云鄉禪師 法語一百則 之九
云鄉禪師《法語一百則》之九
1，文殊菩薩在佛教里代表「智慧」，文殊是「妙吉祥」的意思。有智慧的人一定會獲得勝妙吉祥！那有智慧究竟是指什麼呢？智慧的人做事在利己的同時還幫助他人——自利利他——雙贏；無智慧的人為自己，甚至傷害他人——損人利己——最終竟然損人不利己！皈依大智文殊菩薩。
2，「感恩的心」——幸福的發端！修行——從感恩開始……
3，因為沒有安全感，我們不斷制造事物；因為不斷制造，我們更加沒有安全感！……六祖大師說：「汝若返觀，密在汝邊。」慧明于言下大悟。——你如返觀自己，就會看見自己制造的迷惘，這是個大秘密，如果明白過來，解脫就在當下發生……
4，鈔票誠可貴，名利價彌高，當下若快樂，二者皆暫拋；活著真美好，別忙太辛勞，睡個安穩覺，出門添歡笑，放松休息好，開心是正道。
5，有時候靜靜地坐著，幾個深呼吸之後，「體會自己當下的存在」，說不定我們的生命馬上就會有大大的不同！因為我們看見從來沒有看見過的自己——我們此刻存在。返觀的當下，我們早就存在，從沒離開，也無法離開，只是自己迷失了。只需即刻返觀，當下恆在……不來不去，不生不滅。
6，當我們與自己當下的存在不斷聯結，就會開始發現無限，再觀自己，生生死死的肉身只不過一飄落的塵埃爾！
7，「全然的接受自己此刻的存在狀態」，這需要非常的勇氣！不斷戰斗的敵人正是自己……總想改變自己什麼，總是對自己不滿，對自己的業力命運，身心情緒……對當下的自己，從來沒有全然的說過「是」，其實說「是」的時候此刻恰恰已經圓滿，不生不滅，不垢不淨，不增不減……這就是傳說中禪的「無修無證」啊！
8，食下三寸成何物？「米田共」！……吃(痴)
9，人生的富足和意義不存在我們之外，生命里也不只是「我有什麼」或「我沒有什麼」，真正的富足就是此刻我們已經完整的存在，當下我們就是圓滿！
10，不「了解」自己的人，也無法「理解」別人。所謂的理解，很多時候都是「猜測」和「推測」……
11，只有開始觀察自己，認識自己，檢討自己，穿越自己，接納自己，修行自己，生命從此以後將大大不同。這一切都離不開當下對自我狀態的覺知……
12，讓一切自然發生，自然結束！欣賞——享受——而不是以我為尊的掌控。
13，假如，此刻不幸福，還要等到何時？如果，幸福在未來，那只是個想法！我們擁有的只能在此時此地……當下即幸福。
14，地球，宇宙塵埃爾。我們，地球塵埃爾。明心，一切皆塵埃爾！
15，過去何必思量，現在莫要緊張，未來無需恐慌，念佛自然吉祥！
16，回頭是岸——為什麼「回頭」才「是岸」？我們向前去追求不就是要快樂嗎？可知道這個追求的想法和行動，恰恰是讓自己不快樂的罪魁禍首。想想原因，追求預示著什麼？預示著未來的快樂嗎？不，預示著當下你正在受苦。回頭看當下，想逃離去追，即預示當下的苦，越追就越苦！停下——回頭是岸
17，苦，佛法一普遍真理！包括感受上的苦痛和物質物的衰敗。總覺得可以有快樂，因此不斷追求。本質是苦，所謂的快樂只是換個苦的方式，也就是緩解苦，由緩解得來的「快樂」持續一定時間，就會成為苦，于是再尋求緩解，忙忙碌碌。佛法說苦不是要去逃避，而是看清苦的本質，尋找苦因，及苦的滅除。
18，法無我。法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(條件，緣)的和合依存，單獨存在的事物不存在，這就是「法無我」。這個理解可以帶來偏執的消除，我們看事物不再會一根筋，會看見很多因素造成某種結果，所謂：如是因，如是果；有因有果，緣起緣滅！
19，人無我。指「我」絕不存在，存在的只身心的合，常說「我的身，我的心」，一切只是「我的…」。感覺里有「我」存在，這恰是意識衍生的錯覺，凡人就為這錯覺而活。有人遠罵，話語不撞擊到身，不撞擊到心，為什麼難受？因為刺激了那錯覺的「我」。身心合的「現象我」佛法不否定，意識上的「想象我」無——無我之教！
20，無常，佛法重要的一個真理面向。存在都是不常恆的，時刻變化，不確定。任何事物，深觀，沒有不是無常的，這是一個普遍真理！法的思維，無論修行什麼，都離不開這個正見為基礎。無常觀如果建立，執著就開始減少，當看見一切都在傾刻就謝滅，厭離自然就會生起。這就是真正的「出離心」——無欲???
