云鄉禪師 法語一百則 之七
1，隨喜可以破斥嫉妒心。看到別人做善事，就要讚嘆：「功德無量！隨喜隨喜！」起初，這樣說可能是在裝樣子，比較虛偽。但是你一直這樣說下去，慢慢地就不虛偽了，就變得真誠了。當有一天你能夠真誠地隨喜眾生微細的善業時，你會發現這個世界很美，再也不像你以前看到的那麼丑惡了。
2，對于一切善行，我們都應該「深心隨喜」。即使別人是為了名聲而做善事，我們也要隨喜——不是隨喜他追求名聲，而是隨喜善行的實質，他做的善事畢竟是利益他人的。
3，其實，這一切從開始就是一場誤會！在錯覺里游戲、輪迴……
4，其實，一切都是如此的不容易。而對此刻，在無盡輪迴里碰見了佛法的我們來說，又如此容易！因此，要珍惜，要努力，要不斷的學習……
5，歡喜的修行，不是見人就哈哈大笑，而是自然的、真誠的歡喜，讓人覺得從骨子里、從氣質中滲出來一種燦爛陽光，這就是歡喜。放下的東西越多，人就越輕松，就會有喜悅出現。這是平靜帶來的喜悅，而不是激動。經典里說：諸佛菩薩，舉身微笑！就是全身每一個細胞都是歡喜的，微笑的…流出一種特殊的感染力。
6，今天，大家都經歷了一天時間，24小時，誰也不會多，誰也不會少。同樣的一天，苦惱也是一天，開心也是一天，餵神馬偏偏要苦惱一天呢？
7，痛苦是流逝的，快樂也是流逝的，沒有任何東西能讓我們緊緊地抓住。
8，修行要落實在生活上。當我們遇到煩惱時，馬上修「無常」——煩惱是無常的，它會過去。一般人總是哭對煩惱，因為不知道無常。你不知道，煩惱也會過去，只是你會很痛苦。你可以老早就修行無常，明白它一定會過去，然後笑對煩惱。
9，修定打坐，就像把燈火用玻璃罩子罩起來。我們的智慧就像燃燒的蠟燭，雖然有光亮，但是在風中飄搖不定，我們對周圍的東西是看不清的。但是在蠟燭上罩上一個玻璃罩，光亮就穩定了。所以說定可以滋長慧。打坐修定，是佛法重要的一課。
10，如果你經常打坐，你會發現心念變化飛快，像只猴子一樣不得安寧。「心」是無常的，不是永恆的。觀察到這一點，我們就不會執著于情緒。一切只是來來去去如風卷……
11，有人去修內觀，打坐時天氣很熱，心中希求涼爽，總是想著空調。師問：「打坐將近十天了，有什麼感覺？」他煩躁地說：「沒有感覺，什麼感覺都沒有！」師說：「那感覺到熱沒有？」他說：「當然，我一來就感覺到熱了！」師說：「熱就是法的顯現。你必須不斷地感覺，最後你會發現所有的感覺只是一種感覺。」
12，會說話很重要，語言是人與人之間溝通的第一道橋梁。有些人總是很想和別人交流，但是話一出口就惹得別人不高興，原因就是說話不巧妙。語言的巧妙在于真誠、善良、柔軟。
13，舍，即讓一切過去。如果你過不去，就是沒有舍的表現。比如掛礙在一個狂喜的境界，這種狂喜一消失，你突然掉落下來，就會悲傷。又如住在一個悲傷的境界，其實悲傷的事情已經過去好幾年了，你還沉浸在悲傷中，不斷地回想。我們于順逆境都要「平等對待」，就是舍。
14，放生，就是隨緣隨力救助刀下的命，不是刻意打電話給抓魚抓鳥抓蛙的「我要放生」，結果促進他們的進一步「抓撲」……放生還是放死？
15，布施的利益不但可以帶到來生，今生就可以享受。做了很多善事，心里會覺得很踏實。即使偶發了一下慈悲心，救了別人的急難，也可以感覺快樂好幾天。開心是可以用錢買得到的，但是要看你怎麼買。
16，小時候的快樂那真是個「簡單」！去小水溝里抓魚，上山地里摘野棗，看螞蟻排隊上樹搬食物，放羊，等待母雞孵小雞……現在，這些已經不復存在，從心底里出現快樂真不容易！
17，今天周一，無論上班或者休息！都要告訴自己：我微笑著，站在我腳步所在的地方。我一直以來都只在這里，是我自己迷失了，只要返觀——「我一直都在」……安身，安心，安之道！
