正如法師·法語分享
佛是圓滿究竟的覺悟者
正如法師法語
01、圓滿究竟的覺悟者，稱做佛。 02、覺悟人生宇宙真理，達到圓滿究竟，名之為佛。 03、圓滿究竟的智慧者是佛。 04、佛，梵語佛陀，義為覺悟。作到自覺、覺他、覺行圓滿，則成佛。 05、佛是覺悟的人，不是神。 06、通過正確認識人生宇宙，通過對自身和宇宙的體悟，斷除見思惑、塵沙惑、無明惑，而證得佛果。 07、佛是由人修成，是覺悟的人。 08、佛是正常的人。 09、佛不生不滅，無煩無惱，自由自在。 10、覺悟是佛，迷惑是眾生。智慧是佛，愚痴是眾生。心善是佛，念惡是眾生。精進是佛，懈怠是眾生。助人是佛，自私是眾生。施捨是佛，索取是眾生。開心是佛，煩惱是眾生。 11、一切眾生都可以成佛。眾生是未來佛，佛是大覺悟的眾生。 12、十方世界有無量無數佛。 13、佛，充滿法界，遍佈虛空，無處不有，無時不在，全天候二十四小時在你我身旁。 15、心至佛靈，心誠佛至。 16、諸佛護念善心人。 17、為善佛助，作惡魔擾。 18、佛徒追求的最高目標是成佛。 19、佛對眾生如父母，有時也喻母與子。 20、佛慈悲眾生，怨親平等。 21、為善是佛，懷惡是魔。利他是佛，自私是魔。 22、人格提升邁向成佛，人格墮落進入三途。 23、佛是人做，魔亦人為。 24、佛在哪裡？在汝心裡。佛在哪裡？父母即是。佛在哪裡？敵人也是。佛在哪裡？眾生全是。 25、心佛一切佛，哪裡有是非。人生煩惱苦，皆因眾生痴。 26、我執生煩惱，輪迴生死流。無我無煩惱，無生死輪迴。 27、如何成佛？發菩提心，修福修慧，福慧圓滿，成就佛果。 28、如何成佛？依法修持，成等正覺。
一切生命皆可成佛
正如法師法語
01、生命平等、至高無上、無限尊貴，不論形體。 02、生命是成佛根本，沒有生命也就無佛可成。 03、迷時，生命形體各別；悟時，生命形體則同。 04、眾生形體雖別，但求生懼死心同。 05、人成敗榮辱遭遇不同，但煩惱痛苦總是相隨，只是煩惱的事不同而已。 06、生命中有得必有失，有失也必有得。 07、生命中有追求，就必然有痛苦；生命中無追求，就必然很沮喪。只有超越追求，乃可遠離苦惱。 08、生命從因緣聚會中誕生，也必在因緣分解中逝去。 09、死亡面前，眾生平等。 10、有生必有死，死是生開始。生的開始，也是老的開始，也是死的開始。 11、生時不必喜，老死不必懼；生死皆超然，不怕閻羅王。 12、人們說，生命只有一次。我們認為這是很消極的說法。積極的說法是，生命還有來生。更積極的說法是，生命的來生還可以選擇，每個人都可以選擇未來更高品質的生命。生命充滿希望。 13、我們現在所經歷的從生到死的這一期生命，是我們漫漫生命長河中的一個小段。生命來自無始，已經歷無量無數次生死而至今生，她還將無終、永恆地活著。佛教是這麼認為。 14、成佛只是生命中佛性的顯現而己，生命品質的昇華而已，那時可以各種生命形體，普度眾生。 15、人壞事敗露，或苦惱超過他的承受極限，他便失去生存的意義，苟且活著也是十分痛苦。所以諸惡莫作，所以不要太過爭吵，是生命快樂和健康的保障。 16、眾生活著，最關注的是生命，但是，眾生的所作所為大多忽略了這個生命的寶貴。 17、眾生活著，最關注的是生命。但是，眾生的所作所為大多以生命為代價。簡單講，就是用生命換活命。眾生活著的代價是昂貴不菲的。 18、生命，對富貴者來說，是短暫的；對貧苦人來說，是漫長的。 19、生命最怕死，逼急不要命。 20、只要真理真，死也不畏懼。 21、寧學智慧活一日，不要無知長百年。 22、生命是公平的，所受形體及品質完全是自作自受。通過自身努力改造，可以改變未來生命形體及品質。 23、生須祝慶，不必鋪張；死雖悲傷，節哀喪儉。生要慶祝，行善修福；死若追悼，齋戒利生。生而無生，莫要激動；死亦不滅，何太悲傷？ 24、生命工程需要改造，改造的過程就是離苦得樂的過程，改造圓滿就是佛。 25、諸罪之中，自殺罪最。 26、珍惜身體，善待生命，已是利濟眾生，獲無量福德果報。因為形體中有無數眾生。
