淨空法師法語菁華錄 第十五章 修行(二)

《淨空法師法語菁華錄》

第十五章修行(二)

地獄是幻化的，沒有造地獄的罪，你決定找不到地獄。地獄在哪里？沒有。你造這個罪業，這境界就會現前。佛講「十法界依正莊嚴，從心想生」.

佛說法說而無說，無說而說，我們要能真懂得了，聽而無聽，無聽而聽，那才真能契入境界，我們的難關有說有聽，都落在意識里，絲毫不能執著，才叫無聽而 聽，聽了沒有？聽了，聽了絕對不執著，聽了若無其事，你才能懂得這個意思，才能契入事實真相。還要想東想西，想經典也不行，都叫不老實，都落在妄想、分別、執著里。

你有真心想生西方，有真正的願望去見阿彌陀佛，彌陀的光明威神就加持你，你心專一了，不再想五欲六塵的享受，物質誘惑動不了你的心，五蘊魔就消了，三身佛就現了。

真正想做克己的功夫，從不打妄想做起，從不說話做起，決定有效果，多說一句話不如少說一句話，少說一句話不如不說話。心永遠保持清淨平等覺，這叫道心。凡夫不曉得事實真相，意見就一大堆。諸佛如來在一起，千年、萬年、無量劫，沒有一句話好說。

一部經、一句佛號，其他統統都放下，一心專注，三年不說話，秘訣，一定開悟！念佛人要是一心專注，三年不起一個妄念，會得定，定起用就是開悟，利根人 一年就成功，慢的三年，最慢九年。九年不說話，心完全定下來了，得念佛三昧。古德說的是經驗之談，我們用功天天讀經、念佛，天天雜心閒話，自己所修的功夫 不多，這雜心閒話把功夫破壞掉了。你一面修，一面破壞，所以不能成就。

喜歡批評人、說別人過失，這叫有漏，所修的功德全都漏光了。

一天到晚，張家長李家短，講是非人我，天天批評人，天天意見多多。不念佛，就造口業。你學佛，念經、拜佛，修那一點點功德，全在口里漏掉了，自己功德沒了，福德也消掉了。累積下來的是無量無邊的罪業。如果有意無意障礙佛法，造的罪業更重了。

不見世間過，你修的是功德。你還見世間過，對一切法還有妄想、分別、執著，你所修的全是福德邊事。離開妄想、分別、執著，你修的點點滴滴都是功德。功德能幫你得定開慧，幫你明心見性、了生死、出三界。福德最大的只是人天福報。

「若能轉境，則同如來」。修學佛法最高的目標就在此地。智慧開了之後，世間一切吉凶禍福，你都清楚、明了，就不會疑惑了。不需要趨吉避凶。為什麼？你能轉境，可以轉凶為吉，轉禍為福。有這個能力，與世人完全不同。

「隨緣消舊業，莫再造新殃」，攀緣就是新殃，隨緣就不造。心離不開攀緣，心被境界牽著走，做不了主宰，隨緣就做得了主，不被境界牽著走。

「境隨心轉」，山河大地，居住環境隨心轉，這叫風水。你心善，你住的環境風水就變好，心不善，你住幾個月就變壞，「一切諸法，唯心所現，唯識所變」，識是念頭，心是自性，自性能現相，真心現相，妄心在那里起變化。

人為災難消除，自然災害自然轉變了。為什麼？依報隨著正報轉。人心善，能夠善良，心好、行好，那個地理環境就轉好了，風水就轉好了，「福人居福地，福 地福人居」。眾生有福，環境就轉變，就變成福地；眾生沒福，原來是好環境、好風水，他一住沒兩三年風水就變壞了。境隨心轉，而不是心隨境轉。佛菩薩是境隨 自己心轉，凡夫才是心隨境轉。心是主，境是心變現的。

在修行道路上，魔障是決定不能避免。魔障從哪里來的？就是過去今生跟人結不善的緣，不善的緣起障礙。如果我們以清淨心、善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。為什麼？境隨心轉。你要能轉境界，不要被境界轉了。

