美滿婚姻生活 6、安全感、責任與尊重

6、安全感、責任與尊重

　　在現代的社會，為確保夫妻雙方在婚後有安全感，孩子與資產都有所保障，婚姻注冊變成是一種很重要的儀式。由于男女都缺少安全感，一對新人往往必須進行合法化的婚姻注冊。這也是為了確保在法律的制約與保護下，雙方在婚後不會忽略各自應盡的家務職責，或虧待欺負彼此。

　　安全感

　　在過去的時代，兩個人若要結婚，是無須進行婚姻注冊的。一旦男女雙方同意接受彼此為夫妻，他們從此就同住在一起，並建立一個家庭。他們的婚禮是在社群的見證下進行的，婚後再離婚的例子是非常少見的。更為重要的是，他們彼此之間的感情是真摯深厚的，大家各自扮演好在婚姻中的角色，並很願意為對方付出，盡心地奉行他們的職責。

　　相對的，在現代社會，為確保夫妻雙方在婚後有安全感，孩子與資產都有所保障，婚姻注冊變成是一種很重要的儀式。由于男女都缺乏安全感，一對新人往往必須進行合法化的婚姻注冊。這也是為了確保在法律的制約與保護下，雙方在婚後不會忽略各自應盡的家務職責，或虧待欺負彼此。如今，有些新人甚至還在婚前立下合法化的合約，以防他們不幸離婚時，方便資產的處理。

　　丈夫與妻子

　　根據佛陀的教誨，在一段婚姻中，丈夫可以對妻子作出以下的要求：

　　◎愛心

　　◎細心照料與關懷

　　◎履行家務責任與出席家庭活動

　　◎對丈夫忠心

　　◎照顧孩子

　　◎節儉

　　◎準備三餐

　　◎在丈夫生氣難過時，安撫他的情緒

　　◎無論做什麼事，態度都要溫柔

　　相對的，妻子也可以對丈夫作出以下的要求：

　　◎溫柔體貼

　　◎尊敬有禮

　　◎合群

　　◎能提供安全感

　　◎公正

　　◎對妻子忠心

　　◎老實坦白

　　◎志趣相投

　　◎提供精神上的支柱

　　除了要照顧到情感的維系與感官上的需求外，夫婦也必須照料日常的生活起居、家庭的財務管理與預算，以及社交的義務與活動。因此，夫婦之間應該時常商量、討論家庭所有的大小事務。如此一來，將有助于制造相互信任、相互諒解的和諧家庭氣氛，進而幫助彼此解決往後可能產生的問題。

　　佛陀給予夫婦的忠告

　　(1)妻子

　　在勸導女性有關婚姻中所須扮演的角色時，佛陀指出：一個家庭是否能和諧共處，其實就掌握在女性成員的手中。當佛陀在分享女性平日應該與不應該做的事項時，可以看出他的忠告是那麼的實際。不同的場合中，佛陀也勸導身為妻子要：

　　◎不應該對丈夫持有惡意。

　　◎不應該殘忍、粗暴或霸道。

　　◎不應該任意揮霍金錢，而應該知足節儉。

　　◎應該看守和幫助丈夫儲存錢財與資產。

　　◎時時保持謹慎，端正自己的身口意行為。

　　◎對丈夫忠心，並且不可懷有任何企圖出軌的意念。

　　◎言談舉止要溫文爾雅。

　　◎心地善良，刻苦勤奮。

　　◎對丈夫仁慈體貼，猶如母親對獨子的慈愛、保護與關懷。

　　◎待人謙卑，恭敬有禮。

　　◎冷靜沉著，善解人意。

　　在必要的情況下，除了扮演妻子的角色，也能充當丈夫的朋友與顧問，為丈夫提供精神上的支持與適當的意見。

　　在佛陀的時代，其他宗教的導師也曾提出過，妻子對丈夫必須履行的責任與義務。他們還特別強調，妻子有義務要為丈夫生育兒子，以傳宗接代；並且忠心服侍丈夫，為他提供天倫之樂。

　　有一些族群非常重視「家有一子」的傳統。他們認為生育兒子是必要的，因為兒子能夠為父母主持辦理喪禮後事，以確保他們來世會過得更好。若妻子無法為丈夫生出兒子，丈夫就有權再另娶妻子。但是，佛教並不支持這樣的想法與行為。