僧寶佛使者
正如法師法語
01、僧，指僧眾、僧團，三人以上為僧，舊譯四人以上。又一個僧人也稱為僧。 02、僧，全稱僧伽，意為和合，具足身和同住、口和無諍、意合同悅、戒和同修、見和同解、利和同均六和。 03、佛教徒比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼等出家五眾，組成僧團，出家五眾都可稱為僧。受比丘戒，成為比丘、比丘尼，可稱為僧寶。美國移民局視受比丘戒的僧人為正式僧人。 04、僧寶佛使者，是住持佛法者。 05、佛法僧三寶是佛教的根本，禮敬供養三寶，能獲無量功德。 06、僧有菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧。菩薩僧、聲聞僧就是聖賢僧。聖賢僧也很多，但是，你遇上了也未必相識。何必分別執著？平等對待，功德無量。 07、僧為人天師表，堪受人天供養。 08、僧傳佈佛法，為佛教的代言人。僧住持佛法，是佛教的象徵。 09、佛在世時，佛教以佛為皈依中心；佛滅度後，佛教以僧團為皈依中心。 10、佛是佛教的創立者，法是佛教的思想，僧是佛教的守護者與傳播者。佛滅度後，供養三寶的對象，實質上是供養僧寶。 11、僧必須依法生活，傳播正法，但若違犯禁戒，雖然不對，但信眾依然要恭敬供養，這是基於“依法不依人”的原則，也是基於佛教倫理的要求。 12、僧人的修為為信眾楷模，僧人傳授正法為續佛命。如果僧人犯了過失，雖然不應該，但在“依法不依人”的原則下，佛教認為“僧人過失”這是他個人的因果事，重要的是要看他知見是否正確？他是否傳播正法？如果知見正確、傳授正法，那麼應該受到恭敬供養，所傳正法應受接納。好比父母，雖有不對，仍是我們尊敬的父母。 13、人人都想供養聖賢僧，供養聖賢僧當然好，但問題是：你想供養時，當下沒有聖賢僧，只有凡夫僧。你不作供養，則錯過供養因緣。以分別心供養，功德也大打折扣。而且佛經也說到，供養聖賢僧與供養凡夫僧相等，同等不可思議功德。更要明白，今天他是凡夫僧，將來他就是聖賢僧，甚至是佛聖。 14、在末法時代，聖賢僧可遇不可求，供僧的對象，自然也就是供養凡夫僧的比丘、比丘尼眾。 15、信眾對於僧寶的信仰，在佛陀時代是信仰的中心，現在泰國、緬甸、老撾等南傳佛教，以及密教中都還保留這種傳統。 16、在印度，稱世俗的博士為“烏邪”，傳到于田國譯為“和闍”，傳到中國則譯成“和尚”。現在，許多人解釋“和尚”的含義是“以和為尚”或“和中最上”，這是從僧義和合、六和為僧這裡而來。和尚的本義，是博士、教授、親教師的意思。和尚的本義，也就是知識分子。 17、在佛教律制中，初出家受沙彌戒，稱做沙彌；女的稱沙彌尼。年滿二十歲受了比丘戒，稱做比丘；女的稱比丘尼。比丘受比丘戒五年後，比丘尼需受比丘戒六年後，通曉戒律，可以為出家同道之師，稱做阿闍梨耶，義為軌範師，受人依止，教人習誦。比丘受比丘戒十年之後，比丘尼需受比丘戒十二年後，可做親教師，剃度出家弟子。受比丘戒二十年之後，稱做上座。受比丘戒五十年以上，稱做耆宿長老。 18、有十三重難者不得出家，有十六輕遮者不得出家，七歲以下小孩不知好惡不應出家，七十歲以上老人不堪勞苦不許出家，未滿二十歲思想尚未成熟不得受戒，六十歲以上不堪重任不得受戒。
貪心是紛爭之源
正如法師法語