境隨心轉，你認為除我之外，一切眾生，全是諸佛如來變化度我的。善人、惡人；順境、逆境，都是佛變現的，讓我歷事練心，練「清淨、平等、正覺、慈悲」。叫真修行、真功夫。

我們得人身，來干什麼？來為一切眾生服務的，吃苦受罪是應該的，是我本分的，令眾生離苦得樂是我的工作，是我應該要做的，把念頭這麼一轉，你就超凡入聖。這是佛菩薩的思想。

自性，一切眾生個個具足，不是修來的，不是外來的，是本有的。自性里有無量的智慧、德能、相好。可惜被自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢把它障礙住了。性德不能現前，只要把障礙去掉，性德就恢復。恢復了智慧、德能、相好。

見到好吃、好玩、好的經書，都想得到，心被貪欲境界牽著走，見到佛來了，心里歡喜，馬上頂禮，你被佛的幻相牽著走。「佛來佛斬，魔來魔斬」，道理就在 不被他牽著走，心里一塵不染，要是動一念，「佛來我斬他，魔來我斬他」，還是被牽著走，既然礙不了事，你斬他干什麼？動一念就是攀緣。真正想學佛，真正培 養自己圓頓的根性，要從萬境上不動心練起。

「不怕念起，只怕覺遲」，你要覺得快，決定不受外面境界影響，這要功夫。眼不為色影響，耳不被聲影響，舌不被味影響，看到歡喜的多看一眼，聽到歡喜的，多聽一下，對了胃口喜歡多吃一點，這不是修行人，修行人做功夫就在這地方做，不被六塵所轉。

改過，是修行最重要的科目。改過從心地里改。

勇于認錯，勇于改過是超凡入聖的根本。

自己要常常反省、檢點、思惟自己的過失，每天都能發現自己的過失，佛家講「這個人開悟了」。天天找自己的過失，自己過失找不到，別人是一面鏡子，看別 人過失，不要把他的過失放在心里，也不要去說他，你要放在心里、說他，就把別人過失變成自己的過失了，這虧吃大了，看到他有過失，立刻自己反省，「我有沒 有」，「有則改之，無則加勉」。天天改過，天天自新，叫真修行，果然用這種功夫，三年，你一定得諸佛護念，龍天善神擁護。

不但改過自新，又能發阿彌陀佛之願，即是改造命運最殊勝的方法。天天念《無量壽經》，念熟是初步功夫，第二步是拿《無量壽經》當一面鏡子，念一遍就是照一次，對照一下找出自己的毛病，趕緊改過來。

了凡先生能接受功過格，一生當中都奉行而不厭倦，這就是他改造命運成功的秘訣。一般人不能成功，沒有恆心，沒有耐心，開頭學的很新鮮，學過幾天之後，慢慢就懈怠、就放棄了，了凡先生一生堅持，用這個方法來反省，每天自己起心動念，言語造作，有哪些過失。

「預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是」。命運果報自己造的，不是別人給你定的。中國人講「天心仁慈」，天地鬼神的心是仁慈的，佛家講你的命運是自己注定的，自作自受。

人有妄想，就有數，就落在數里頭，那就是命運。命運雖是一定的，但命運天天都有加減乘除，行大善、造大惡，都有大幅度的乘除。斷惡行善有大利益。只要 你起心動念，你就有定數，你沒有心念，就超越數字、數量之外。修行人往往能超越，因為他入定。入了定，他心就不起作用，沒有任何念頭，就不落在數量里。

人心一安了，人就定了，定就生智慧，生智慧才能改造命運、轉移命運。

改命一定要從心地上改。斷惡修善，多積陰德。做好事有人罵你，給你消業，罪業惡報都消掉了。

沒有福轉變成有福，沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉？斷惡行善，講經的功德最大，轉業力最快。講經是代佛說法，代佛說法的人得佛的智慧、得佛的壽命。佛是無量壽，佛的福報太大了，所以就把自己的業力完全轉變了。

願力超過業力，命運就轉過來。

佛教我們修福積德，才能真正改造命運，沒有福德縱然得到了，也很快失掉。財富、聰明智慧、健康長壽，這三種果報，你修因就得果。財施得財，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽。