21，﹟禪修﹟，無論心里升起什麼，都可以是禪修的所緣，鍛鍊正念及正知……但是，必須根據無常，無我及苦去思維！因為這是根本實相。思維必須依這三個真相為明燈，這就是向上一路，可以帶來洞悉一切的智慧，和煩惱的究竟止息。
22，凡事多換幾個角度去思維，也許還有很多意外風景在等待！擁有的人不一定有時間去欣賞，會欣賞的人也沒必要一定擁有……擁有而沒有欣賞，和沒有擁有又有什麼區別？
23，「慈悲」，不是想去為別人「負責」，發展成為「掌控」，不如自己「理想」，最後衍生出「嗔恨」。恨自己沒能力改變別人，還是恨別人不夠自己理想！一切都是「自我」在折騰啊…萬物自有他的軌跡，我們的慈悲只是個助緣，不要讓自我成為審判者。內因不化，外緣白費。我們可以滿滿悲憫，但得內心平靜！
24，擁有許多佛教知識，面對煩惱，卻常顯得沒法！？忘了「讀心」！閱讀心里的所有感受，看看這些是什麼？如何產生？為什麼會被感受左右？它如何消失？誰是這感受的人？感受永恆嗎？修行不是不看不聽不接觸……而是當眼耳鼻舌身意，接觸外界色聲香味觸法的當下，就正是修行之時。
25，佛法的修行，不在于知識的多少，不在于方法的難易，而在于身體力行，在于實踐，與生活聯結！指導你認識當下的身心狀態，看清問題的所在，做出調整，這就是修行！此刻不修行，更待何時？此刻的一切才是我們的真實，過去未來都只是個想法！我們卻往往活在想法里，錯過每一個當下的修行。改變只在當下！
26，一切皆在流逝！都只是生滅滅生，不斷滅去…放過一切，事情過去很久還在生氣，是自己過不去了。沒有過不去的事物，只有放不下的執著…停！
27，無語，默觀——當下你就是「出淤泥而不染」，沒有什麼可以污染你的，只要你離開此刻混亂的心緒。哪怕只是片刻……試試，讓自己保持一分鍾寧靜——成為出水之蓮。
28，沒有比當下更重要的事情！此刻，你就在你腳所在的地方，你還能在哪里呢？回來吧！——看當下
29，內心不寧靜，那才是大不幸！「安靜」增添了美麗。因為我們已經動到靜不下來了，試著讓自己在一分鍾之內保持身心的安靜，無論什麼姿勢，都絕對不要動，注意看自己當下的狀態，就一分鍾！保持……保持……這將會是一個奇妙的旅行！
30，那個「我」不被紅塵滾滾所錘鍊，不被刺激，不被侮辱，不被刀砍劍伐……那個對于「我」的執著，就永遠不會被消磨乾淨！靜靜的坐在那兒等待「無我」，你又怎麼會等得到，恐怕永遠都只是看見那個充滿執著的「我」哦！因此，佛法很簡單，但是要修鍊卻是一件精雕細琢的好大工程，需要耐心，堅韌，深刻……
31，業力，一種慣性，定性的思維認知模式，認同「某些事物注定無法改變」的命運泥沼！有人曾問佛陀：你是人嗎？佛答：不是！你是天神嗎？不是！你是宇主嗎？不是！…那你是？佛說：我什麼也不是，也不想成為什麼！親愛的朋友，你是什麼？其實，你可以什麼都不是…試試看吧！什麼都不是這是一個奇妙的經驗…
32，星期天，你完全可以修行活在當下！忘了昨天和明天的工作負擔……昨天已去，明天未來，活在今天，好好享受，無論是和家人朋友一起做飯吃飯，還是出去走走，還是自己一個人靜靜地陪陪自己，都是幸福的事情吧！現代的人，真是太緊張和忙碌了，一顆心是需要適當放松的，適當放松身心也是一種修行！
33，有所依靠得來的快樂，不是興奮就會沮喪。真正的快樂是這顆心不再去依靠，那這個快樂就成為一種平衡，不斷滋養人生，到達終點。無依之樂！