1、不貪，不是無為，而是為而不為。 2、看得開，想得通，不貪著，不固執，可謂不貪。 3、不幹活，得過且過，不名無貪。 4、貪心，紛爭之源，痛苦之本。 5、貪心是墮落餓鬼之因。 6、貪心是一列開往餓鬼道的直達高鐵。 7、貪心使我們在人生的不斷追逐中飽受苦惱。 8、我們所用不多，所要很多。 9、無名被欺，有名受累。 10、無名而名乃樂，盜名而名則苦。 11、貪而無厭，越過底線，粉身碎骨，悔恨莫及。 12、凡人於貪慾，如小兒於鋒刃舔蜜，風險巨大。 13、名利成就，心已破碎。 14、名人背後是非多。 15、奉獻第一，學問第一，名利第二，能保平安。 16、依法而貪，依道而求，適可而止，是名吉祥。 17、貪心令人智昏、麻木、不要命。 18、貪，自私，沒有朋友。 19、貪，自私，父子反目，夫妻成仇，朋友背離，自絕於天下。 20、貪而無厭，念念營求，痛苦隨身，沒有快樂。 21、貪，身體吃不消，苦！不貪，心裡放不下，煩！
嗔心打開地獄門
正如法師法語
1、嗔心是墮落地獄之因。 2、嗔心一起，地獄門開。 3、暴躁傷身、傷心、又傷人。 4、嗔心是人體最大的毒素。 5、嗔怒暴發，父子成仇，兄弟情絕，夫妻愛滅，朋友反目，國家戰爭。 6、嗔心障礙慈悲。 7、嗔心阻礙修定。 8、嗔心結怨仇。 9、嗔心一起，臉色通紅，血壓上升，有腦中風、心肌梗死、心力衰竭等危險。 10、美女發脾氣，變成醜八怪； 俊男發脾氣，就是羅剎態； 仁者發脾氣，稱號被取消； 智者發脾氣，還要修行哉！ 11、發脾氣，現醜相，被指沒修行沒涵養，三天三夜睡不安。 12、有話慢慢說，何必動肝火？ 13、小人講話大聲，以聲壓人；君子講話禮貌，以理服人。 14、怒色粗言，人皆遠之，如避鬼神。 15、相聚一場不容易，何必粗言怒色來相向。 16、生生世世長又長，彼此相聚短又短。 有緣今生來聚會，好好了卻一塵緣。 不惜此緣還交惡，怨怨相報無了期。 因緣了結終離去，再想相見難相逢。 不是你想聚就聚，要因要緣要時辰。 17、見聞不喜發脾氣， 發了脾氣舒口氣； 舒一口氣心怎地？ 傷到情感愈有跡！ 18、爾想去地獄，趕緊發脾氣。 不願去地獄，必須不生氣。 19、一怒，毀前程；一怒，事業毀； 一怒，善心滅；一怒，功德吹； 一怒，情感破；一怒，變仇敵； 一怒，心煩躁；一怒，病來襲； 一怒，戰爭起；一怒，國家沒； 一怒，入黃泉；一怒，進鐵圍。
愚痴攪和人生
正如法師法語
1、不學，愚痴，來生淪為畜生道。 2、無明，生死流轉之因。 3、愚痴而起貪，因貪而生嗔。愚痴三毒十惡之根本。 4、愚痴生死苦海。 5、愚痴是一艘沒有舵手的船隻，在人生茫茫大海中隨風浪而飄蕩。 6、這個我不知，你說怎辦就怎辦。 7、什麼都不知，只好什麼都相信。 8、不解佛法，何以修行？愚昧無知，怎樣度生？ 9、愚痴有眼難辨，有口難言，有心難知。 10、講一套，作一套，無實際，亦愚痴。 11、痴人自知痴，還有出頭時。愚人不認愚，如履薄冰歟！ 12、什麼都不知，心相對平靜，走得對，下決心，一句掃帚也道明。 13、學佛，學智慧除愚昧，學覺悟破迷信。 14、智慧開創人生，愚痴攪和人生。 15、智慧如眼目，愚痴似黑夜。 16、寧學智慧活一日，不要無知長百歲。 17、無知則心蔽，有慧則心明。愚痴則心慌，有慧則心定。 18、智慧如劍，能破煩惱。智慧喻燈，能破黑暗。 19、不懂受欺負，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。 20、愚痴人在茫然中度日子。
菩提心通徃成佛之路
正如法師法語
01、何謂菩提心？所謂上求佛道，下化眾生之心就是。 02、不為自己求安樂，但願眾生得離苦，說的就是菩提心。 03、《金剛經》上說：“我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”這個發心，就是菩提心。 04、罪業懺悔後，緊接著就應該發心，否則，必然惡業再起，苦難重演。 05、求做億萬富翁，求當總統，乃至求上天堂，這些用心，雖很積極，但都是凡夫心。出離六道，了脫生死，這就要有出離心。行菩薩行，成佛道果，這需要菩提心。 06、發菩提心者，已列菩薩位，佛果指日可成。 07、發菩提心，開通成佛之路。無菩提心，則無成佛之希望。 08、諸功德中，發菩提心的功德最大。 09、菩提心，菩薩道之根本。 10、菩提心，菩薩初發心。 11、菩提心，就是菩薩心。 12、不發菩提心，無以成佛道。 13、無菩提心，而修一切善法，依然不能成正覺。 14、無菩提心，而修一切善法，容易入魔道。 15、欲求無上佛道者，先當安住菩提心。 16、無菩提心，不是真佛子。 17、恭敬禮讚發菩提心者，即是恭敬禮拜諸佛菩薩，能滅無邊罪業煩惱，能獲無量功德利益。
