云鄉禪師 法語一百則 之八
1，看見許多人一直在討論菩薩一二三的種種不可思議境界如何如何？我不想說話，只因大家爭論的菩薩境界我不會！我現在還在我的境界，腳還沾在實地上……空論何益。
2，這是真正的修行開始了——直接去體驗，很少概念股。
3，名字有什麼相干？我們叫做玫瑰的，叫任何別的名字，仍然一樣的芬芳。
4，「如是我聞」，幾乎是一切佛經開頭的統一形式。佛教經典都是佛去世之後，由眾多弟子口耳傳來，結集成典。口耳傳來的經典，都說是從佛輾轉聽說而來，為了徵得這些經典確實是從佛聽聞得來，經過大家集體討論、審定、確認後，就在這經典的開頭加上「如是我聞」四字，意思是「我是這樣聽佛所說的」。
5，禪——什麼都不是！
6，手放在自己心上，真誠的說：願我快樂，願你快樂，願大家一起快樂，願一切皆快樂！
7，與其想象和等待別人愛護，不如先去試試愛護他人！等待說明你沒有，付出證明你有。有愛的人自然得到愛……還等神馬？
8，漢傳佛教，積千多年的沉澱已具有深廣的漢文化內涵了！想要了解今日佛教，今日世界上流傳的佛教，不理解漢傳佛教，那可以說就是不了解佛。而漢傳佛教的具體表現形式，就是「叢林化(大寺院)」，寺院佛教中承載著漢傳佛教千多年的文明！寺院真正的功能是一所「教化大學」，引導人心，潛移默化……
9，真正意義上的「自我」不存在，「我存在」是出于自己一種渾然的感覺，要指出一個什麼東西具體的是我，這是不可能得到的。自我感這只是意識的錯覺，我們就是以這個錯覺的，根本不曾存在的自我為中心的，以自我為中心的去看待一切，這就是「我執」。以佛法說，這種我執不能夠破除，生死就不能解脫。
10，如何解脫這人生的生、老、病、死？這是佛陀的努力所在，無論從他的個人修證，還是他悟道之後的說法開示，都將不會離開解脫論這個中心。佛陀去世之後佛教的大小乘，南北傳，顯密教，都將會以這個中心為中心，雖然有時候努力的側重有所不同(自修或度人)，但這條以解脫為中心的路線始終不曾改變過。
11，所有版本的佛傳中幾乎都有這樣一則記載：釋尊游歷迦毗羅衛城的四方，看見四種人的四種景象，老、病、死人和修道的人。人從出生到(病)死亡，這幾乎是所有人的必經之路。釋尊不甘心走過這條普通人的生、老、病、死的輪迴之路，他要走出另外一條路來，那就是——「解脫之道」。
12，茫茫人海，芸芸眾生，生死死生……今我依然活著，單單活著這件事就已經是個奇蹟！——生命如此脆弱，隨時隨地都有可能斷裂，而我竟然還活著，並且好好的活著，開心的活著，幸福的活著——活著真好吖！
13，禪修——全心全意的活在你的每一個行動上，把每一分鍾都當成你生命的最後！無論你此刻處在什麼狀態，都保持覺知……了解、體驗、經歷你當下的感受。不需要去處理任何問題，一切自己會過去，只管看就好了。有時候我們盲目處理的不是問題，而是在逃避自己的感受和恐懼……
14，佛法，以「人」為本，離開了人這個基礎，不存在傳說中的修行。因此，佛法以做人為始。道家也說修道以人為本，返樸歸真，成為「真人」！真人吖，真人……
15，佛法的核心卻是「無我」，所謂主客分離焦慮等等都是因為這個「我存在」而引起，修行就是穿越這一「我存在」的幻相，發現實相。記得是《遺教經》上佛有說：我者，其事如幻，不久磨滅！
16，諸惡莫做(戒)，保護自己最好的方法；眾善奉行(慧)，善緣成就事業的最好方法；自淨其意(定)，不招搖攬惡運的最好方法！真正明白好處，自然眼光高遠而去遵循。
