云鄉禪師 法語一百則 之二
1，修行者切忌妄言「吉凶禍福」惑亂普羅大眾，這是佛陀所戒。「神通廣大」守口如瓶，在平靜平淡平常的日子生活里，言傳身教感動他人，這就是真正的自利利他了！神奇與刺激總是不能夠持久的，唯有這「平淡」無奇才可以穿越千年，始終如一。
2，笑，讓一切煩惱在頃刻之間消散！其實本來沒有煩惱，只是因為我們看不穿，還加上自己放不下，在憑空里出生如此多煩惱妄想。
3，「只有偏執狂才能真正成就大事！其他的人，或許生活多姿多彩，卻白白浪費青春。要有成就，必得在使命感的驅使下 『從一而終』，把精力專注在一件事上。那些有著很多興趣，而沒有單一使命的人，一定會失敗，且對這個世界一點影響力都沒有。」~德魯克(云按：此即，人生大方向不變，小事情隨緣。)
4，事情有時其實非常簡單，我們常常自己會附加許多想法上去，思前想後，這樣就複雜起來了！其實一切並不複雜，能夠把複雜的問題簡單去處理的，這才是真正的大智。那些把簡單問題複雜化的人，聽說自己累，別人也累，是不是吖？
5，修行者的內心都是孤獨的，但是他們感覺不到孤獨帶來的負面情結，反而是一直在＂享受孤獨＂，那些愛念喧囂的人，內在其實害怕孤獨，企圖用熱鬧掩飾，熱鬧過了卻顯得更加孤獨！孤獨~就是我們內在的佛性，這正是禪道所說的＂不與萬法為侶的那個！＂正顯示了一種＂孤立與天地之間＂的氣概。
6，現在的事，做了再說；未來的事，未來再說；過去的事，讓別人去說。
7，我們總是渴望外在的某些高人可以給我們指點迷津，卻不知道答案其實就在自己身上！＂能夠覺醒自己的人，自然可以輝光他人＂，這就是自度度人之道。
8，許多事，其實＂只不過一念間爾＂……但要用自己的一念，影響別人的一念，進而改變自他之間的這一念，是技術，更是一種藝術了！禪
9，沒有忍耐的功夫，無論是修行還是做事都不容易長進，聽一句閒話就要計較，一點的屈辱都受不得，這種沒有力量應付不如意環境的人，怎麼可能取得驚人的成就！古人云：行人所不能行，忍人所不能忍。家父亦曾告誡：虧，吃不死人。都是告訴我們＂忍耐＂的好處。我有時候也常常告訴自己：再忍三百年！
10，沒有智慧的人總是向外部去渴求，向外求只會越來越遠，沒有盡頭，而不知自己的內在其實具備一切！向外渴求的就被稱為＂外道＂，向內醒悟的就被稱為＂內道＂，佛典叫人內修，因此佛典又被稱為＂內典＂。
11，無病休嫌肥與瘦，身安莫怨富或貧，世事豈能盡如意，莫把平安當不幸！
12，「無欲則剛」，凡人心中有期望(欲)就會有諂曲，就會為了得到某些東西而改變自己的某些原則，就「剛」不起來了！當人待人對事，無欲無求，誰也拿他沒辦法，這就是「無欲則剛」。
13，沒有慈悲，就是缺少了智慧！
14，好說自己長處，即是短處；知道自己短處，即是長處。
15，換個角度，許多事物也許就從此不同。
16，屋寬不如心寬，身安莫若心安！人的一生都在追求一種＂安＂，因此有＂安全感＂，但事實上一切恰恰相反，是變動無常的，稍縱即逝的，不經意就流走的，佛教也講＂安＂，這個＂安＂是在一切無常的深刻認識上＂安然忍可＂，因此，面對一切情況都可以＂安然若素＂，＂安忍如地＂，＂安靜祥和＂……
17，心富才能安貧，許多人＂貧＂但是能夠＂安貧＂，不想入非非，真是境界了！聽說有人已經非常有了，還非常貪婪，這其實已夠得上＂貧＂了。
18，黃金不為貴，安貧值錢多！「安貧」這個時代幾乎絕跡，能安貧者必心富。
19，你必須在有限里發現「無限」，這就是眼光！
20，愚痴生瞋怒，皆因理不通，休添心上火，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同，是非無實相，轉眼究成空。
21，＂駟駒雖快，難追片言。＂修行之人，對于自己的語言要非常小心，莫圖一時之快「口無遮攔」，而致傷人害己，可不慎哉！