智慧，滅苦之利器
正如法師法語
1、修福修慧，修行首務。福慧圓滿，佛道成就。 2、福如身體，慧比心眼。 3、智慧從學習與實踐中累積。 4、菩薩學一切法，成就一切種智。 5、學有專攻，博覽群書。 6、讀經要虔誠要專心要筆錄要思考，以一二鐘頭為一時段，不宜太長。 7、從文字般若起觀照般若，由觀照般若入實相般若。 8、聞思修解脫。 9、學經習教，開發智慧。 10、見道指導修道，修道方可證道。 11、超凡見地，卓越才能。 12、智慧如劍，能斷煩惱。智慧喻燈，能破黑暗。 13、智慧如方向，萬行似車輪。 14、寧學智慧活一日，不要無知長百歲。 15、智慧如眼目，愚痴似黑夜。 16、學佛，學智慧除愚昧，學覺悟破迷信。 17、無知則心蔽，有慧則心明。愚痴則心慌，有慧則心定。 18、外所學名聰，內所悟曰慧。 19、不懂受欺負，懂了生傲慢；全懂大智慧，有超凡能力。 20、智慧人每天都有新發現。 21、智慧，滅苦之利器。 22、智慧乃萬行之導向。 23、依靠真理，才有出路。 明瞭法性，實現證悟。
信願唸佛是往生淨土的捷徑
正如法師法語
1、唸佛法門殊勝極妙。 2、信願唸佛，決定往生。 3、唸佛乃人生最快樂的事。 4、唸佛人，有大福報，有大智慧。 5、唸佛人，是大福報、大善根、大智慧之人。 6、拿起佛珠，一切具足。 7、老人唸佛，除寂寞，驅孤獨，治囉嗦，防痴呆，能放下，無懼死神來訪。 8、唸佛，心平靜，除煩躁。 唸佛，開智慧，增記憶。 唸佛，滅罪業，增福報。 9、唸佛之人，不敢為惡；不慎過失，心自慚愧。悔過自新，永不再犯。 10、唸佛人，視一切眾生皆是佛。 11、唸佛，要為佛增光。唸佛，要代佛利生。 12、放下萬緣，一心念佛。 13、一心念佛，不改題目。直到臨終，不變初衷。 14、唸佛一聲，聲傳西方。 15、修則一門唯唸佛，學可博聞通五明。 16、修學佛法，貴在一門深入。 17、修行最可貴的是一心，一心才能成就。 18、八萬四千法門，門門都是第一，但以應機為妙。 19、修行目的是成佛。 20、唸佛以求生西方為究竟。 21、信願唸佛，一條移民西方淨土的捷徑。 22、唸佛，不能妨礙工作和生活。 23、作好工作，搞好生活，與人為善，減少是非，創造善緣，有利清淨唸佛。 24、唸佛人，在家中是模範。否則，不名唸佛人。 25、唸佛人，要在在處處爭取為人榜樣。否則，引來譏嫌毀謗，罵佛辱祖，折損福德，增添罪業，不可不知。 26、“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃是阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，經歷無量億劫修行所成。此佛號凝聚無量無邊福德，眾生稱念，可獲無量功德，可滅無邊罪業。 27、唸佛能離塵囂，滅煩惱，智慧增長。 28、修唸佛法門最簡單、最方便、最穩重。 29、唸佛，乃眾善之根本，能消業滅罪，增無量福德。 30、唸佛一法穩當保險，絕不會出毛病，不必擔心走火入魔等事，真所謂“一句彌陀最方便，不費工夫不費錢，簡單穩當最保險，橫超三界到佛前。” 31、假如你將唸佛的功德，用去求財求名，這雖無非議，但太可惜了！就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠，拿去換幾個桔子一樣，十分可惜！ 