17，有時真不想聽見「解脫」，成天聽見吶喊「解脫，解脫，解脫…我要解脫，不要煩惱！」其實根本就不知道神馬是解脫？解脫神馬？其實只因心里煩，需要個口號來安慰！真以為解脫就是沒有煩惱嗎？笨蛋才這樣以為！沒有煩惱你怎麼解脫？解脫什麼？解脫不是沒有煩惱，而是面對煩惱輕松解脫……
18，一友閒聊，說自己什麼都知道，就是控制不住自己做不到！但卻一直追問我該怎麼辦？我看了彼一會兒…說：你拿你自己都沒辦法？我如何有辦法呢！修行是「自覺之道」，你不自覺去努力，「他覺」不是佛法所要的。所謂「自覺覺他」必須先自覺吖！你為什麼煩惱，就是忘了自覺，一直以來都以覺他為己任…哈哈哈哈哈
19，茶道！以「茶」悟「道」。讓「我」退出，讓茶說，品出他的歷史以及身家…許多已經不是讓茶自己說，而是讓「我」的虛榮說，這個茶葉哪來的，多少錢，多麼難得…不過是水泡樹葉而已！有時喝的真是茶嗎？其實是一種心情。不過更多喝的應該是虛榮與寂寞…
20，一切皆有可能！——這就是佛法里常說的「空」的意思！空，不是什麼都沒有，恰恰是只要條件充足，這個就可以有。
21，意思是我們自己意思出來滴！很多時候，沒意思，就是沒意思……別在哪里一個人瞎意思了！辛辛苦苦意思一番，卻意思錯了……
22，不要害怕犯錯── 更重要的，不要為自己犯的錯誤感到太難過。無可避免的，我們都會做錯，但是在修行時這些錯誤將是我們的踏腳石，讓我們能有進步。覺知自己的錯誤，小心的看著它，從中學習，這就是智慧的運作啦！當我們能從錯誤中學習時，智慧會開始很自然的，自動的開啟。
23，不管你失去正念多少次，不要灰心，總是要以一顆溫和的心及耐心的把自己帶回當下，一直提醒自己要努力去覺知，但是不要貪求進步，如果他人似乎都進步很快，這沒有關系，你在修道中是以自己的速度去修行的。你所必須做到的是精進堅持不懈。在不久的將來，你也會自然的擁有連續的力量之正念。
24，坐井觀天——非常喜歡這個成語！這個時代很多通家博士，唯獨缺少「井底之蛙」。外在的知道的太多了，反倒迷惑了，無所適從。我們也許知道的夠多，唯獨不知一件事——了解自我——解放自我。這個在禪宗叫做「己眼不明」。
25，由于無明的蒙蔽作用，產生身、口、意的善惡行為，這種種或善或惡的行為在發生過後又會在我們未來的生命過程里留下一種身心的發展傾向性，這即是佛法中所說的「業力」，沒有實體，但是卻有一種勢能能牽引我們去感受未來的生命果實。
26，離開此刻你正在做的，其他的所謂神馬時候修行，都只是個想法而已！啦啦啦……
27，此刻，我在這里，就在我腳步所在的地方！——帶著心，帶著覺知，走路、說話、吃飯、睡覺、做夢……
28，怨恨不已，心里非常的懊惱，這種心理狀態表現在意上就是惱，表現在身、口上就會讓我們的行為帶有強烈的攻擊性。煩惱是一種特殊的能量，需要善巧的引導與適當的渲洩。每一個人采取的方式方法都不盡相同，但要切記：無論自己多麼煩惱，都不要對別人造成傷害，這避免了怨恨不止與怨怨相報的悪性循環。
29，疑惑，並不是壞事。只是我們一般的凡人心中有疑惑時，並不是順著這疑惑去「探究」，而是不問所以的對自己疑惑的事物就加以「拒絶」，這實在是一種愚癡無知的表現。佛法的研究，就是要對人生的一切事事物物充滿了疑惑，進而探究，直到不疑之地的確立！
30，識見決定心態，心態決定行為，行為造就人生！是謂——命運之神