看破是覺悟，看破是明白事實真相，了解事實真相，一切通達明了。

佛法的修行就是一個字，放，放下！從初發心到如來地，沒有別的，放下而已。

放下是不再執著，是隨緣，攀緣是執著。

修行證果的秘訣是「看得破，放得下」。

看破是觀，放下是止。觀是觀見，就是明白、了解、不迷了。止是徹底放下，放下妄想分別執著、是非人我、貪嗔癡慢。自性里沒有的東西統統放下，自性里有的完全就現前。自性有什麼？無量智慧、德能。

我們這一生，要是不能看破、不能放下，這一生就只可以說跟阿彌陀佛、西方世界結個善緣，這一生是去不了的，想在這一生決定往生，必須看破、必須放下。放下就自在了，放下真快樂，放下就入佛境界。放下我執，就放下六道輪迴。

不放下妄想分別執著，無論你用什麼方法、怎麼精進，你修學多生多劫，你決定不能契入，入不了門。

把妄想分別執著統統斷盡，你現在就成佛了。凡夫成佛，在一念之間。一念果然真的覺悟了，「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是妄想分別執著，屠殺你的法身慧命。

除念佛之外，統統放下。單單執著阿彌陀佛名號。「執持名號」，「執」就是很執著，「持」是保持，絕不失掉，我們要靠這一句佛號往生淨土。到了西方極樂世界，這個「執持名號」也放下了。沒有達到，不能放下。

果然放下妄想、分別、執著，你念佛就不一樣，那時你「一念相應一念佛，

念念相應念念佛」。每聲佛號與你自己心性相應，與阿彌陀佛、與十方如來相應。如果不肯放下，還懷疑、憂慮、還貪戀這個世間，世間萬物只要貪戀一樁就不 行。這一樁就造成重大的障礙，障礙你見性、障礙你相應，果然肯身心世界一切放下，你的心就是清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛，你念佛把你自性彌陀念出 來了。當然與西方極樂世界阿彌陀佛相應。

因為你樣樣放得下，放下，心才會定，心里還有妄想、分別、執著、憂慮、牽掛，怎能得定？得定就是清淨心。智慧是從清淨心來的。

佛教放下，是教我們放下心里的雜念，放下胡思亂想、邪念，不是說正念沒有。正念是念念為利益國家人民，利益一切眾生，沒一個念頭念自私自利。

凡夫修行最大的苦難，過分重視自己的生命，會退轉。你念頭都在保養身體，心不在道。真正有功夫、有成就的人，生命完全不在乎，不替生命著想，一切隨緣，念念求生淨土，念念在無上道。

我愛、我癡、我慢沒有斷，你在佛門之外，沒有進門。

「我見」，「我相」，「我執」，「身見」這一個關口不能突破，無論怎麼用功，你在佛門之外。把念頭轉過來，過去念念為自己，現在念念為眾生。一轉過來，你就入門了。

心善良，言行自然善，沒一樣不善。觀念為什麼老轉不過來？關鍵就是「我執」。你執著個我，諸佛如來跟你講經說法，你所得利益「人乘」而已，你絕對不能超越六道輪迴。要把「我」這個執著舍掉，你才能找到真正的我，如果你執著這個身是我，那個真的我，你就永遠找不到。

放棄這個肉身，你就得法身；不放下肉身，永遠不能證法身。

我們執著這個身是我，這個相是我，有一個身相，就不能現第二個身相。佛菩薩沒有執著，所以就隨類變化，變化自在。

「我」放下了，「我所」當然就放下。我與我所空了，還有什麼天災人禍？天災人禍要有我去受，我沒有了，天災人禍也沒有了。

凡夫跟佛只在一念之差，一念迷，迷這個身體是我，一切都為我，這是凡夫。佛菩薩覺了身體不是我，身體是為眾生服務的工具，盡量發揮這個工具為一切眾生 造福，這一念轉過來凡夫成佛了。不為自己，自己的福報無量無邊、智慧無量無邊，我們做一百八十度的大轉彎，學佛在這一生中肯定成就。

法身熏修，起心動念為虛空法界一切眾生生活、工作、服務。他沒有我，我就是法界、虛空、一切眾生，不會再執著這個身是我。他懂我是整體的，不是一分。 就好比整個身體是我，不會執著一個手指、一個指甲是我。念念都如是想、如是觀，久而久之，無始劫的煩惱習氣逐漸減弱了。這個觀念逐漸增強，不知不覺就契 入。入這個境界，就成真菩薩。