34，很多時候別人簡單的表情或動作，馬上聯想，越想越複雜，深陷預想的泥沼里……不理我？這表情？啥意思？……其實，一切很簡單！即使有人有意如此，也看成簡單，依然真誠慈悲的去對待。實在無善緣，那就放下！不受影響的心，平靜快樂！
35，務實——吃飯求飽，不必上好；穿衣求暖，不是為眼。務虛——吃飯不飽，但求上好；穿衣不暖，就為惹眼！現在就是一個「玩虛」的時代，結果人人「剩虛」！
36，我們總是希望還沒得到滴，渴望自己此刻沒有滴，奢望別人正在享受滴，忘了用心體會當下擁有滴，結果錯失許多美好滴……追追追……結果一直追不上。
37，存在就是莊嚴，莊嚴帶來神聖！當我們願意莊嚴自己的身心，必能增添這個世界的神聖。
38，人，小時簡單，長大複雜；窮時簡單，闊了複雜；落魄簡單，得勢複雜；看自己簡單，看別人複雜……世界其實很簡單，只是人心很複雜。人心其實也簡單，只是利益分配很複雜。人，一簡單就快樂，但快樂的人不多，因為簡單的人少！
39，我們是「觀而不自在」！這個不是真觀，真觀畢竟自在。你的身體不自在嗎？誰此刻綁著你？你的心不自在嗎？誰此刻限制了你的心？此刻，其實沒有任何限制，你感覺上以為你不自在，因此你必須不斷「折騰」，想讓自己自在。其實，此刻本身你早就自在了啊！這就是佛經說的「眾生本來早就成佛了」！
40，今天，你有做「觀」察「自」己當下的存「在」了嗎？這就是「觀自在」。
41，花兒靜靜地開！不在乎任何人的欣賞或不欣賞，盡情開放，展現出自己的一切，不帶有任何望想。這個就是實相……我們常常向書本里去學習，其實大自然告訴我們更加深刻的東西，法永遠都在。
42，人已遠，茶亦荒，只剩此座微微涼！問如今，誰是主？在個博物館收藏！世間事，恍如此，沒有那說久綿常。夢驚醒，未為晚，修福培德濟眾忙！
43，我們總是賦予修行很多的期待，而真正的快樂來自于這些期待的看清與消除，這就是簡法的修行。發現並且放下你所有的期待，你會看見平靜之道早就來了，並且已經等待你多時！……
44，智慧不是知識，不是思辯，更加不是經驗，而是跳脫以「自我」為中心的思維模式。這會帶來對于人性深刻的理解，真正的理解讓人充滿同情和慈悲，同情生出憐憫，慈悲讓心柔軟！這就是「仁者無敵」。我們以為仁者無敵的意思是仁者可以打敗一切敵人嗎？其實是仁者心里只有慈悲和憐憫，怎麼也看不見敵人存在。
45，有朋友抱怨沒人珍惜自己！我回：孩子！如果期望他人珍惜自己，就是自己不夠珍惜自己，把自己的珍惜權交給別人珍惜。無論他人珍惜不珍惜自己，自己必須首先珍惜自己！
46，真金在糞，不失真金；假銅鎏金，難掩真銅！
47，心，猶如這天空！不是這些來了去了的云……這些來來去去的不是心本身，心本身是不來不去的，是沒有動搖的！不必要認同這些來來去去的云，要讓他們自然而然發生，看著這一切來來去去就好了……應該認取的是這個不動搖的心的本身。天空之城
48，美麗就在這當下，應需無處不在！只是缺少欣賞的心，視而不見……其實，見或不見，美就在那里，不生不滅。
49，如果喝下一杯水清水都會讓你覺得幸福無比，你的幸福將無處不在了！喝下一杯，你可曾覺得太淡，而諸多挑剔，錯過這一杯的幸福呢？
50，釋尊說道：假如知道應該愛惜自己，要好好地愛護自己。賢者！無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵那樣。因為，他行惡業，給自己身心帶來了苦果。