18，布施，不一定非要通過物質去布施。幫人做事；走路給別人留出余地；看見香蕉皮撿起來，給大家創造一個潔淨的環境；見別人點頭微笑，給別人一個充滿陽光的笑臉等等，都是布施。修行不是「等我有了很多錢再開始布施」。會修行的人，隨處都可以布施……現在就開始吧！
19，沒有過分的貪心，自然能修布施。布施不應該是咬著牙布施出去！如果總是勉強咬著牙布施，你會得到什麼果報呢？你要很努力地咬著牙賺錢才能賺到。布施，其實是「舍」的修行，「難舍」必然就「難得」啊！哈哈哈哈哈哈哈哈……
20，學佛之後，許多人由于貪戀減弱、常行布施，物質享受往往有所減少，比如吃的是粗茶淡飯，穿的是樸素的衣服……可是精神的安逸和心靈的輕松增加了。這其實已經是布施在回報自己了，你還要什麼呢？
21，佛法中，布施有三種：財施、法施、無畏施。財布施就是物質的布施。將淨財布施出去幫助其他人，希望其他人在生活上遠離痛苦。法布施，是把自己所學的佛法知識廣播眾生。在世間把自己的技術能力傳下去，多教幾個徒弟，也算法布施的一種。無畏布施就是保護眾生，讓眾生穿越煩惱，離開恐懼，得到安心。
22，我們一直以來都不斷苛責別人，其實是因為自己也不一定可以做到，但是「他」一定要達到……
23，如果一個人，不慕榮利，不圖財色，在當今世界就是出塵高士！修行，不一定要有多少學問，而在于實踐，身體力行，知道多少就盡力去做多少，在于和生活連接，表現出修行人的真實魅力。
24，佛法說真正的苦其實是一種「謝滅」，即所有的東西都在飛快的消逝。世間的一切就像燈上的火焰，不斷地謝滅和燃燒著，也相續著。火焰的燃燒變化得太快了，我們看不清楚，就覺得它從開始到最終都是永恆的，世間的萬物也是如此。當我們通過禪修靜到一定程度的時候再來觀察，就會發現一切都在不停地流逝。
25，佛法並不是讓我們什麼都不求，正求是可以的。或求人天的福報，或求二乘的解脫，或求大乘的菩薩道，都是通過願求而來。我們要看看自己在求什麼，如果你求的是一種苦，那就別求了。
26，沒有執著的愛，則會升華為平靜的慈悲。
27，懂事及慈悲——懂事的人常常會換位思考，常常能夠理解別人，知道事情的輕重緩急，和這樣的人在一起不會累；慈悲是在理解的基礎上付出，很多時候能願意去放下自己的需要，去促進大家的利益！
28，《金剛經》中說：「一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事」。對于「一合相」形式存在的一切，不能說是絕對的有，也不能說是絕對的無，有是因無而有，無是因有而無。因無而有，有不自有，因有而無，無不自無。不自有故非有，不自無故非無，所以佛法說一切是「非有非無」。
29，我們總是覺得有個「我」存在。比如一個人三歲時用眼睛看東西，六十三歲時還是用眼睛看東西，也許這時眼睛已經有點老花了，但這個人會覺得到那個能看的「我」沒有改變，認為眼睛背後有一個看的主體。其實這個主體是不存在的。
30，正因為一切都是無常變化的，所以我們如果能夠聚集善業，就可以改變命運，就會向上走。如果世間不是無常的而是固定的，那麼不管我們聚集多少善業也沒有用啊！無常，就是佛法的奧秘。
31，我們把「無常」的觀念時時刻刻放在心中，就是在念法。有了無常的觀念，我們看到世間的變化，就會知道：就是如此，正如佛所說，無常現前了。比如我們心愛的東西發生了變化，打碎了，或者被偷被搶了，或者它自己衰敗了，這就是無常，沒有任何一法能夠超越它。
32，很多學佛的人心里總想：「要不要算一卦？」或者：「問問菩薩，看我今天出門順不順利？」心中總是有疑網。為什麼有疑網呢？因為心中不深信因果，沒有佛法的正見。如果真的相信因果，你就不會再問吉凶了。只管去做，怎麼做就怎麼得，還要問什麼吉凶禍福呢？
33，用智慧生活，以慈悲待人！