把身體當作自己，是我見。修行人斷煩惱，頭一個要破身見。真覺悟的人曉得，身不是自己，不是我。身是我所有的。就跟衣服一樣，衣服不是我，是我所有的。所以舍身受身就非常容易，舍身，衣服脫掉丟了就好了，沒有一點痛苦，換一件就好了。

世出世法統統放下，不是說事放下，是心里的牽掛放下。事照做，而且做得非常積極，心不執著，沒有分別。有事時，佛號放下，專心辦事，事辦完了，心里痕跡都不落，只系念「阿彌陀佛，極樂世界依正莊嚴」，一心念佛。這樣，佛也念好了，事也辦好了。這人叫修淨土。

學佛從哪里學起？放下自私自利。學佛從哪里入門？放下自私自利。只要有自私自利這個念頭，不管你怎樣用功、好學、勇猛精進，都入不了門。

「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔癡慢」，你統統放下，確實沒有了，恭喜你，你成佛了。你還要有，只好去搞六道輪迴。你聽了，真的覺悟，立刻放下，你立刻就成佛。「放下屠刀，立地成佛」。這十六個字是屠刀。

在世間我們要使用權，不要所有權，要所有權太累了。對世間一切人、事、物，決定沒有占有的念頭。不能有控制的念頭，要有控制一切人事物的念頭，你造業、受苦、不會得自在。放下對一切人事物占有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，你就會得自在。

健康、長壽、富貴、智慧，是自性里本來具足，一絲毫不欠缺，眾生與佛沒有兩樣。佛得受用，我們不得受用，是迷失了自性，妄想分別執著讓你迷了。離開妄想分別執著就大徹大悟。執著放下，超越六道；分別放下，超越十法界；妄想放下，證得究竟圓滿的佛果。

「佛門是慈悲為本，方便為門」，慈悲是無條件的，無邊際深廣的愛心，這個愛心是包括了虛空法界，這是真正的大愛，我們要好好的培養。

轉惡為善，天天思惟、反省、檢點，這天中，起心動念，處事待人接物善不善？天天反省，天天改過。能把過失改過來，真修行。時時刻刻想到，我還有沒有惡的念頭、行為、動機。

「若真修道人，不見世間過」。還見世間過，把世間過放在心上，放在口上，不是真修行人。真修行人，不是叫你不見，不見，那你變成白癡了。我也見、也 聽，絕不放在心上，絕不放在口上，這樣才能修成純淨純善，念佛才能往生。心里還存眾生的不善，口里還胡造謠言，一天念十萬聲佛號，還是不能往生。遇到惡 緣、惡人，不生嗔恚，還是慈愛。平常天天去修養，把它養成一種習慣。上上根人能把執著止住，一切都不執著，六道輪回馬上超越。我們做不到，不得已而求其 次，我們止惡，邪惡要止。純善是十善做到最圓滿、最究竟。今天最迫切的功夫就是止息十惡。能止息一分，就得一分福報，止兩分，就得兩分福報。真實功德必須 從菩薩智慧清淨業里生起，一切善法，他努力作，雖作，不執著，作而無作，無作而作。作是斷一切惡修一切善，他拼命在作，作，他心里不執著，心地清淨，一塵不染，作跟無作是同時的，他身語有作，意無作，凡夫身語作，心也在作，心就不清淨，叫世間有漏的善法。身語作，心沒有作，是出世間佛菩薩的善法。

因要變成果，當中要有緣，佛法對緣看得非常重。佛教我們控制緣，把惡緣舍掉，雖有惡業，惡業沒有惡緣，惡的果報不會現前。我們有善業，增加善緣，把善的果報提前來報，這是佛教我們如何趨吉避凶。不教你想不善的事情，就是把這個緣斷掉。

念念利益眾生，這是善，大善、真善。一切眾生是自己，一切眾生是法身、是法性。能為一切眾生就是為自己的法身慧命。一切眾生包括自己在里面，一切眾生 是完美的整體，完美整體就是自己父母未生前本來面目。盡虛空、遍法界是一個自己，那叫清淨法身。我們起心動念、言語造作不為自己，就「諸惡莫作」；起心動 念為一切眾生的利益，是「眾善奉行」。