51，不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。以養德，以遠禍！
52，我們所擁有的，都可能不知不覺就成為我們的包袱，放下的越多，一個人就越輕松。以天地為家，以此刻腳在的地方為安住點，這樣的一個人，他的快樂又豈是外人的猜測能夠明白…
53，印度聖雄甘地年輕時候，有一次乘車，被快要關閉的車門夾掉了一只皮鞋，他趕快脫下另一只仍出窗外。別人不解，甘地解釋說：「如果被窮人撿到，就可以配成一雙，這樣就不會只有一只而沒辦法穿上！」。凡聖只一念之間！慈悲可以穿越以自我為中心思考問題的牢籠……
54，六根清淨，我們常以為是什麼情況？六根就是眼，耳，鼻，舌，身，意。清淨，我們常因為是眼睛不可以看，耳朵不許聽…心里不能想，這個死亡就可以達到！真正的清淨是說：看，只是看，不會加上自我的喜好去看，扭曲了事物的本來面目！聽也只是如其本然的聽…自我評斷一旦介入，就無法看清真相，即不清淨！
55，為善最樂！但當及時，有時不施，空而後悔！
56，真正的幸福其實是「縮小地盤」，小到最後看清楚一個真相「我們唯一的財富是——暫時性擁有這個尸體幾十年！」
57，沒有永恆的事物，卻有永恆的執著！
58，帶著自私與欺騙的心，說出很多甜言蜜語的話，這是真正的暴力！真誠表達的本身就是一種慈悲！如果還需要掩飾，因為你心底里還有某種欲求…我們挑剔別人唯恐不細，檢查自己的心底，卻是如此的粗疏！
59，《金剛經》『應無所住，而生其心！』傳說禪宗六祖能大師聽這句就有點悟了！意思是：我們的心應該不要「住」(依靠)在什麼上面，要保持心的覺知，只是當下欣賞並且享受就好了！因為那些人，事，物都注定會過去，心附著了可就苦了！
60，誰是真的英雄？因為那個家伙常常和自己的﹟貪，嗔，痴﹟做斗爭！並且大獲全勝……只留下一片美麗的天空。
61，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！—《金剛經》：一切靠條件存在的事物(法)，都是夢幻泡影，其存在形式是剎那流逝，相似相續的，猶如草露電光，短暫而不可確定！應該作這樣如實的人生和世界觀。佛法表達的是：不要去執著讓什麼永恆，這是圖勞。但可好好享受此刻的所有…享才是福吆！
62，無論你，活或不活，都在當下——不生不滅！無論你，修或不修，都在道里——不垢不淨！無論你，悟或不悟，都在禪里——不增不減！因為你，此刻伸手不及，還有什麼可以屬于？覺知，你在我的心里，好好休息！
63，『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！』「三心不可得」釋：上一秒一旦過去，則永遠不可追；下一秒沒來，則絕不可往(必須等待一秒才來到！)；此刻則剎那過去，絕不可留！一切都「如此而已」，不如此的是我們想保留自己喜歡物的一種執著！其實，一切都傾刻就成為過去，活在當下，珍惜此刻！慧
64，『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂！』釋：「諸」所有存在的是「無常」的，「是」一種剎那「生滅」的現象；如是則不願接受一切「生滅」變異的心情也就「滅」卻了，唯有這個「寂」靜，一切煩惱「滅」除，進入一種平靜之「樂」——涅磐！
65，守心如城！守口如瓶！守身如玉！守你一生……
66，一個心里面沒有那麼多自言自語的人，那才是真正的氣質寧靜！