31，成為自己，才可以保有屬于自己的美麗！我們事實上只能成為自己，模仿別人再相像，我們還是自己……花兒因為努力綻放的只是自己，因此美麗的獨一無二！努力發展自己，成為自己，無論自己已經在何種程度，都真實的表達，這就是「真誠的修行」。
32，掛礙的基本上都是「過去」滴，擔憂的基本上都是「未來」滴。因為掛礙和擔憂，錯過的基本上都是「現在」滴。
33，持續不斷的禪修是很重要的，這能使禪修的心相繼的運作。在一整天里你必須時時提醒自己去覺知。所以無論你走到那里，不要忘記注意你自己的一舉一動。當你坐下時、走路時、洗刷時、講話時或者做任何事物 ── 要看著自己的心，知道心，覺知當下正在進行的事。
34，此時，此地，此人，不在你腳步所在的這里，你還能在哪里呢？
35，不動搖——無論你生命中遇見誰？遇見什麼事情？你的修行你自己必須不動搖，這就是真正見「法」！如果你的修行需要依靠別人的好壞來支持，對法師或者上師充滿期待，你這個修行遲早會垮塌，煙消云散……修行，直到心不動搖，無論什麼都無法左右你的見解，才是真正的見「道」！
36，騎驢覓驢——這是著名的禪語！——大喊「解脫」，神馬是解脫？沒弄明白，喊什麼口號？解脫是身體嗎？此刻誰捆綁了你？沒人捆綁！解脫是心理嗎？此刻誰限制了你？沒人限制！身心本來早就是解脫滴，只因迷失，不斷折騰，真以為可以解脫，越折騰越不解脫，捆綁與限制就越多……騎驢覓驢！
37，嫉妒，讓心狹窄而齷齪；隨喜，讓心開放而歡喜……你選哪個？
38，智慧和慈悲：缺少「慈悲」的「智慧」有可能成為冷酷的哲學家；缺少「智慧」的「慈悲」也可能會成為好心的傻瓜！慈悲智慧相符相成，缺一不可。這在佛法中叫做——悲智雙運。
39，真理同樣不屬于科學，也不屬于哲學，但是科學和哲學可以驗證或者來論證去接近真理！真理只是真理，什麼也不是…什麼也是…因為太近，所以太遠。
40，#因為懂得，所以慈悲#，因為懂得他的可愛、可憐、可惡、可悲……這些都和我一樣的啊！所以就開始慈悲他了……慈悲的對象不是別人了，而是自己。因為懂得，所以慈悲。
41，#拒絕平庸#，都希望自己不平庸，有希望自己平常，結果真的好平常！幾乎忘了平不平庸這件事。有一種追求叫轉化，一個在平常生活里不斷超越自我，不斷提升轉化自我的人，我們怎麼可以用平庸來看待？吃驚！這樣說法太平庸，還是等三百年來提高文學術語，說的不平庸些些…哈哈哈哈哈哈哈哈
42，微博不一定要寫給別人，自己也常常回頭看看，感覺是一種溫習，警策自己！
43，佛說：有人「從光明走向光明」，有人「從黑暗走向光明」；有人「從光明進入黑暗」，有人「從黑暗進入黑暗」！四種境遇，兩個不同，你要選擇那個？光明還是黑暗？棄暗投明……哈哈哈哈哈哈哈哈
44，當有人讚美你，要曉得一定有人會罵街滴；當有人罵街，要曉得一定有人在讚美你！哈哈哈哈哈哈哈哈……這個世界，什麼都是「一半一半」滴吖！
45，有時候近在咫尺，卻遠在天涯！相逢何必曾相識……
46，當內在開始匱乏，外在一定表現過剩。因為空虛的心需要被裝點……
47，當我焦慮時，我就讓自己靜下來，深觀這焦慮從何而來？幾乎每次分析到最後，都看見自己的焦慮來自于對期望的事件結果的「不確定」，不確定——這是焦慮的真正根源！因為不確定，因為焦慮，就會必然發展出強烈的掌控，以減少不確定感。可事實是：只要是還沒有發生的未來，就注定無法掌控……
48，當我孤獨的時候，我會靜心深觀，看看誰可以替代，我發現只有自己！潛意識里早就明白自己一直是一個人獨自活著，所有人都無法替代。這就是我們不斷擴大隊伍，制造眷屬，延伸自我，以獲得表面擴大和熱鬧的動力所在。