34，說話要把握分寸，對一件事情可以描述得非常得體，又不囉嗦；既能解決問題，又不傷和氣，正如古人云：「話有三說，巧說為妙。」
35，嗔恨心很重，言辭犀利，揭人之短，恨不得讓人聽了之後就回去上吊。誹謗，諷刺，挖苦，譏笑，都跟惡口有關。我們要隨時看住自己的口，千萬不要把話說得太絕，說不定哪天這些話就落到自己的頭上。慎言！
36，有時候，語言的傷害比刀劍的傷害更厲害。因為刀劍砍傷了我們，過一段時間傷口會愈合。但是心靈被那些惡毒的語言傷害了，可能很多年都會讓他人耿耿于懷。修行，善護口業，口吐蓮花……
37，如果以前有人欺騙過你或深深地傷害過你，試著原諒他。原諒與饒恕的力量很大。原諒，不僅讓對方輕松，首先讓你自己輕松。怨恨也會首先讓自己難過，對方可能根本就不知道，你卻在那里難過了好多天，這是一種愚癡的表現。
38，不是冤家不聚首。他恨你，你也恨他，只要你們兩人都沒放下，那麼不管輪迴了多少世，你們總有一天會見面。因為你們之間的怨恨像磁鐵一樣互相吸引。如果其中一方忽然放下了，想見面就難了。心中的怨恨會把冤家吸引過來，如果心中沒有怨恨，只有純然的慈悲，就不容易有冤家到來。
39，佛陀很多時候總是沉默的，沉默不是不知道，而是心里太清楚了！
40，從「愛不釋手」到「愛到釋手」你體驗到什麼？
41，一般被人罵，總是把對方的語言聯系起來，又跟自我聯系在一起，然後很痛苦，也想罵人。其實，要真會聯想的話，把那些字調一調，可能就成了王菲唱出的《心經》了。語言的實相就是一個音符一個音符組成的，它們本身傷害不了你，是你自己執著了，才會受傷。
42，人聽到別人說自己不好，不是找對方算賬就是記恨在心。應該這麼想：別人挑毛病，是在雕琢幫助你。煩惱，是因為沒有把煩惱利用好。把煩惱利用好，煩惱即菩提。有一位禪師說：煩惱與菩提就像手心和手背，一體的。你要會看，朝這邊看是煩惱，朝那邊看是菩提。六祖慧能大師說過：一念迷即凡夫，悟即佛。
43，在俗家人的家庭生活里，一般人總是一生起煩惱就把對方推開，大聲說「滾蛋」。在婚姻中，你要想想，你們不是普通朋友的關系，而是最親密的夫妻關系。如果你因為煩惱而推開對方，你就有可能是個情感的失敗者。煩惱的時候，夫妻應該都暫時放下言和，牽住對方的手——執子之手，與子偕老。
44，沒有任何東西過不去，記住！這一切無論好壞，很快就會過去的！
45，換位思考。比如一個動物，你要把它殺死，想想它的感受。彼此都是生命，何必這麼殘忍？如果你是一個手無寸鐵的動物，面臨被殺戮，你會何等恐慌？怎樣哀求？有苦說不出，無法表達，你心里會怎麼著急？能這麼想，見了動物自然慈悲心大起，別說殺害它了，連說它是個畜生都不願意說。因為你覺得它跟你一樣。
46，一般人總是這樣：櫃子里至少有幾十件衣服，欲望仍然不滿足，幻想再多些就好了！每次出門之前挑來挑去，覺得穿這件也覺得不好看，穿那件也不好看，最後來不及了，「哎呀，只剩十分鍾了，隨便穿一件走吧！」為什麼要有這麼多衣服？樸實簡單不好嗎？
47，修行——是一條只有「開始」，卻沒有「終結」的路！因為你的慈悲心，不許你一個人先逃開……
48，為了成為別人眼睛里面的那個自己，我們也許早就記不起曾經的那個素樸的自己！
49，要美貌，怎麼修呢？第一，保持良好的心態，微笑起來；第二，不要生氣，再美的人，一發火，都不漂亮。忍辱可以感召端莊秀雅的相貌；第三，讚美別人；第四，佛前供花。
50，如果把佛法作為知識來學習，而不帶有對自己身心的觀察，那這些知識只是別人的說法，對你是沒有用的，你最多成為一個學者，而不能成為一個修行人。你必須把佛法變成你的觀點，並且按照這種思維的理路去走。
51，減少語言，你會發現，心變得寧靜了。最後，連心里的語言都沒有了，那才是一種享受。
52，不要總是說「放下」，也許你從來就沒有「拿起」！
