦時不小心會傷到手，錯誤的求道方法也會使人毀滅。
文字或聲音的毀、譽、贊、謗，並不是因果的判決者，清楚自己的起心動念及行為，才是最重要的。
每個人應當懷著一顆虛空的心修行，有時我們可能無法受到肯定或賞識，但堅守本分、腳踏實地的鞭策自己，依舊是個人精進的正道。
我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裡，意識到它的存在。
修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。
所有活著的東西，都怕苦也怕死。認清你自己也是其中之一—「避免殺生吧！」不要由你引起苦惱或死亡，要尊重所有的生命。
尺有不能量短的時候，寸有不能量長的時候，每樣事物都有它的缺陷之處，所以再高的才智也會有矇蔽之處。
我們為了求生存而學習，而將種種學習，轉化成一股強烈的執著，進而固執自己的習性，以為這就是真理。
共業推動著歷史及宇宙的流行運轉，這股巨大力量所形成的局面，即是眾生所共同承受的果報。普渡眾生的目的，在於以大眾的力量來轉回，所以我們要自利利他，有因緣就要度人學佛。
「菩薩畏因，眾生畏果」。不懂佛法的人，只看到果報，而終日惶惶，恐懼災難的來臨。佛法乃是教人看清苦的因，時時檢討自己的思想、言行，以遠離惡果。
把舞臺上的裝置卸下的時候，我們就會意識到，我們一直把它當成現實的東西，原來只是個假像。人活著也只不過是—不斷的從一個假像，轉移到另一個假像。而死亡的剎那，則是將現實作最真實的展現，從這層意義來看，死的最後一念是很重要的。
當死亡襲擊我們的時候，無論子女、父母、親戚或朋友，都幫不上一點忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意義，而能立即掃淨安心立命的道路。
突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正視它、認識它，並接受死在一步一步接近我們的事實，卻又能平安、喜悅地活下去。
當你為過去的回憶煩惱，為未來的事擔憂的時候，你應該想起生活只是存在於現在的。當你對現在的生活傾注全力的時候，對過去的煩惱，以及對未來的擔憂都將會消失的。
所謂時間是一個極大的幻影，時間不過是我們用來了解事物或生活的內在稜鏡。對至高的理性而言，並無「時間」之存在，未來也是現在，時空只不過是我們藉以利用有限存在的無限存在。
佛陀說：「已經開始過靈性生活的人，就等於已把光帶進幽暗的屋子裡，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。」
真正的宗教，必能回答最抽象的問題，並且可以從這些答案，來解決人生最實際的問題；同時，在每個人心靈中及人類社會生活中，建立鞏固的精神世界。
貪慾、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪見等會影響說話與行為，久而久之，成了習慣，便有一種力量，這就是苦惱的招集者，名為眾生的苦因。
小惡不斷—殊不知，這種一時能騙他人耳目的犯行，養成習慣後，總會在意想的時候浮出表面，而在無意識中，鑄成恐怖的惡行。
快樂來自於以感激的心情，去接受眼前的生活。
惡事向己，好事與他，利他忘己為慈悲之極也。
喜歡歸罪於別人的人，是一種缺乏勇氣的態度，以及懦弱的表現，佛弟子應時時具備，一顆瞭解責任與知反省的心。
什麼樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麼呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。
心裡只有「利益」這一念頭的人，除了所謂「利害關係」的道德，便無其他道德，除了「物質上的幸福」這個宗教，並無其他宗教。
我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