49，孤獨與焦慮本是與生俱來，但在這時代成為現代人無法超越的心靈障礙。人與人之間的冷漠造成自我感覺更加封閉孤獨與無助失望，部分人心理上因此畸形式的變態；對未來的不確定，不安全，造成深深的內在焦慮，讓現代人無法安詳，只能用逃避與迷醉來轉換焦慮，這無異于飲鴆止渴！禪修——將是一個好方向。
50，魔不在外，而出自內！急出輪迴，不問基礎，盲修瞎練(貪)；疑惑師法，難納善言，剛愎自用(嗔)；迷于我感，自以為是，神經兮兮(癡)！當行者強烈的表現出這些，修行上無法保持勻速平衡，情緒化嚴重，就要檢查自己了！這些三毒的舊習復發，就是業障現前，會障礙善緣善人，難入于道……慎之！
51，活過一秒少一秒，幸福一秒賺一秒，痛苦一秒賠一秒，活在當下這一秒！哈哈哈哈哈哈哈哈……
52，有智慧的人，一直以來都在享受每一秒，因為他知道這一秒一旦過去就永不會再來；愚癡的人，一直以來都在抱怨每一秒，總覺得這一秒不幸，下一秒才好！智者活在享受里，開創未來，愚者活在抱怨里，期望未來，同樣經歷每分每秒……毫釐之差，天地懸隔！
53，真正的修行不是逃離，而是全然的接受，接受此刻你正在經歷的一切好與壞，包括死亡。當我們不再逃離，就不需要人為去不斷轉換，沒有轉換就不在輪迴，而恆處當下的存在里，親歷無常的流暢性和空的無限可能性，觀山觀水觀世界，看人看物看風情！
54，我們常常都會誤解自己，何況是別人呢！因此誤解什麼時候都有可能發生，重要的是如何解釋。被誤解，可以真誠的彼此說出問題所在，沒有必要先生氣，這使得事情更加複雜。覺得已沒有必要再解釋，解釋已經無效，那就保持沉默吧！哈哈哈哈哈哈哈哈，最好的解釋就是不解釋。
55，凡事利大于弊，就值得去做；對大多數人有好處，就值得去做；沒有百分百的好，也絕不會有百分百的壞！莫苛求。
56，有時候我們明明知道這樣緊緊抓住的對自己一點好處都沒有，卻依然不肯放手，不是因為我們不想放，而是害怕放下後的空虛感。其實真的放下了，也許更好的東西在等待你呢！哈哈哈哈哈哈哈哈……放不下就拿不起哦！
57，我放下左手的東西，右手的也放下，還是覺得有東東在！原來忘了這雙手……想抓取個什麼東東的那種心還在，就是手里沒有任何東西，我依然有負重之感，有沒有？？？
58，身體，這才是幸福的本錢！好好照顧他……
59，無論你愛上誰，其實愛上的都是煩惱。
60，有朋友問我關于他幸福的未來！我能說什麼呢？有誰比你自己更加清楚你的所思所行呢？沒有誰比你更加清楚你自己，你過去的所思所行，遇見你現在的所思所行，造成未來關于你的一切。想了解命運，請好好問自己，深刻的反思自己……一定會看見你的未來！這就是佛法的「醒覺之道」……
61，曾經有人問我：什麼時候最美？我說，微笑的時候最美。不管一個人長得怎麼樣，只要有微笑，有歡喜，就最美。一個人長得很美，像畫出來的一樣，可是突然間青筋暴露、咬牙切齒，這就是「毀容」啊！怎麼美麗呢？……
62，對凡夫俗子來說，我就是宇宙的中心。每個人都有一個我，都是宇宙的中心。所以我們才會打架。我們都想以中心為主，支配這一切，于是就會痛苦。菩薩以眾生為中心，尊重每一個人，慈悲每一個人，理解每一個人。他理解你，因為他知道你以自己為中心，有強烈的控制欲，控制不了就很煩惱。對此，他一眼看穿。
63，心中有美麗，看見什麼都覺得有魅力，五彩繽紛。