怎麼能把別人所修的善變成自己的善？這叫隨喜功德。我們能生隨喜的心，就把別人的善變成自己的善了。隨喜他人，別人所修的一切善，我看見了，聽到了， 或在書本里讀到了，能以真實深信中生起歡喜心對他的善行讚歎，對他的善行隨喜。隨喜，第一、對這個善行必須要肯定。第二、要盡心盡力地效法。如果是現前的 善行，應當盡心盡力地去成就這個善行，這叫真隨喜，不止是歡喜讚歎。有力量，沒去幫助，沒去助成他的善行，這個隨喜就不圓滿。盡心盡力隨喜，生歡喜心，就 把別人所修的善變成自己的善了，他有多大功德，你就有多大功德，這個功德可以用來迴向求生淨土。

處事待人接物，一絲一毫的善心善行，統統都回向西方求生極樂世界，這就是福德。來生福報不求，這一生的福報也不求，只求往生西方世界，只求莊嚴淨土，這個心純，這個心切，這是非常殊勝的助緣。

真想離苦得樂，就要一心一意奉獻一切眾生。一定有好的果報，種善因一定得善果。不需要求，你要有求，得到的反而少，不求得到的更多。

菩薩要做好樣子給人看，不是為自己，為眾生做的。生活中，極微小的地方，你說沒人看到，沒人看到有鬼神看到，鬼神也要度他，鬼神也是眾生。念念有度眾生的心，有度眾生的表現。這是學作菩薩、學作佛。

如果你發個狠心，能把自私自利的念頭斷乾淨，起心動念都是為別人、為社會、為眾生，決定沒一絲毫為自己，你現在就證阿羅漢果，你不再輪迴，身命舍掉之後，就超越三界，如果你不肯超越三界，再投胎來做人，乘願再來，你不會迷失，這是慈悲心。

我們用真誠、清淨、平等、大慈悲心，關懷、愛護一切眾生，眾生需要幫助，只要有力量，就伸出援手幫助，沒力量幫助，也要真誠為他祝福。

愛護一切眾生的人是上善。我的冤家、債主、敵對的人，我們用真誠心、清淨心、平等的愛心對他們。他對我敵對，我對他不敵對；他恨我，我愛他；他討厭我，我喜歡他，永遠生活在感恩世界。

我們的使命就是續佛慧命，傳佛的教化，幫助眾生破迷開悟。社會慈善事業是不是我們做的？不是的。我們要做大慈善事業，根本慈濟的事業，那是救度一切眾生的法身慧命。

學佛首先把心量拓開，要能包容一切，千萬不可以「這個我看不順眼，那個我不滿意」，小心量，你在佛門之外，與一切眾生平等對待、和睦相處，清淨心、平等心，這才能入佛門。

心量太小了，沒辦法突破六道輪迴，六道輪迴是個界限，你心量小在它里面被它包了，你突不出去，所以一定要發大心量，大心把六道擠破，擠破不就出去了。心量再放大，能把十法界也擠破，就成就了。

我們起心動念感動的范圍，完全看你心量大小，你心量很大，每一句佛號，都是為盡虛空遍法界一切苦難眾生而念的，你必定感動十方三世。你說「我為今天整 個地球全世界苦難眾生而念的」，你只能感動娑婆世界六道的天神，出不了娑婆世界。起心動念，所作所為，都是為虛空法界一切眾生。你的心行稱性，你的心行與 天地萬物融合成一體，你的功德之大，一切聖賢人讚嘆不盡！

「虛空世界，悉我自心」，常常念，心量會拓開。遇到人事環境有了糾紛、有了麻煩，念一念這八個字，甚至遇到災難，念念就消災免難，諸位試試看會很有效果。自心就是自己的本性，盡虛空遍法界是自己的一念自性。

日常生活，處事待人接物，樣樣看得淡，看淡煩惱就少。學東西也要看的淡。一門深入，選擇一樣東西，在一門里得三昧，世間求學是求知識，愈豐富愈好。學道，愈豐富妄想愈多，雜念愈多。學道的目的在三昧，在定慧，就不能雜、不能多，這是秘訣。