32、唸佛時，依木魚聲整整齊齊，口唸得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住於一句“南無阿彌陀佛”佛號上，則六根都攝，凈念相繼。 33、在繞佛時，腳步依唸佛節拍慢行，念“南無”時，抬起左腳向前邁下，念“阿彌”時，抬起右腳向前邁下，念“陀”字時，抬前左腳向前邁下，念“佛”字時，抬起右腳向前邁下。舉步挺胸收腹凝神，抬腳向前邁下要用點力，並觀想地上生出蓮花，我的腳正好踏在蓮花上，一步一蓮花，邁向彌陀凈土。 34、求生西方才是究竟，才是我佛釋迦牟尼講《無量壽經》、《阿彌陀經》的用意，也是佛陀教導我們唸佛的用意。 35、信願行三種資糧帶齊了，我們就可以往生西方。缺少其中的任何一種，我們則不能往生西方。信為導向，願為動力，行為車輪，三者具備，必生西方。 36、不但我們這個娑婆世界的這個地球的眾生，全部往生極樂世界都能夠住得下，就是十方世界眾生統統往生極樂世界，也住得下，而且還有無量無邊的剩餘空間。 37、雖然眾生本性迷覆，但這佛性並沒有因眾生沉迷而減少而遺失。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，雖然是佛，但佛性也並不比我們多，這就是佛性“在聖不增，在凡不減，不增不減”的道理。 38、極樂世界蓮花化生，沒有生老病死種種苦惱，壽命也同阿彌陀佛一樣，無量壽。 39、極樂世界裡，所看到的都是佛、菩薩、阿羅漢等諸上善人，沒有惡人惡事。極樂世界衣食住行，隨意變化。極樂世界花草樹木鳥獸等物，皆能發出音樂，演說妙法。 40、極樂世界所有園林、街道、建築設備，七寶組成，安排有致，微妙莊嚴，並能隨意組合，大小如願，自然受用。 41、發生西方之願，此願必須是真真實實，心口如一，現在以至盡形壽皆如一，也不管是逆境或順境都不改變，也不管人家怎麼說，也不改變，這名切願。 42、光說我信有極樂世界，我也信念佛可以往生，我也願意往生，這樣說上一百遍，也不能往生極樂。有“信”有“願”，還需要有“行”才能往生。 43、在往生極樂世界的一切“行”之中，唸佛方法是最方便、最簡單、最快捷的往生方法。所以古往今來倍受凈宗祖師大德的推崇。 44、唸佛的方法很多，有所謂的觀像唸佛、觀想念佛、實相念佛、持名唸佛。持名唸佛又有高聲念、金剛念、默唸、靜坐念、攝心念、十念等等，在這許多唸佛方法中，我們應該選擇那一種唸佛方法呢？那一種唸佛方法比較適應我們呢？近代凈宗十三祖印光大師經過實踐，認為“攝心念法”和“十念念法”，最能降伏散心妄想，是念佛的“究竟之妙法”。 45、無論是出聲念或默唸“南無阿彌陀佛”佛號，都必須作到是，念從心起，聲從口出，音從耳入，心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，攝住眼耳鼻舌身意六根，以意為主，故叫“攝心”。如此攝心，一切雜念自然無從生起，妄想自滅。 46、出聲念法，如果身體虛弱者則不要長久高聲唸佛。雖然高聲唸佛，可制伏掉舉昏沉，但長久高聲唸佛容易傷元氣而患病。如果上洗手間、臥床，或不想打攪他人，均可用默唸法。默唸時，可以念“阿彌陀佛”四字。因為四字容易默唸。四字與六字“南無阿彌陀佛”功德相同。 47、你想到極樂世界去，而你卻修往東方琉璃世界去的法門，那就“願”與“行”相違背了，是到不了極樂世界的。就好比，想到華盛頓去，而你卻往相反的方向走，這樣是到不了華盛頓的。 48、口唸佛號，口講善語，口出妙香，是真唸佛。心生佛號，心起善念，心無煩惱，是真唸佛。身在唸佛，身離諸惡，行為端正，是真唸佛。如是念佛，才名真實唸佛。
經教是佛之智慧
正如法師法語