53，誰不想走向光明？只是在這條路上很多人方法出了點問題，因此出現一時半會兒的黑暗神殿，只要能夠返觀，及時檢查自己的心態及行為，重新來過……我不相信有永恆的壞蛋，只是他還做的不夠好！
54，想要的不來，不想要的不走！一直以來都是在逃避中生活……喜歡的事情一直想保有，不喜歡的希望他不要發生。因此有喜歡的時候因為希望保有而戰戰兢兢，不喜歡的時候怕他出現而戰戰兢兢……甚麼時候可以放松做人？坦然接受……
55，心中煩惱，要知道為什麼煩惱？想想，這樣煩惱有用嗎？能解決問題嗎？沒有意義，解決不了問題，那又何必這樣煩呢？這種煩就是一種笨。這樣觀察的時候，煩惱很快就去除。如我們想念一個人，伸手不及，想也沒有意義，無非是自己折磨自己。情感就是如此。我們總是給自己找些無意義的煩惱，弄得自己很累！
56，好比有一盆渾濁的水，不要把手伸進去攪和，只是看著它，過上三五天，它就會變得清澈見底。修心也是如此。看住這顆紛亂的心，它打妄想也好，飛騰也好，不要管它，只管看住。慢慢地，心會自動平靜下來，最後平靜得像一面湖水，連一波水紋都沒有。周圍的一切都在動，唯有你是平靜而不動的。
57，我們有時候看別人很不順眼，即使那個人沒有針對我們做錯事情，我們也很難過，「他怎麼能這樣呢？」。我們可以看看是不是把「自我優越感」投射進去了，在心目中覺得他應該是一個「像我一樣的好人」。為什麼他不是一個好人呢？為什麼還要欺負別人呢？
58，沒有被人尊重的時候，放下這種需要被尊重的傲慢情感，坦然接受這個事實。他是否尊重我，那是他的事情，與我了不相干，我既沒有因為他的尊重增加一分，也沒有因為他的不尊重減少一分，我只是我，這就是修行《心經》的「不增不減」了。可是我們總是想增加一點什麼，光榮啊，名譽啊，地位啊…辛苦了些。
59，有些人平時總是喜歡閒談，東拉西扯，似乎能夠通上下五千年、知來回三萬里。可是這些話沒有用，只是表明心中雜亂而已。學佛的人講話要有意義，能夠利益別人，解除別人的疑惑。
60，學佛之後，突然從一個虛浮的人變成一個踏實的人，不說妄語，不說兩舌之語，語言「真誠慈悲」，行為「端莊高潔」。家里人自然會覺得學佛很好，因此對佛法感興趣。想勸化家里人，從自己做起，你做得越好，家里人轉化得越快。身教遠比言教作用強烈。
61，真誠的表達自己最容易被人理解！很多人因為害怕得罪他人，而說很多不真誠的語言，這其實是人際矛盾的根源之一。
62，一個真正修行人，會越來越真誠，越來越平淡，越來越慈悲，越來越能夠坦誠的面對生活中所遇見的一切人、事、物。
63，黑夜！從佛法得來，這微弱的光，想照耀你我前進，前進，前進進……彷彿，一直在穿越無盡的暗，只願與你同行……
64，真不好意思！,我竟然「二」成這樣了……聽說人生有時候二些比一根筋好。
65，現代人許多時候——笑，只是個表情，並不代表快樂！
66，沒有永遠，永遠一直都是很遠！
76，佛法，非得要有自己的體驗，才能夠成為「活著的法」，直接體驗與親自驗證一直都是法的傳統。深深體悟，本身就是光大佛法，因為這個保證了法的真實性。還是自己默默地驗證法吧！少嘰嘰喳喳……
77，死亡，常是一件可怕的事，甚至不願提起！面對死亡，我們往往會充滿恐懼與抗拒…其實，自然死亡是個必然的事實，不是恐懼抗拒就可以逃避，不管你接不接都必須受，那就沒什麼好害怕抗拒的了！面對死亡，完全沒必要恐懼，相反應該接受及感謝這個事實，因為死亡才讓我們生生不息……
78，「空」的哲學——空是大有！做人非空，不足以靈化；做事非空，不足以開創；處世非空，不足以成熟；處人非空，不足以平淡……做人做事，處世處人非空，不足以達道——空才是大有吖！