64，兒童不但是人類的未來，更是佛教的未來……佛法以「人」為本。不只尊重人的過去，看好人的未來，佛法更加注重人的當下——此刻既承載著過去，同樣也孕育著未來！
65，心離欲貪，無上清涼！
66，禪師有三弟子。兩子爭論，求判于師。大者先去陳述，師說：「說的對！」高興而去；中者又來陳述，禪師說：「說的對！」高興而去。隨侍之小者迷惑說：「師！他對，即他就不對；他對，即他就錯！為何都對？」禪師回頭：「說的對！」哈哈哈哈哈，所謂「理解」——即放下自己的「理」，去「解」開他吖！
67，忍耐是一種好品質，放下是一種好轉換，歡喜是一種好心情，微笑是一種好修行。
68，如果還沒有辦法實現的事情，可以設想，並且計劃，甚至可以準備，但是可以慢一步說！做在前面，說在後面的往往比較成功。老子《道德經》說：輕諾，必寡信……
69，佛法——本在破迷開悟，認清真相為目的，不在哲理高深玄奧，聞者難明上下功夫。今日佛教已到了教義越來越深遠，修證卻越來越淺薄的地步，有時候就只剩下一些談空！如果佛法缺少具體實踐與實際驗證，這個佛法說出來的理想境界無論有多麼玄奧，都只是個想象…佛法一定是現實主義與驗證主義的結合！
70，滄海桑田，時過境遷……沒必要「掛」在過去，「礙」在當下，讓一切自然流逝！《心經》云：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。」所謂解脫，就是什麼都不要住，其實想住也住不住。《金剛經》云：「應無所住，而生其心。」又云：「不住于相，如如不動！」哈哈哈哈哈……
71，你有能力自尋煩惱，就有能力自尋幸福！——
72，沒有誰可以給你煩惱，重要的是你接受並且迎合著這些……
73，很多時候，我們總以為是別人對不起自己！其實別人對不對得起你，那已經是別人的事情，我們無法掌控，干嘛生氣自己無法掌控的事情，來懲罰自己呢？生氣都不能解決問題的時候，那就微笑好了……看看諸佛菩薩，無不微笑。
74，是的，沒有東西可以成為永久依靠，我們卻一直不斷尋找，佛法修行就是為了明白這「無依無靠」——明白了也就找到真正的依靠！
75，讓「自我」退出舞台，讓「無我」感受一下世界！
76，禪修就是讓「自我」死亡的一個過程，每次坐禪無論時間長短，開始的時候都告訴自己「這段時間我不存在！」，然後坐禪的時間里發生什麼情況都不要去管(只是坐禪)，因為「我已經不存在了」，連出現的妄想都不要試圖去斷除，只是什麼都不做——真正的禪修大師！
77，佛說：一切都在燃燒！不斷折騰的心，就在貪婪、嗔恨、愚癡里不斷燃燒……折磨自他。
78，選擇善知識要注意這些條件：了解正法(深解空性)；堅持戒律；充滿慈悲；說法善巧！
79，善知識和良好的環境對于修行的初學者來說非常重要！這是重要的外在誘導。
80，每當我困惑迷茫的時候，我就會把手放在心上，告訴自己：我在這里，只在這里，此刻我只在這里！「腳步所在，即身心所在之地」——假如你此刻不在你腳步所在的地方，你還能在哪里呢？
81，禪定的修行不是什麼都不想，而是想通和看清很多真相…因此禪修也是一種思維修的練習，練習心平靜的來看清楚一些我們一直以來早就知道但卻迷惑了的真相，或者說是從來就不敢面對的真相：一定會獨自死去，脆弱假裝剛強，一直活在想象里，沒有安全感，一直需要緊緊抓住什麼，卻唯這尸體陪伴自己一生！參
82，生命是如此珍貴而充滿奇妙，誰也沒有權利剝奪他，這就是「道」——上天有好生之德！
83，貪婪和嗔恨會蒙蔽我的眼睛，但是愚癡更加可怕……什麼是愚痴呢？活在「自我折騰」的世界里，以為自己的所思所行就是這樣絕對，只要是有猜測在，就不是現實！