67，每天必練習題：哈哈哈哈哈哈哈……啦啦啦啦啦啦啦……！我個「開心咒」。哈哈哈哈哈哈哈哈……
68，欲知前因，此刻所受；欲知來果，現在所做！
69，「看見過患，就帶來真正的出離」。但是，我們被自己此刻需要的欲望所迷，看不見後果！看不見事實是「一切永遠在變化」我們渴望「永保」；看不見「一切有因必結果」我們「逃避苦」卻總是有「很多苦受」！都是沒有看清真相和後果就沖動的結果，所謂：沖動的懲罰！
70，教諸位一句咒語，常常念叨可以求得煩惱減少，甚至結束！——so，so，so一切都是短暫的，不是一成不變的！so，so，so…
71，佛說：比丘們一切都在燃燒，那些是因什麼而燃燒呢？它是因貪欲的火焰而燃燒，因嗔恚的火焰而燃燒，因愚癡的火焰而燃燒，又因生、老、病、死的火焰而燃燒，因愁、苦、惱、悶的火焰而燃燒……
72，我們為了幸福才努力奮斗工作的啊，不是為了生氣才去努力奮斗工作的吖，那就好好工作，不要生氣了啦！哈哈哈哈哈哈哈哈……
73，忙碌的日常生活，很多時候我們已經看不見自己當下了，這是非常危險的，在修行上這就是黑暗神殿(無明)！只要有時間在呼吸著，就是有時間在修行著…盡力保持這當下的覺知！每一個呼吸，就都是新的芬芳…
74，佛陀所證得的法，是關于一切物的存在方式。而我們對于一切物的看法，卻是又狹窄又膚淺。釋尊徹見、洞察、把握了一切物的存在方式——相依性的(緣起緣滅)，它是貫穿古今和中外而存在的法！——
75，有次佛陀講課時候，突然轉而問他的大弟子：「舍利弗，你相信我說的這點嗎？」「不，我還沒有相信！」佛陀即刻讚歎道：「你是有智的，是不盲信的典范！智者以開放之心聆聽，然後衡量驗證其真實性，再決定相信與否！」佛陀的法允許你懷疑，並且歡迎你驗證，但是沒有了解驗證就妄下評判，實在不好意思！
76，想學習佛法的，最好先了解佛陀偉大的一生…不了解師的學生，又如何承續這師的道？
77，佛法的修行不需要你馬上去改變什麼，而是需要你覺知你當下的身心正在發生了什麼？然後理解你為什麼這樣？看清楚你說話做事背後真正的動機，是由什麼樣的心態來推動你出動，是貪？是嗔？是癡？還是慈？是悲？是憫？心態決定了你的未來，更加決定了你的修行……不可不真誠的檢查！這就是真正的修行……
78，平常心才是道吖！那些自以為不太平常的人，最後都平常的死了……所謂：道人鼓琴不會按，平淡平淡復平淡……
79，菩薩的存在與否不重要！重要的是研究菩薩信仰會給人心帶來什麼？菩薩是人類所有美好品德的形象化，菩薩信仰代表了部分人美好的祈願，我們怎麼可以忽視這個現實信仰的需要，而去研究菩薩存在不存在的問題！應該研究的是人類美好祈願與信仰的文化現象，而不是去急于否定菩薩的存在，彰顯自己的聰明無知！
80，一位授演講，大談沒有菩薩存在！一位做針線之老婦反問：我一輩子信念菩薩，為善不虧心，心安理得，心里有菩薩在，一直覺得有依靠寄托，就是我死亡時發現菩薩真的不存在，但是我想問您我的一生損失了什麼呢？您活在自己的知識里，沒有依靠寄托，靠不斷講話來填補自己的恐慌和不安，你一生又得到什麼呢？
81，如果我們真誠的相信觀音菩薩，學習菩薩的慈悲精神，並且常常心里念「觀世音菩薩」！遇到很多事情，我們都可以逢凶化吉，這是真實的事情，重要的是「你真的相信菩薩嗎？」
82，今天觀自在菩薩聖誕。所謂觀自在，就是「觀」察「自」己此刻存「在」的真相！我們不斷的去聲色犬馬，不斷的去追名逐利，不斷的去自我折騰，就是想要那份存在價值感，證明自己的存在。其實，當下的我們是不依靠任何外在的東西而存在，我們只是此刻的自己，看清這個真相，就得自在！自在是減法。