　　根據佛陀因果法則的教誨，對于自己身語意行為的後果，是人人必須自己負責的。孩子的性別，並不是由父親或母親來判定的，而是由孩子過去世所造的業力促成的。此外，父親或祖父的壽命長短與健康情況，不是由兒孫的行為而支配或改變的。每一個人都必須為自己的行為負責，因此，丈夫如果把無法生育的責任，推卸並怪罪在妻子的身上，或是因為無法生育兒子，而感到自卑無能，像這樣的想法與行為是錯誤的。佛陀是如此的開明，他擺脫了偏見的教誨，並更正許多人的無知見解，這樣自然也減少了那些無法「傳宗接代」的婦女的焦慮。

　　雖然孔夫子的儒家禮教，立下了妻子對丈夫的義務與責任，但它卻沒有強調聲明丈夫對妻子必須履行的責任。但是，在《長部•教授尸伽羅越經》(Sigalovada Sutta)，佛陀就很清楚列舉出，丈夫對妻子所應負起的責任與義務。

　　(2)丈夫

　　有一位在家人曾經請示過佛陀，丈夫應該如何對待妻子？針對這個問題，佛陀回答說：「丈夫應該時時尊敬自己的妻子，並對妻子忠心。此外，丈夫也應該讓妻子擁有管理家務事的權力；還要用心選購適合妻子打扮的物品。佛陀在2500多年前所給的忠告，至今仍然非常地實用。

　　由于佛陀很清楚男性具有優越感的心態，所以佛陀便建議丈夫必須時時尊敬自己的妻子。佛陀的建議雖然很簡單，卻能顯著地改變和提升女性的社會地位。此外，佛陀還說丈夫必須對妻子忠心，這意味著丈夫必須履行對妻子的婚後承諾，也因此促進他們對這段婚姻的信心。由于丈夫必須外出賺錢養家，所以他必須信任妻子有持家的能力，並將大小家務事委托妻子全權處理，讓她掌管、安排家庭資產和錢財的使用。並為妻子提供適合她的裝飾物品，以表達丈夫對妻子的關懷與重視。像這樣深具意義的象徵性之舉，其實早在佛陀的時代，就已經在佛教族群中開始實施了。可惜的是，受現代社會文明的影響，這樣的夫妻倫理觀念，也面臨著被淘汰與逐漸消亡的命運。

　　過去的社會

　　過去，在多數的族群社會結構中，夫婦是彼此相互依靠的，這和我們今日所見到的有所不同。當時的夫妻彼此之間是相互了解和體諒的，他們的感情也是穩定的。因為彼此都很清楚地知道，自己在婚姻中必須扮演和配合的角色。反觀現代的夫妻，有的會在公共場合互相擁抱對方，以向旁人展示彼此深厚濃烈的「愛」。然而，像這樣的外在舉動，並不一定意味著這對夫婦之間的愛是真摯的、是充滿著諒解與共鳴的。在過去的時代，已婚的夫妻雖然沒有公開表達他們對彼此的愛，但是，夫妻倆卻有一種言語所無法形容的相互了解與尊敬。

　　根據一些國家的古老傳統習俗，在丈夫過世後，妻子也必須犧牲自己的性命。另外，還有一些傳統習俗，甚至不准寡婦再婚。像這些情況，在慈悲寬容與開明理智的佛教中是不存在的，因為佛教不將妻子視為處在丈夫之下的劣等人。

　　現代社會

　　一些現代的女性認為，在家中全心全意照料家務事與管教孩子是過時又保守的，而且會讓她們受到委屈和恥辱。沒錯！過去的女性確實是受到丈夫不少的委屈，也吃盡不少的苦頭。然而，這是因為丈夫無知及缺乏尊敬女性的正確見解，並非因為要在家管教孩子的這個概念上出現問題。