無論你願不願意，身體像有時間性的東西一樣，隨著年歲的增長，而逐漸衰老，被我們當成真正生命的東西，將慢慢枯萎消失，而真正的、不斷成長的、不朽的生命往往到最後才覺醒。既然如此，倒不如從一開始，就認清這樣的生命，過充實的精神生活。
願我如日普照一切，不求恩報，眾生有惡悉能容受，終不以此舍誓願。
當一切都顯得不可靠，短暫並且反覆無常的時候，只有德行—在深深地往下紮根，而且任何力量都無法拔除它或摧毀它。
若只是施捨一些物質或金錢，這只是一時性的救助方法，短暫的效果消失之後，依舊又要回歸到原來的日子。倘若你教導眾生永恆的智慧，以及足以讓他發奮圖強的真理，他將靠自力邁向光明的前程，這是根本性的救助方法。
盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種制度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。
就像箭頭沒有拔出，就在傷口塗上膏藥一樣，單靠教理而不行持，是徒勞無功的。
一句良言，好比一顆優良的樹，其根底是深固的，其枝條是高聳入雲。一句惡言，恰似一顆惡劣的樹，從大地上連根拔去，絕沒有一點安定。
愚痴的人，會把甘露化為毒藥，有智慧的人，能把毒藥化為甘露。
行善之人，如春園小草，不見其長，日有所增；作惡之人，若磨刀礪石，不見其損，日有所虧。
信仰帶給人生力量，也帶給生命希望。
我們應當用有限的生命，來孕育無限的慧命。
根源於真理的思想，方能顯示其尊貴與永恆。
最真實的偉大在於仁慈，最真切的智慧在於歡喜。
你要超越你自己，才能真正得到知足與安祥。
快樂是因放下而成就的。
安逸的人藐視災禍，災禍卻常常等待滑跤的人。
切不要因為人所知，或不為人所瞭解而傷心，因果自有定論。
我承認我是世界上最懦弱的人，因為，我不敢做任何一件壞事。
美德是健康，惡習是疾病。
人生本來就是苦的，咱們別再把它苦上加苦吧！
有些人終身向幻影追逐，所得也只是幻影似的滿足。
眾生由於分別現在因緣幻化之假相，所以妄念不斷。
「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」以淡泊的心態來處理慾望，不要刻意去鑽求，任由自己的心念，去攀緣無窮的慾望。
假如，你正為某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。
佛法使人開智慧，找到真正的生命，找到真實的自我。
入如來室者，一切眾生中大慈悲心是；著如來衣者，柔和忍辱心是；坐如來座者，一切法空是。
治療怠惰的唯一方法就是工作；治療自私的唯一方法就是犧牲；治療無信仰的唯一方法，就是聽從聖賢的吩咐而捨棄猜疑。
引發你所遇到的人內在的「善」。
「無常」、「苦」、「無我」是世間一切的三大真諦。
「友誼」是邁向「慈」的一個階段，但還不是真正的「慈」，它是出自內心喜愛別人的一個特質，但這其中卻也隱藏了它的近敵——「愛染」，也就是所謂的「情感」。
就算我們擁有佛法的知識，而且曾學習和實踐佛法，卻仍見不到真理，那麼我們依舊像流浪漢一樣，無家可歸。
只要使你的身、口清淨無瑕疵，就是功德了。
所謂的真理是：我們無法強迫所有事物聽從我們的慾望，他們都必須遵循自然的法則。
一般人通常所指的平靜只限於心的安定，而非連雜染也平定下來。
想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。
「行」指的是身和心。「諸行」的存在來自於無常變異，就如呼與吸必須要交替。
當下的你，內心裡就有生、老、病和死的存在。
不要去執著禪坐中的幻相和光芒——光芒有什麼了不起？它無法免除我們的苦啊！
你必須嘗試，如果你還不能做到，便得更深入去探求。掘取這雜染煩惱，根除它們。
迫使自然去符合我們的願望，那全都是無明。
無論我們說的、相信的或做的什麼，會導致痛苦的，全都是邪見。