22，有獨立之精神，方有自由之境界！(成熟的性格：是認識到一切都有可能離開，＂能離開你的就都不是你的＂，看看什麼東西離不開自己，觀察到最後，發現只有自己離離不開自己，如是就＂用一切而不著一切＂，心無掛礙，有一切也不能障礙，無一切也不會難受。是謂：有獨立之精神，方有自由只境界。)
23，我的做事風格就是＂感覺對了＂，無論快慢即「勇往直前」；事情過了就過了，不後悔，後悔也于事無補，不如隨時開始，當下新生！
24，由做小事而後變大事，而後集大成。在日常生活的點點滴滴里體會生命的真諦，照見自己的本來面目，這才能夠體現出「禪道」的真精神！
25，修行，當先「淨其戒，直其見」。即：先改變自己的心態行為，使其趨于善良柔軟，身口意三業淨化；再進一步聞思佛法，建立正確的人生觀與世界觀，知道邪正，明白內外道的區別。再談真正的修行吧！
26，舉心動念，無益于自他莫想；開口動舌，無益于自他莫言；舉身動足，無益于自他莫行。是謂：發菩提心，淨身口意！
27，是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，辦事以盡心為有功，凡事淡然一笑，于人無所不容。
28，佛陀的核心教導在「無我」，內觀自己，當我們看見「自我是錯覺」，存在的只是身心的合和而沒有第三者(靈魂)，當我們妄造的＂自我實在感＂消失，生死問題也自己迎刃而解，這就是「無我之教」帶來的「解脫之道」。
29，群居，守口；獨坐，觀心！
30，道不是普通的知識，也不是閉上心門的無知；普通知識是建立在妄覺上的，無知是冷水泡石頭毫無意義；若真見道不疑，如見虛空，蕩然豁開，本來無物可以污染輪迴，在這里豈能強說有無、是非！吃棒子有份。
31，為無為之事，行不言之教，修行者之能事畢矣！
32，評斷別人的一天你是痛苦的；評斷自己的一天你同樣是痛苦的，無益自他的評斷還是不要的好！
33，有志不在年高，無志枉活百二；誰是誰非，轉眼已經骨灰。
34，簡約，但不簡單；隨性，但不放任；糊涂，但不愚蠢；傲然，但不欺凌。
35，我們唯一擁有的人就是「自己」，但是我們卻總是在想象著自己如何成為「他人(自己所認為的＂成功人仕＂」。人，只有完全成為自己，才是真正意義上的成功！可笑的是：我們從來都只是自己，不可能成為任何人。
36，天地妙語，無如靜默！
37，活著，就必須要有品味的活著！
38，佛陀經典常說：有智男子。什麼是有智男子呢？有智男子的最好標準就是「知色無常，受、想、行、識無常，此一切非我，亦非我所。」再一標準即：彼尊重聖賢，信佛信法信僧，善心不殺，知作惡後世必入惡道。
39，真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心態看人間萬象，聽花開的聲音！
40，所謂解脫，就是為了發現我們「從來就沒有被任何東西束縛」！
41，想要快樂，必須先修煉一顆能夠發現快樂的心。
42，看不見未來不要緊，看不見現在的自己這才是問題！許多修行人妄稱自己可以看見未來，可是他連他現在在「說謊」都不知道。真誠，是修行的第一品質！
43，緣來緣去，緣聚緣散，原來如此！
44，世界是個圈套(財色名食睡)，發展是在錯誤及盲目(增加這個)，後來者繼續下去(已沒法回頭)！
45，品牌，其實就是自己的人格！
46，智不住三界，悲不舍眾生！(智慧，會讓我們看穿執著三界的過患，佛說：三界火宅。住，有所執著，即有可能被燒傷，因此修行要有＂出離心＂，求出三界；慈悲，會讓我們看見眾生的苦難，不忍心自己先逃離，因此，願意留下來接引有緣，同出苦海，正所謂：如一眾生未度，切莫自己逃了！)
47，心定，慧生！
48，有時候我們缺少的並不是愛，而是站在對方角度的那份理解！
49，修行——當深刻挖掘自心，凡一人一事之經歷，一念一行之過程，當正觀察，是貪，是嗔，是癡，吉凶福禍可以自知。真修，當于心態上改變。