01、經教法寶，乃佛之法身、化身。 02、經教是佛之智慧。 03、經乃慧學。 04、求智慧者，從佛法中尋覓。 05、佛法大智慧。 06、經是教是法，三寶之一。 07、不學經教，如何修持？ 08、經教不明，盲修瞎煉。 09、法如地圖亦喻藥方。無法何以治眾生病？眾生無法如何到涅槃城？ 10、輕視經教，毀謗三寶。 11、有教無修，說食難飽。無教說修，準是瞎跑。 12、執著經教，葬身法海。 13、法如筏喻，上岸棄舟，證解脫道。 14、睹經聞法，如佛在前。恭敬禮拜，能成佛道。 15、成佛之道，盡在經中。 16、法乃佛母，能生諸佛。 17、依法修行可成佛道。 18、菩薩為法而生。 19、真理無形象，依法得顯現。言教雖符號，能顯一切法。 20、具足一定特性，人們一看便理解，這就叫法。 21、法所在處，就是諸佛之所住處。 22、恭敬禮拜法，就是恭敬禮拜諸佛，有無量不可思議功德。 23、法能使眾生斷惡修善，超凡入聖，離苦得樂，極為尊貴，故稱為寶。 24、分別諸法，而得成就。無分別法，乃是究竟。 25、依法修行，循序漸進。頓悟法要，直證真如。 26、法本無法，修原無修，明這個者，即是高人。 27、法在哪裡？不在外頭，不在心裡，了無所得。 28、著外有法是魔，見內有法則邪。無內外中間所，寂滅瞭然法顯。
要快樂 要知足
正如法師法語
01、知足不是沒有追求，而是追求之後要知足，而是在追求的同時要知足。 02、知足是建立在追求的上頭。追求得到或沒有得到都應該知足。 03、追求私慾私利，追求惡法是痛苦，因此要知足，適可而止，甚至諸惡莫作，不追求，這樣才有快樂。追求佈施奉獻，追求善法，必須精進，精進才有光明快樂。 04、對惡法而言知足，對個人享受而言知足，對善法而言精進，對利益眾生而言精進。 05、月薪一萬元，很快樂吧？但是，對於不知足者來講，是痛苦的。月月一萬元月月痛苦。知足才有快樂。月薪一萬元，還不快樂！這很冤枉。應該知足快樂，生感恩心。同時可以再如法追求，追求還是快樂。知足與追求並不矛盾。 06、知足常樂，知是知道，足是滿足、滿意。知道明瞭這個，非常滿足，因此常樂。大多數人講“知足常樂”都是不明白“足”，不認為“滿足”，所以，胡評亂批“知足”。當然，說者大多也是苦惱中人。 07、知足，是安於本份，堅守崗位，不要攀比，每個人都作好本位工作，自己快樂，他人快樂，國家快樂。家庭中，每個成員，都履行自己職責，都扮演好自己角色，家庭一定和睦快樂。這也是知足常樂。 08、知足常樂，就是知道現實，面對現實，快樂面對。 09、知“知足常樂”的人，也是一個勤勞刻苦的人。智參禪師是一個知足常樂的人，但也是一個勤勞刻苦的人。古往今來，這例子很多。知足與勤勞，也是不衝突。 10、今朝有酒今朝醉，這不是知足，是醉酒糊塗。“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，這更不是“知足常樂”，而是愁了。 11、人是不會知足的，也是不肯知足的，所以，必須要講講知足，讓你知足而知回家，不要走過了頭，以免跌入懸崖。 12、人生有時前進是落後，退步是向前，所謂“退一步海闊天寬”就是退步向前。農夫田中插秧，也是“退步原來是向前”。 13、攀比很苦惱，知足很安慰。 14、要快樂，要知足。 15、快樂哪裡找？它在身邊跑！知足一出現，快樂就報到！ 16、現在許多人快樂容易，痛苦不容易，當下停止則快樂，繼續前行則苦惱。但人們都喜歡向前，不肯停息。人們喜愛快樂，但又不肯接納快樂之法。 17、人是爭強好勝的動物，永遠不幹落後。所以，需要“知足”加以調節。 18、知足，使膨脹的心得以消退，令煩躁的慾望安然入睡，讓心中的安樂祥和陶醉。 19、認為知足常樂，那就知足常樂；認為知足不好，知足不能夠快樂，那你就不必知足。認為怎樣好就怎樣作，這也是自由。
精進才能證佛位
正如法師法語