只接受他喜歡的事物而拒絕他不喜歡的事物，這並不是佛陀的教導。
存在界沒有圓滿的存在。
存在界的一切都是不可欲求的。
不去貪瞋痴，無法開智慧。
七識不死，法身焉活。
佛法只要沾到一點邊，就受益匪淺。
莫將容易得，便作等閒看。
欲驗臨終受生自在不自在，但驗平時心行於塵境中自由不自由。
就算你可以把馬牽到河邊，你也無法強迫牠喝水。
母親應該不是讓我們依賴的人，而是教我們遠離依賴的人。
對某人的最大恩惠，不是讓他分享你的財富，而是要幫他看見自己擁有的財富在那裡。
自由是一種保障無心犯錯的權利，並非拿來故意犯錯的權利。
修行要尋訪善知識，不尋訪善知識而能夠開悟者，萬人中難得一人。
實際上，教育便是一種早期的習慣。
任何一位良師益友，在學習的過程當中，都只能引你上路，真正讓你學到本事的是自己。
教育的根是苦的，但它的果實是甜的。
不良少年越來越多的原因，可能是因為我們責難得太多，而以身示範的情況太少所致。
孩子在最沒辦法獲得愛時，最需要愛。
看起來最不像老師的人，往往傳授給你最多東西。
生養小孩的權利中，也包括了為他們奠定健全品格的責任。
為了善導行惡的人，論斷他們的缺點是不必要的，重要的是——喚醒隱藏在他們內心的良知。
從人心中湧出的好言行，與良好的範例一樣有益。
佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教導眾生，從不控制眾生。
對別人最好的教育，是你的一切言行。
不去告訴別人要怎麼做，就先做給他看。
注意自己的思想、言論，以及一切邪惡的行為，當你能注意到並保持它們的純淨時，你就已經踏進真理的道路。
世間人以「有」，來享受生滅法的人天福報；菩薩以「無」，來享受不生不滅，戒、定、慧的喜悅。
你現在的起心動念，決定了你的行為，而你現在的行為，也影響到了你的將來。
「忍耐」，是醫治憂煩苦惱的仙丹妙方。
改變可以改變的事情，接受無法改變的部份，而且擁有智慧可以知道其中的差別。
當你放棄過多的期望，接受人生的原貌時，你就自由了。
當你發現自己又在多管閒事時，恭禧自己有謙虛和智慧可以退出。
如果你想做個聰明人，就不要裝聰明。要做個真正的聰明人，並以你的所作所為來證明自己是個聰明人。
以智慧來處理感受，以理性來對應無常。
生命的價值，不在於能活多久，而在於如何善用。
一個瞎子絕不會感謝你送他鏡子。
智者從他的敵人那兒所得到的益處，要比愚者從他的朋友那兒所得到的益處為多。
唯一能醫治痛苦、罪行以及所有人類其它災難的良藥是智慧。
真正有智慧的人必懂得通權達變，唯有愚者才會死守一個觀念或堅持己見。
每個人每天至少要當五分鐘的傻瓜，但真正聰明的人絕不會超過這個時間。
因愚昧犯錯之人，最好讓他在懲罰中學會聰明。
智慧是治療恐懼的特效藥。
有智慧的人，即使獨處也不寂寞。
世上唯一的善是智慧；唯一的惡是無知。
有智能的人把文字當籌碼，而愚者把它當金錢。
所謂真正的智慧，在於是否能分辨什麼是可能和不可能的，而且要懂得如何因應不可避免的事物。
有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
情感像河流，當它們氾濫時，會淹沒一切，但當它平靜地流過時，又可使土地肥沃。
聰明不是智慧。
我們最穩當的保證人就是我們自己的智慧。
愚昧是災患的根源。
如果你聰明，你會知道自己無知；如果你不認識自己，你便是愚昧。
面對一幢即將倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇氣。
兵器和金錢都需要善於使用它的人。
不要用衣服裝飾軀殼，而要用智慧豐富頭腦。
鼓要敲到點上，簫要吹在眼上。鋼要用在刀口上，勁要使在關鍵上。
煩惱的平息，來自於智慧的穩定平靜。
在智慧沒有現前時，我們並無法正確地看待事物。如果我們沒有正確地看待事物，我們的修行將一無所獲，得不到任何的結果。
知道什麼才是該保留的人，便擁有了得自於修行的智慧。