83，我們都是老，病，死的同行者，因此，我們絕對是一家人！
84，不能願望那個要，這個也想要。「想往東的人，必須斷念往西。指向天的人，必須舍棄于地。」糾結常常來自于想「魚與熊掌兼得」！
85，現在的人很多時候閒著，卻不敢這樣靜靜地面對自己，因為他怕無聊，無聊正好修行。
86，佛說：智慧深的、有賢慮的、能辨別正道與非道，而達到最上義的人，我叫這種人做聖人；像宿在蓮葉上的露珠那樣，像放在鐵錐尖端的芥粒那樣，不為種種欲所污染的人，我叫這種人做聖人。
87，恨，怨，惱，怒，煩，我顆毒藥丸；諒，愛，慈，悲，憫，我個解藥丸！
88，感恩就知足，知足就快樂，快樂就是天堂！
89，《遺教經》佛言：熟自念身中四大，各有自名，都為無吾；我者寄生，亦不久，其事如幻耳！身體的四大，地水火風，和合成人，里面沒有一個(吾)我；所謂我者，是寄托這個四大而有的錯覺，不是單獨永恆存在的，我(感覺有我)這件事其實是生物意識進化過程對身心本身產生的幻覺啊！(有身有心而無「我」)
90，真正想要的，到時候不一定是你需要的，因此我們往往有到手卻不是之感！人，必須時時刻刻看清楚自己想要的東西，是不是自己一定需要的！
91，涅槃，印度話，意思是：熄滅，清涼，圓滿…熄滅了貪心，嗔恨和愚痴；清涼了這個焦渴充滿的人生；圓滿了生而為人的福與慧。
92，原諒的到來就如同得救，被救的不是別人，而正是我們自己受苦的心！
93，﹟四大皆空﹟四大是指我們身體的總和，代表硬性物質的地大；流性物質的水大；熱性的火大；還有一個能夠產生動作的風大。地水火風，這四種類型的物質和能量組合成我們的身體，這個身體是組合而成，即最終會生病消逝，這就是「四大皆空」！不是我們常常猜測出來的「酒色財氣」哦！
94，經文說：有即是無，無即是有。存在的一切看似非常堅固不變，其實是每時每刻都在變化，向著生成和破敗前進，有即是一種可以無；無即是有，是說一切正是因為不斷變化，因此才充滿了一切可能性，無的卻可以是一種有！但是，一切事物的生成毀滅，都是受種種條件制約的，那就是「因果」！一切事物唯法因果！
95，人生就像打電話，不是你先掛，就是我先掛，當然也有可能一起掛！
96，過去的都已確定，不可挽回，所謂「已往不可追」；未來一切，我們都無法確定，所謂「未來，一切皆有可能……」；唯有此刻，是我們每一個人的真正實相！試著讓自己活在當下，體會此刻活著的美好，不需要折騰什麼來證明自己的存在，我只是我，什麼也不是，天空只有那些浮云片片…星光點點！
97，深睡無夢里可以消失的東西就不是真實的！熟睡里，所有的客體都消失了，主體的「我」也不存在，還有什麼存在著？唯有不曾熄滅的覺性，只是無夢的深眠里我們缺少了那份覺知，禪修就是培養這個覺知，並且練習在深眠無夢里保持下來…這就是全然的覺醒——佛陀！
98，三界火宅，無可久安！此刻必須珍惜，好好活著，快樂的活著。
99，生命是如此珍貴難得！除了慈悲，我們怎能選擇其他！
100，色即是空，空即是色——意思是一切存在的物質(色)是時刻變化的，不確定的，是由許多其他條件來支持的，這就是色即是空；空即是色，是說一切變化的，不確定的，由許多其他條件支持才可以存在的一切物質，空才是其真實相。不是我們以為的「空」是什麼都沒有，「色」是永恆不變的，不需要其他條件支持的！