01、精進，精是專一不雜；進是前進、努力、奮鬥、追求。往一條路上奮勇前進，這叫精進。努力追求善法，才名精進。努力斷除惡法，名曰精進。 02、精進是佛教大小乘的共法。大乘有“精進度”，是菩薩成佛的六種法寶之一，是菩薩六波羅密之一。小乘有“四正勤”、“精進如意足”、“精進根”、“精進力”、“正精進”等。 03、於諸佛法，勇猛精進，掃除障礙，成等正覺。 04、於諸佛法，勇猛精進，才能發揮佛法之妙用。 05、精進唸佛，必得往生。 06、參究話頭，明心見性。 07、打死念頭，激活法身。 08、深入經藏，智慧如海。依教修行，乃成佛道。 09、精進才有成功，奮鬥才有出路。 10、菩薩精進，絕無畏縮；為利眾生，永不知足。 11、精進，使學問不斷增長，讓生活不斷提高，令生命不斷昇華。 12、有正確的理想後，接著就要努力去作，理想才能成現實。 13、懈怠懶惰善法，決定生命沉淪。勇猛精進善法，決定生命提升。 14、好吃懶作，決定墮落。吃苦勤勞，必有出息。 15、努力奮鬥，生命展現活力。 16、向上追求，就是快樂。菩薩於此，永不休息。 17、人生旅途，如逆水行舟，不進則退。進則到目的地，退則還須進，退則進更難。 18、輪迴路險，只有前進求解脫，沒有退路好生存。 19、菩薩六度與萬行，全賴精進成大行。 20、摧伏魔軍，決不向魔鬼怪力低頭。精進修行，決不能安於生命苦惱現狀。 21、安於苦難現狀是愚痴，為自已快樂努力是羅漢，為大眾福利追求是菩薩。 22、不安於現狀，才有美好的明天。 23、追求創新，社會才有進步。 24、看似不可能，但肯努力進取，還是可能達成。 25、成功多屬於勤奮者。 26、成佛始於發心，佛果起於微善。 27、菩提不是一日成就，需勇猛精進方可證得。
苦中練就堅強志
正如法師法語
01、人生有些痛苦，必須靠人類共同努力奮鬥才得以消除。 02、找到痛苦的原因，斷除苦因，這是滅苦的最直接方法。 03、消除苦惱，尋找快樂，是人類共同目標。 04、不向苦低頭，敢與苦較勁，是修行本色。 05、哪裡有苦？往哪裡去；哪裡需要？到哪裡去，這是菩薩精神。 06、人，不管有多麼能耐，也不管有多麼努力，也不管有多麼成功，都很煩惱，只是煩惱的事不同而已。 07、生命原本在痛苦中誕生，亦將在痛苦中消失。 08、有苦才知眾生苦，彼此相憐勿欺詐。有苦才知樂可貴，得到樂時勿忘憂。 09、苦難不足懼，怕是太安逸。找苦練意志，鴻鵠展翅去。 10、許多人很富有，但也很煩惱。為何煩惱？大都是見地問題，一念轉變，當下煩惱即是菩提。 11、貧窮，勤勞儉樸，吃苦謙恭，走向成功。富貴，好吃懶作，怕苦傲慢，走向貧窮。 12、苦盡甘來，樂極生悲。 13、為什麼人有煩惱？因為有思想。為什麼人能夠消除煩惱？也是因為有思想。人有思想，就決定有煩惱快樂，快樂煩惱，永遠這樣反覆。 14、先苦後樂，很快樂。先樂後苦，很痛苦。 15、人要吃些苦，才會有毅力。安逸成習慣，一擊便垮了。 16、能守得住寂寞與孤獨，吃得下苦頭與謗言，是修行人。 17、寂寞是我好伴侶，孤獨是我親兄弟，吃苦是我選中地，一心為國創福利！ 18、貧窮時想吃這想吃那，沒錢買。發財有錢了，這個不能吃，那個不能吃。 19、不受無益之苦，不吃無益之物，不講無益之語，不作無益之事。 20、苦從何來？自作自受，不怨天尤人。改變現狀，需向上求，耕種有收成。
修佈施只為人間建佛國
正如法師法語
01、檀那波羅蜜多，是梵語。檀那，可翻譯為“佈施”。波羅蜜多可譯為“到彼岸”。布，是分散到各處的意思。施，是施捨。我們現在處於“此岸”，這是充滿黑暗、煩惱、痛苦的地方。彼岸，是指光明、幸福、快樂的地方。佛教認為，我們佈施，就可以渡過黑暗、煩惱、痛苦、生死的此岸，來到光明、幸福、快樂、涅槃的彼岸。到達彼岸的方法有六種。佈施是六種波羅蜜多之一。 02、菩薩修檀那波羅蜜多，只為利益眾生，成就無上菩提。 03、菩薩佈施，期望人間成淨土。 04、菩薩檀那波羅蜜多不能圓滿，就不可能成佛。 05、菩薩佈施沒有達到眾生滿意，也不能成佛道。 06、菩薩佈施，主動自願，滿心歡喜，勇猛精進，一切施捨，沒有執著。 07、在世界的每一個角落，都有菩薩的佈施蹤跡。 08、菩薩佈施，不是為財富，而是為利眾生成佛道。 