50，對于許多無緣的人，與我們逆反的人，也不必忌恨——無語默觀，悄然遠去，「合掌令歡喜」即可！什麼叫做「合掌令歡喜」涅？＂合掌＂代表敬重，別人的理由與堅持和我們不同就去誹謗詆毀，就去鄙視惡語，這實在不是智者所為；「令歡喜」是說有些人雖說與我們觀點不同，但是其品德不一定就差，我們還是應該隨喜敬護，想辦法促成讓其按照自己的意願往好的方面發展！
51，佛經上說「心不貪戀，意不顛倒」，許多時候會「意」想顛倒，細細分析自心，其實是因為自己對于某些事物的「貪戀」造成！只要心中對人對事有貪戀，就會非常容易上當受騙，沒有貪心，被騙這是不容易的。
52，＂有人的地方就有是非，有福的人，常常看不到是非，沒福的人，常常聽到是非＂~其實一切是是非非，轉頭即空！
53，沒有比瞋恨更大的＂火＂了！(一念瞋心起，火燒功德林)
54，木有智慧的人生如同木有陽光。木有煩惱，才稱的上人生「大寶」！
55，存好心，說好話，行好事，有好命！
56，人生在世，一句忠告：言宜緩，心宜善。
57，我常常會看一朵花入迷，感覺到生命的意義，覺得一切都在這花朵里顯現，事物的存在本身就是對于自身的最好說明，我們無需贅言！從此，我學會了欣賞，無論憂傷，只是單單的欣賞就已經足夠。我在這里，此刻是一支花……
58，一念之差，萬別千差！
59，獲得自在的修行者，要知道除了這顆「心」沒一個另外的東西可以叫做「佛」的；如來的真意就是讓一切「如其本來」，這個教法就如明月當空一般顯現！(大圓滿)
60，修行——即是讓心不再沖突，自然歸于平靜！
61，世間事物，一分耕耘，則有一分收穫???沒有不勞而獲，若有，恐怕是不勞而禍。
62，放與拿，同是一執著！唯有隨緣一一該放的放，該拿的拿，有放有拿。
63，＂能夠簡單活著，真是太不簡單了！＂我們常常因為複雜，而錯過當下這些簡單的美好。(可以呼吸，能夠說話，吃得下東西，有一點點閒暇，能夠自由移動，可以哭，會笑，有工作，愛與被愛，等等等等)
64，我們總以為痛苦會大于快樂，因此快樂的時候常常去防范痛苦(貪心)，結果快樂也不太快樂了！如果我們知道，痛苦和快樂其實是一樣大小，如同白天與黑夜，基本上是相同多少，快樂的時候要好好享受這份快樂，痛苦的時候也要好好珍惜這份痛苦，因為這同樣珍貴，同是生命里不可或缺的經驗性禮物！
65，修行，就是慢慢讓我們自信，最後信自己是佛，從來就是，「是」就對了！
66，一個在生活里找不到自己的人，才是真正的迷路者！
67，深覺得外在的東西無論如何都無法成為我們終極的信仰；而內在的信仰非得藉助于宗教不可；宗教里佛陀的教育最適合現迷惑緊張焦慮的現代人！佛法，給予我們內在的信仰，並且指引我們可以達到「精神獨立」一一不受外物影響的高度一一涅槃寂靜。
68，一切都只在這當下一念之間，沒有別的，我們自己想象出來的一切反過來卻壓垮了自己，只要你一念覺醒一一我只存在于自己此刻所在的地方(觀自在)，存在于想象中的一切，其實沒有那麼重要。
69，一切不可以定性，讓心打開，不需要格局自我，精神就可以超越有無的糾葛，進入更加深廣的領域！
70，一切生物都只是為了讓自己能夠更好的生存下去，但是他們只要吃飽不冷就可以了，而我們吃飯不是為飽，而是為好；穿衣不是為暖，而是為了光鮮，因此我們在必要的以外想要的太多，成為資源的廣大浪費，傷害了地球，我們真的應該向自然學習，學習去敬畏自然！
71，禪是一種在生活中迸發的大智慧，既可以絕處逢生，也可以隨緣放曠，還能夠游戲人生！其實，再高深的道理，離開了現實的生活，那就是廢品。
72，世間事物，緣來緣去，如養睡蓮，栽種放水，略微施肥，剩下的就是等待！這就是「盡人事，聽天命」，只盡人事不聽天命是＂執著＂；只聽天命未盡人事是＂放任＂。
73，當我想到我們最終都只會成為幾個小字的時候，我馬上覺得現在必須的好好活著，該干啥子干啥子。