　　長期以來，女性也不斷地在掙扎著，並努力提升自己，以便在教育、專業技術、政治等不同的領域中與男性平分秋色，爭奪一席之位。現在，她們在很大的程度上，似乎也已經達到與男性平起平坐的社會地位。一般上，男性的性格偏向勇猛與積極進取，而女性則較為感情用事。尤其在東方社會的家庭生活中，男性往往是一家之主，是支配與掌控的一方；而女性則比較被動，是屬于配合與順從的一方。不過，請記住！這里所提出的「被動」，並不意味著「懦弱」。相反的，它指的是「溫順」與「柔和」的優秀品質。若男女雙方都能夠保持與生俱來的陽剛與陰柔的本質，同時發掘自身的潛能與優點，並懂得善加運用，甚至還能互相欣賞彼此的優點，這樣一來，將能促進男女之間的共識，培養相互合作的精神。

　　「我相信女性是應該要獲得良好的教育。但是，我也很相信，女性是不會利用嘲笑、諷刺的手段，與男性一同競爭賽跑，來表現她們對世界的貢獻。但是，如果她們的目的純粹只是為了要擊敗男性，並且以此來嘲笑、諷刺他們，這恐怕也會讓女性無法發揮她的潛能，爬上高峰。因此，女性必須懂得與男性相互配合，互相補足彼此缺少的部分，以便取得雙贏的局面。」——甘地

　　父母的責任

　　所有人類社會的基礎，是建立在父母與子女間錯綜複雜的關系上。母親的責任是不計任何代價愛護、照顧和保護孩子，這正是佛陀所教導的無我的愛，它是實際的、關懷的、慷慨的和無私的。佛陀教導佛教徒，身為父母親應該要像大地一樣，以無私的大愛來照顧自己的子女。

　　父母親有照顧和教養孩子的責任，如果孩子能成為一個堅強、健康和有用的公民，這是家長努力的成果。如果孩子做違法犯罪的事，家長也難辭其咎。因為引導孩子走上正途，是父母親的責任，所以孩子步入歧途，絕對不能責怪他人或社會。

　　孩子處在最敏感的年紀，需要父母親溫柔的愛護和關心。如果缺乏父母的愛護和引導，孩子的心靈會有殘缺，他會覺得這個世界令人充滿迷惑和混亂。但是，慷慨施與父母的愛護與關心，並不表示必須滿足孩子所有合理與不合理的要求，因為溺愛和縱容只會寵壞孩子。母親在愛護和關心孩子的同時，也要嚴格管教亂發脾氣的孩子。嚴格管教並不是要用粗暴苛刻的態度來對待他，只要表現出你的愛，以調和的方法來管教，相信孩子會明白的。

　　不幸的是現在的家長們，往往缺乏對孩子應有的關心，這是讓人很悲痛的事。現代人對物質進步的瘋狂追求、婦女解放運動和對兩性平等的渴望，導致很多母親加入丈夫的隊伍，把工作時間花在辦公室和商店，而不是留在家中照顧子女。那些由親戚或傭人照顧的孩童，因為得不到溫柔的母愛和關懷，心里會感到迷惑和不知所措。母親們也會因為無法給孩子足夠的關心而感到內疚，便通過滿足孩子所有的要求來補償他們。如：送給孩子各種現代化玩具、坦克、機關槍、手槍和刀劍之類，來作為彌補和安撫。這對孩子的心理健康並沒有好處，還會寵壞孩子。

　　把這些玩具填塞給孩子，並不能替代母親溫柔的愛和親情。缺乏父母關心和引導的孩子，長大後成為罪犯，這是一點也不奇怪的事。那麼，養育出任性的孩子，是誰之過？當然是父母之過！特別是那些在辦公室辛苦工作之後，還要負責家務雜事的母親，她就更難撥出時間給渴望被關心、被愛護的孩子了。

　　聲稱在孩子身上花了大量的金錢，卻忙得沒有時間照顧孩子的父母親們，等到自己老了，有一天輪到「忙碌」的孩子們，也把父母親丟給昂貴的老人院時，這時父母親就不應該抱怨！

　　今天的婦女，為了讓家庭享受更多的物質好處，大多在外工作。她們應該認真考慮聖賢甘地的忠告：人們應該通過擺脫貪欲，而不是在滿足欲望中尋求自由。當然，我們不能否認，在現今的經濟結構下，有些母親不得不去工作。這樣的情況，父親和母親必須犧牲額外的時間，來彌補孩子所缺失的愛。如果父母雙方都把工作以外的時間，留在家里陪孩子一起度過，那麼親情之間就會有更多的體諒。