09、廣修佈施供養，是名菩薩。 10、菩薩佈施不分親疏、敵友、人畜等眾。 11、菩薩真誠感謝接受者，因為接受者是佈施者的恩人。因為對方肯接受才讓菩薩有佈施的機會，菩薩也才有成佛的機會。我要謝謝你：你要我的財物。 12、不執著付出者、接受者、所施物，是菩薩境界。不執著佈施供養，功德不可思議。 13、執著佈施供養，是凡夫俗子輩，註定生死輪迴。 14、人人都行佈施，都歡喜付出，社會處處都是慈悲喜捨，世界充滿愛，這個社會就是淨土，極樂世界就在這裡。 15、富人不佈施，窮人要反抗，社會就動盪，統治被推翻。 16、佈施的理論是為社會弱勢群體發聲，佈施的實踐是為社會弱勢群體帶來利益。 17、社會富裕級層必須自覺實行佈施，這也是保護自身利益，利人即利己。 18、勸人佈施，或見人佈施，心生歡喜讚歎，功德與佈施者同。 19、佈施，又叫付出，至誠一點，就稱“奉獻”。 20、付出，誠懇的就叫奉獻，在佛教中稱佈施供養。 21、收穫是快樂，沒有付出哪有收穫？財富是從施捨錢財中獲得。 22、想發財得付出。要知道付出是發財之因。 23、在民主社會中，人人都是服務員。但你付出，你就是主人。消費者是上帝，收費者是服務。 24、付出是艱辛，收穫是開心。付出是歡喜，收穫就無限。 25、只想付出，不問收穫；只為付出，不圖回報；佈施供養，不為名利，是菩薩佈施波羅蜜。 26、命運講究在平衡，財富多了得施捨。貪執錢財不想舍，其他方面必有事。 27、金錢只有通過正確的消費，才展現出貨幣的價值。 28、錢用了，才是你的。 29、我不捨財，財將舍我。我不用財，財將奴我。我不捨財，財必害我。 30、對金錢要正確追求，不能過極。得金錢要合法使用，不可縱慾。有金錢要利濟貧困，不要貪吝。救濟貧苦修福培德，沒有執著。 31、金錢是讓你使用，不是存在那裡作收藏品。 32、金錢是讓你使用，不是被金錢所用，變為金錢的奴隸“財奴”。 33、有錢不用，到時候你的錢也會沒有了，上天要收回去了，因為給你沒有作用。 34、光想財，是不會得到財的。你不能靠搶靠詐，得靠付出勞力和智力。 35、想發財不是罪惡，但是，貪而無厭、想要的太過於強烈與執著便是貪，貪是痛苦。 36、賺到了錢，不想施捨，將來又成為窮人，再讓你嚐嚐窮人的憂惱。 37、付出，人間才有愛，世界更美好。 38、蠟燭燃燒才有光明。 39、種子消失才有蒼天巨樹。 40、供養三寶，福田之最。今生安樂，來生大富。 41、供養三寶，又讓僧人折騰，來生必經一番勞苦折磨之後，才能發家致富。 42、供養三寶，不給僧眾麻煩，必生天上人間享受自然富裕快樂。 43、以歡喜、恭敬、清淨心、不求回報心而行佈施，雖佈施少而得福多。 44、以不歡喜、不恭敬、不清淨心、求回報心而行佈施，雖佈施多而得福少。 45、佈施後生後悔，來日生在人間富裕後不久又貧窮了。 46、供養三寶的敬田，孝養父母報答師長的恩田，救濟眾生的悲田和修橋補路，社會公益的方便田，這是人間四大福田。 47、佈施有財佈施、法佈施、無畏佈施。就是佈施錢財物資，傳授知識學問，為人壯膽助威等等。所有一切佈施，法佈施的功德最為殊勝。 48、佛滅度後，供養三寶的實際意義就是供養僧，僧無疑就是三寶的代表。 49、護法居士供養僧眾、維護僧寶形象、護持道場運轉、造就弘法僧才，是最的基本的供養行為。 50、輕視僧人，毀謗僧人，則是輕視、毀謗如來。 51、信眾遇見比丘比丘尼應該頂禮供養、稱揚讚歎，是做為一名信徒的最基本的準則。 52、以圖報心、有目的而行佈施，是不會有快樂，所得果報也很小，如芥子般小。 53、以清淨心佈施，可讓佈施功德產生最大的果報。 54、人若沒有奉獻精神，那便回到了動物世界，與禽獸一樣。說某人跟禽獸無異，就是說他已失去了人的品質。 55、人類社會之所以能夠進步，能夠創造今日之輝煌，就是因為有許許多多的人奉獻付出，無私奉獻。 56、標舉四大福田，實現五福豐登；更發菩提道心，直上涅槃故鄉。