79，布施的秘密——佛法說布施者得富有果報，為什麼布施可得好果報？布施的心態是「我此刻有」，貪的心態一定是「我此刻沒有」，人常活在「我有」的心態下首先是滿足的(知足)，「我沒有」的心態本身就是匱乏貧窮！布施感招富有的果報，一定是心先富有，很多富貴貪婪者其實依然貧窮，顯擺富就更窮了！
80，因為你的存在而給我另一個天堂——那摩佛陀耶，那摩達摩耶，那摩僧伽耶……
81，你可以制造很多妄想，但你必須清楚這些只是妄想，一旦忘了這個事實，妄想就會成為主人，帶著你上竄下跳。(禪修，看著這些妄想，妄想自己上下折騰累了會自動休息)…如果你被自己制造的妄想網住出不來，那實在是一個笑話！「作繭自縛」就是這樣來了…我們常常做的其實都是二手的「夢里夢」了，歇歇吧！
82，用桶比喻：桶裝什麼憑己用，猶如此身造糞機，不善只有臭屁屁，善用修行身口意！
83，當真正的「正念」生起，猶如給心安裝「殺毒軟件」，「它」會自動運作，時刻檢視你的心境，只要出現貪嗔癡等情緒波動，它馬上會讓心警覺。只要你培育的正念足夠穩定，你也許會看見每一個剎那情緒及身體是如何移動變化，沒情緒時心和身一直都是平和安詳，正念正知的存在于當下…這就是禪修的奧秘！
84， 人的一生有很多時間讀書真好！
85，想要感動別人，想想你這樣做，能不能先感動自己——想要感動別人，先感動自己！
86，不要忘記讓心芬芳——這才是真正的「花心」！
87，疑心讓我們會去找證據支持自己的疑惑，不能平心而論！所謂「猜測」，很多時候都是疑心的寵物……
88，吃飯飽和不飽，應該讓你的胃告訴你何時該吃，何時該停，而不是你的舌頭和眼睛。我們沒能順應身體的自然律則，卻以吃這件事來滋養自己的貪心，結果吃(痴)出許多病痛……
89，有多少愛可以重來——也許當我們想重來，人已不在……為善當先，為孝當早，莫待時過，空余恨悔！
90，快樂無處不在！一直在等待別人給我帶來快樂，這是「乞丐式的快樂」！後來發現快樂必需自己有，我開始修行去創造快樂，並且練習發現快樂的心思與智慧，這是「富翁式的快樂」……終于，我發現快樂無處不在。
91，開心不開心都是自己經歷與體會到！為什麼不開心呢？開心是一天，不開心也是一天，為什麼要不開心呢？微笑吧！不要自己折磨自己……
92，沒有比貪婪和嗔恨更大的火了,這可能燒毀你的一切。
93，照顧好自己，就是照顧好別人！一個照顧不好自己的人，又怎麼能夠照顧好別人呢？口口聲聲說想要照顧好別人的人，還是先照顧好自己吧！
94，物極必反，適可而止不容易……貪婪讓我們經常想要一些實際上不需要滴！
95，讀書——可以與智者交，可以與古人談，可以與天下互聯……一部好書，猶如一位老友，無論何時他都會給你力量，開卷有益……喜歡！
96，星期天，你完全可以給自己一段時間的禁閉，讓身心自己調整，甚麼都不做，減少一切人為的強加……卸下假面具！這是真的休息……
97，二元對立——二元即主客的對立存在，如何打破這個對立一直都是修行的重點，以前總是在「客」上用力，不斷要求外部世界改變來適應「我」；後來才知要在「主」上用功，就是穿越「我」存在的真相，明白「無我」。主若不存，客之何在？客塵煩惱都因為「我」的存在而來煩我！事實上「我」從來就不曾存在…
98，昔一信人來訪，主訴全部是問題，追問指示給一辦法！我抱歉的說：和尚我有什麼辦法！你看我連頭髮都沒有了，哪里有辦法吖！哈哈哈哈哈哈哈哈……人不能自己去靜心，看出自己的問題所在，別人的辦法不一定適合你啊！
99，諸存在由因緣而在，諸存在由因緣而失。我老師釋迦牟尼佛，常說的法就是這個！
100，有客來參，問：聽說悟道的人可以超越二元對立，無分別，無是非……禪師舉杯；聽說悟道的人可以自心流露，天然佛法，一切現成……禪師喝茶；聽說悟道的人可以隨緣放曠，任運不拘……禪師放杯！聽說……禪師緩緩說：這些都是人家滴！你的呢？無語——杯具——