84，好殺者請三思其行——彼此都為生命，何必太殘忍乎？哀
85，身無分文，心無掛礙，方可以自在翱翔！
86，有些事情，需要別人點化，但實際行動需自己去努力！有些勸人的話說了就好了，做不做那已經是別人的權力了……
87，看那些已死的人吧！他死了，他的一切都還在，世界照樣，不會改變…活著，覺得好像對別人對自己對責任等等，都非常重要。其實，這些只是「自己的感覺」，沒有你，一切依然會照樣發展，只是我們想讓自己很重要，結果重要到放不下，自己壓垮，何苦來哉！哈…想重要就重要，不重要就不重要！哈哈哈哈哈哈哈
88，#超越輪迴#，以為是死了才超脫，這是個大誤會！「輪迴」就是面對苦樂、愛恨…我們總是和這些情緒攪合，忽上忽下不斷轉換(輪迴)。「超越」就是不再和這些情緒攪合，無論經歷什麼都全然接受、欣賞，全然放下「我」，以「我不存在」的智慧來經歷這些，而不是要趕盡殺絕這些情緒。重要的是超越自我吖！
89，假如在此時、此地你沒有修行，還要等何時何地呢？此時、此地、此人的每個當下才有真實的修行，如果此人想在那時、那地才修行，那就只是個想法而已！要活在修行里，還是活在修行的那個想法里？當下，修行ing……
90，平靜，平靜，平靜……終極平靜！涅槃……
91，有人說：創業，低級的靠資源；中級的靠了解行業；高級的靠理解需求；頂級的靠知曉人性，抑或是挑戰人性。其實我以為：一切都依靠引領普通人的欲望，因此佛法要人減少欲望，受眾自然也就很少！不足為怪。
92，「輪迴」指的是心情不斷轉換，哭笑之間，這個體驗有木有？「前世今生」指的是此刻這樣子，下刻就那樣子了，這個變化有木有？「因果報應」指的是餓了，飯後就飽了，這個感覺有木有？有，這就是人們常常懷疑的東東，如此而已，疑神馬？一切都在自己身上體現，無需向外求證！越轉越遠……要向內觀。
93，成功三步：了解自己現在有什麼特才；看看自己身邊現在有什麼條件可以利用；想想自己還需要創造些什麼條件……
94，無論宇宙有多大，我們只能立足于此處，無論我們還有多少時日，我們只能兌現此時。我只相信此時、此地、此刻，如果我們無能掌握現在、當下、剎那、瞬間，而去寄望無法證實的前生來世，那麼豈不是讓生命白白從當下流逝。
95，渴望成為別人，不如先找回自己！
96，﹟但盡凡心，別無聖解！﹟修行如只管死盡自己的凡心俗情，就沒必要另外去追求一個神聖的見解。很多人只知道追求那些奧妙虛玄的高深見解，卻忘記了死盡自己的凡心俗情，這難怪「眼高手低，說得行不得了」！《楞嚴經》上說的「狂心若歇，歇即菩提」也是這個意思……
97，讓心回來…思考佛陀的根本教導：一切都不永恆；沒有固定不變的；事物必依靠其他條件促成；獨自存在的事物沒有；存在即消逝；如看清這些，心將超越苦樂兩邊的執著，獲得平靜！
98，母親不光是生身的母親，還有滋養我們的母親，山河大地，日月星辰，天地眾生，鳥獸蟲魚……一切之間都有聯結，我們一體共生，相互長成。開始敬重一切，感激一切吧！念報生恩，知報養恩，是為：知母念恩！母親節吉祥觽
99，存在，單單當下的存在，就是一道風景！每一個人又何嘗不是，只是我們從來多是羨慕別人，一直以來都想成為別人，恰恰迷失了自己……哀
100，共同珍惜，而不是一起仇恨掠奪。我們一體共生，相互聯結。保護地球，向動物世界學習，他們已經和諧繁衍生息了幾億年，可是人類只繁衍生息了幾千年，就快要集體自殺了！