對一切人、事、物，要看淡，不要太執著。什麼事都馬馬虎虎，有也好，沒有也好，吃虧、上當、占便宜，什麼都好，不要去計較，不必過問。「多一事不如少一事，少一事不如無事」。一切隨緣度日就好。

修行的秘訣，「誠、敬」，內真誠，外尊敬。尊敬誠敬是性德，自性本來具有的。不尊重別人，沒有誠意，是你迷失了自性。「誠敬」，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。每天晚課要反省，我今天對人、事、物有沒有做到誠敬。

一切罪惡的根源是虛妄心，一切真實功德的根本是真誠心。

人與人之間互相欺瞞，是錯誤的。我們要用至誠心待人。也許有人說：「別人欺騙我，我用誠心待人，那我不就是處處都要吃虧、處處上當？」沒錯，這一生多吃點虧、上點當，來生好。這一生不肯吃虧、上當，來生是三惡道。這一生時間短，縱然活一百歲也剎那間過去了。

菩薩的心永遠不會變，菩薩大慈大悲，對人心是清淨、平等的，你喜歡他，他關懷你、愛護你，你恨他，他也關懷你、愛護你，你陷害他，他還是關懷你、愛護 你。我們要以真心待人，人家對我是假的，我對人是真的，與人交往我們用真誠，真誠決定得利益，虛妄決定吃虧，用真心這一生是最後生，來生跟佛菩薩一道去 了，決定不再搞六道輪迴，真誠心待人，不吃虧，不會上當。

誠心誠意做好事、善事，真誠是積德，布施是積善，是種福、修福、積福。這個福報永遠享不盡。

學佛的人，福慧雙修。幫助貧窮、苦難、老、病人，全心全力幫助他，要真乾。把財物布施得乾乾淨淨，這個布施就是把你的苦、災、難，布施掉了。

想修最殊勝的功德，一定要修法布施。不會講經，會念阿彌陀佛就行了。跟人說話，「阿彌陀佛」，這就布施他了，電話一拿「阿彌陀佛」，句句「阿彌陀佛」，印在對方阿賴耶識里，將來他就會憑這句阿彌陀佛，往生不退成佛。

滿面笑容，歡歡喜喜對人，這就是布施，布施快樂，布施歡喜。

我們跟人接觸笑臉相迎，變現善境界，彼此都很歡喜，冤家對頭你對他笑笑，他對你也會好轉；極親愛的人，每天板著面孔看他，也會變成冤家對頭，都在你那一念之間。外面境緣沒有好丑，好丑在自己的心。

過去的事已經過去，不要後悔，不要再去想，想一遍又造一次新業，阿賴耶識里又落印象。

真心里沒有高下，真心是平等的。心平等，外面境界、虛空法界、一切眾生沒一樣不平等。我們跟螞蟻、蚊蟲、蒼蠅平等，你哪一天做到，你成佛了。在日常生 活中，對人、事、物去練，練平等心。平等心對人，態度絕對是自己謙下、尊重別人。孔夫子、釋迦牟尼佛的為人，自己謙虛恭敬、尊敬別人，沒一絲毫驕慢，沒一 念自以為是，這是佛道。

「善事因功，皆由心造」。不需要錢財。謙虛就是善、就是德，這不要花錢。善惡、禍福，在一念之間。

「謙」能保持善果。

跟眾生相處決定是低姿勢，謙虛卑下。謙卑，不但能保持自己的功德不失去，而且成就無量無邊功德。謙卑與法性相應，法性是常住不變，與法性相應是真修；驕慢與無明、虛妄相應，與無明相應是假修。

千萬不要貢高我慢，自以為了不起，不肯謙虛的人永遠不能入佛門。

狂妄、自尊、自大、傲慢的習氣，屬于業障，真正有智慧、有德行的人，處處忍讓，處處讓別人多占便宜，自己多吃虧，這是修行，修自己的德行。

知足常樂，知足常富，知足才能成佛，不知足不能成佛。

人能知足，自然常生歡喜心。只有知足的人，才能轉煩惱為菩提。

心里正常的享受是清淨的、平靜的，喜怒哀樂都讓你心得不到平靜，心里起波浪，這就是折磨。

小小不如意，心里就不平，就憤怒，這人學佛是一點功夫都沒有，沒入門！處事待人接物果然作到心平氣和，那恭喜你，你真的得佛法殊勝的受用了。心平氣和 的人必然是煩惱輕、智慧長。煩惱輕就生福德，智慧長就開智慧。你的福慧年年、月月在增長，你生活快樂，叫法喜充滿，常生歡喜心。