74，願我如花，芬芳自他！
75，我們總是被自己認為的傳統所拘捕，不得自在；同樣我們也會被自己要打破傳統的強烈意識形態所拘捕，不得自在！其實這兩者來自于同一的根源，那就是「自我的執著」。人，一旦開始打破＂自我的牢籠＂，恰恰是新生的開始！
76，當心安靜，你就能夠看見那個能夠看的人所編制出來的把戲，佛陀把這個人稱之為＂造屋者＂。
77，一切語言皆有偏頗，取其有益于人有益于己者可也，若執著咬文嚼字，則失之毫釐遠于千里矣！
78，快樂取決于你做事的態度！
79，放棄與堅持都需要勇氣與智慧。一些事情如果傷害自己也傷害他人，必須放棄；如果利于自己卻傷害他人，也必須放棄；如果利于自己利于他人就堅決堅持；如果傷害自己卻能夠利于他人，就看自己的承受力來堅持！
80，佛教的大菩薩里觀音菩薩以慈悲著名，經典記載：若逢苦難，至心稱念＂那摩觀世音菩薩＂，菩薩即時觀其聲，而使解脫。因此，若逢苦難可以至心呼喚：觀音菩薩，觀音菩薩，觀音菩薩???苦難不光要自己努力祛除，更可藉助菩薩慈悲的願力，這樣做至少可以增長我們戰勝苦難無限的信心與勇氣！那摩觀世音菩薩……
81，我們總是將修行與現在的生活分成兩截，其實修行恰恰就在你當下的所在，比如掃地這件事情，如果你有深刻的內觀智慧，你則看見一連串的身心運動，而不見那個運動者；如果帶入菩提心，超越限量，你就在當下進入無邊無際的法界之海；如果你帶著煩惱，那這個掃地則成為你此刻身心的大障礙，而讓你陷入熱惱。
82，觀音菩薩的修行方法叫做「耳根圓通」，經典記載：菩薩最初在海邊聽潮，潮音來來去去，菩薩發現能夠聽聞的那個＂聞性＂卻不是來來去去的，是不來不去的，並且不生不滅的，聞性不因有聲而存在，也不因無聲而不存在，聞性總是在那里。菩薩由此深觀而見本性，超越有無對立，心光圓明，悲仰與大慈普遍十方。
83，無論過去發生過什麼，你要相信，最好的尚未到來。介也太勵志了！
84，「師傅，某些事情上我感覺我很幸福，還有一些感覺不幸福。」「哦！這就對了，白天結束就是黑夜，快樂過了就是悲傷！」
85，不欣過去，不戀未來，恆處當下，自在安詳！
86，讓煩亂的心澄澈下來，才有可能發現一切事物的真實之相！
87，修行，不光是你向外去游歷了多少地方，更重要的是你向自己內心觀察的有多麼深刻！
88，盡量活在每一秒，這已經是最好的修行。
89，在修行的路上永遠不要希望自己一帆風順，這是貪心的直接表現。
90，一切眾生只遵循一個原則行事——那就是「為了快樂」，知道了這，便無苦可受，因為受苦也是為了快樂。星期天，你可以快快樂樂！
91，經得起繁華，耐得了寂寞，讓心始終平靜！
92，人品，才是一個人真正的學歷！
93，不擁抱悲傷，悲傷將更加悲傷，試著來擁抱悲傷吧！他其實一直是我們的另外一個老朋友。
94，禪宗常常說的＂往「道」上去會＂！不要用凡俗的知見去理解師父對你的某些引導方式。師父對你只有一個目的，那就是讓你見道(當然師父必須是有道的)，徒弟也要把身家性命交給師父，全身心信賴你的師父，這就是＂師徒之道＂，可惜現代往往徒弟比師父還師父啊。
95，花，好好的開了；而我們有好好的活過嗎？不折騰，不埋怨，有慈悲，有智慧！
96，抗拒那些已經發生，並且不能挽回的事件，我們的快樂就這樣被這些帶走！
97，即時觀照，覺性恆在一一不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去！
98，佛教的用香，燒香、涂香、沫香、也是如此這般！上香，代表了佛菩薩品德的芬芳與佛弟子內在芬芳的交相輝映天人感通。
99，無事莫若無心！
100，自稱「修行」人的，如果你還有所懼怕，甚至怕黑，那麼你的所謂「修行」就必須重新考量！連這些你都有所懼怕，生死兩茫茫的當兒你拿什麼去應付？去面對？這是檢驗你修行的重要標志。