遇到淨土法門之後，決定不再舍棄，不再疑惑，決定一門深入。什麼樣的法門，你講的天花亂墜，我決定不會動心，我會讚嘆，不會跟你學。

看到不同宗派的同學，歡喜讚歎，決定不可以毀謗，法門都是佛講的，你毀謗豈不是謗佛？毀謗正法，你怎麼修都不能往生。修淨土的人，人家毀謗我們，耳可以聽，口不得言。我恭敬他、讚歎他，決定不毀謗他。

常常改修其他法門，去跑其他道場，這叫亂修雜進，怎麼會成就！

釋迦牟尼佛當年示現三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這個生活心里無憂無慮、無牽無掛，世間富貴人跟他怎麼能相比？那個生活高明、自在，那才是真正的大 福報。世人貪名利、享受，付出的代價太大，得不償失，他失的是什麼？是定慧。佛這種簡單的生活是圓滿的大定，真正是「不取于相，如如不動」，外不著相，內 不動心，是圓滿的大定。他所起的作用是橫遍十方，豎窮三界，無所不知，無所不能。

過這個日子是告訴我們，這種日子是最幸福、最美滿、最快樂的生活。心里面沒有一絲毫負擔，身也沒有一絲毫負擔，心地清淨，全身放松，一絲毫緊張都沒 有，這叫「神足」，這叫「如意」。如意就能生神通，神通是我們的本能，因為心、身緊張了，這一緊張，我們本有的智慧德能統統透不出來。身心放松，我們的智 慧德能就現前了。所以神通不是從外面得來的，是自性里頭本具的。

釋迦牟尼佛成佛了，為什麼還要過那種簡單、樸素、清苦的生活？為了還債。自己生生世世累劫所修的功行，都迴向給法界眾生，回向給過去的冤親債主。冤親債主看到他這樣苦行，不但不找麻煩，還佩服。修積的功德回向給他，冤親債主也沾光。

世尊福報最大、最圓滿，佛沒有享福，佛的福報給一切眾生享，加持苦難眾生，減輕災難。

苦行能突破迷惑障難。陳設簡單、整齊、清潔、一塵不染，這種環境，這種氣氛、磁場，對修行人有大利益。不明了這個道理，一生往往空過。三餐吃得飽，衣 服穿得暖，有個小房子可以遮風雨夠了，一心修道，不受外面誘惑，不受假相干擾，心才會定，道業才能成就。念佛人多，往生人少，因為禁不起誘惑。

會修行的人，無論什麼環境，逆境、順境，對自己都非常有利，修行應當先修苦行，就是在逆境里鍛鍊自己，一切都看不慣、看不順眼的，要從這里去練，修忍辱、禪定波羅蜜。最後修順境，樣樣稱心如意，人滿足這個境界，向上奮發的心沒有了。順境里斷貪愛，這比逆境難得多。

學生只有我一人，我一人認真依教奉行，別人都是我的老師，都是善知識，他表演善惡都是教我的，都是我的恩人，你天天、時時在學習，功夫哪有不得力的。

佛家寺院庵堂從前是學校，每天正常的作業是教學八小時、修行八小時，修行總不外參禪念佛。禪宗是坐禪八小時；用念佛的方法，念佛堂八小時。一天十六小 時的功課密集薰修，你沒時間去打妄想，才能培養你的戒定慧。如果不是這樣密集薰修，妄想分別執著永遠不會斷。妄想分別執著在，你是凡夫不是聖人，你不能成 就。

成就大慧，最大的障礙是懈怠懶散。我們很想用功，精神提不起來，這叫業障，業障一定要克服，要自己努力，要拼命。

如果你聞法學佛在三十歲之前，能認真努力，這一生就得修積功德的果報。如果三十、四十歲開始修，果報可能在來世，但這一生有「花報」，晚年生活能改善，決定有好處。

佛門諺語：「出家一年佛在眼前，出家二年佛在天邊，出家三年佛化云煙」。