　　佛陀在開示中，列出了為人父母應盡的主要職責和應遵守的基本原則。其中一條重要的原則是：通過戒律和身體力行，來引導孩子避開邪惡，並諄諄教誨孩子多做有利家庭、社會和國家的善事。在這關鍵上，父母們必須以深厚的關愛來對待孩子。孩子無形中所學習的不是父母說說而已的話，而是父母身體力行所表現出來的愛。從孩子效仿父母親的行為開始，已決定了孩子會以什麼樣的態度，來進入這個世界。善有善報，惡有惡報。花大量時間陪伴孩子的父母們，也會把他們正確的身教，以潛移默化的方式傳遞給子女。

　　父母的職責

　　照顧孩子的身心康健是父母的職責。事實上需盡責關愛孩子的父母親們，應該愉快地擔負起責任。要把孩子引導到正道，首先父母親必須以身作則，讓家庭過著理想的生活。惡劣的父母親，是幾乎不可能養育出優秀的孩子，除非是前世帶來的業力。但是，孩子還是不可避免會繼承父母身上的缺點和優點。負責任的父母親們，應該盡可能預防把不好的傾向傳承給後代。

　　根據《善生經》，父母親應該要承擔起五種職責：

　　1．首要職責是勸阻孩子造惡

　　家是孩子出生的第一所學校，父母是他的第一位老師。孩子通常都是從父母親的身教和言教中，學到善與惡的第一堂課。孰職的家長，也是第一個直接或間接教導孩子說謊、欺騙、誹謗、報復和不顧道德、大膽無恥做惡的老師。

　　父母親應該要以身作則，不應該把這些惡習傳遞到孩子敏感的心靈里。

　　2．第二個職責是勸導孩子行善

　　既然父母是家中的老師，而老師是學校里的父母，那麼父母和老師都應該對孩子的身心健康負責任。孩子的任何行為都是從我們的身教、言教中逐漸被塑造出來的，他們就是也將是今天的成人。孩子在跟隨成年人腳印成長的敏感期，容易受到成年人的思想、言語和行為的影響。因此在學校和家中創造最適宜、最一致的氛圍，也是父母們的責任。

　　簡樸、聽話、合作、團結、勇敢、自我犧牲、誠實、正直、樂于助人、自立、善良、節儉、滿足、禮貌、虔誠、及其他美德，都應該諄諄教導給青少年。這些種下的種子，終究會成長為果實累累的樹木。

　　3．第三個職責是給予孩子良好的教育

　　良好的教育是父母親餽贈孩子的最好遺產，我想沒有比這更為寶貴的財產了，這也是父母贈予孩子的最大福氣。

　　教育最好從小開始，如果能在一種宗教氛圍中傳授，這對于孩子的人生，會有深遠的影響力。

　　4．第四個職責是關心孩子與合適的對象結婚

　　婚姻是關系到整個人生的莊嚴舉動，不應輕易地解散。因此，婚前要從各方面去考量婚姻，並且滿足各方面的需求。

　　依照佛教文化，義務伴隨著權利。夫妻雙方都不能太頑固，而是要運用明智的決斷力，達到和解。否則，夫妻就會相互詛咒而受到其他報應，並且還會影響到孩子。

　　5．最後的職責是在適當的時機，把財產移交給孩子

　　父母親不僅要在監護期間愛護和照顧孩子，也要為他們將來的舒適和幸福做好準備。父母不辭辛勞，聚集財富，但也要慷慨地把遺產贈予孩子。

　　慈悲的宗教

　　佛教是慈悲的宗教，父母親應該永遠要記得把這個精神教授給孩子。佛陀慈悲教導世人佛法，父母親在養育孩子時，應該要修習佛陀教導的「四無量心」。它們是：

　　◎慈心——關愛同樂

　　◎悲心——同情憐憫

　　◎喜心——同喜

　　◎舍心——平等無分別，沉著鎮定

　　大家要好好修習四無量心，因為它能幫助我們沉著應對養育孩子的困難。

　　四無量心是我們對待眾生所應有的高貴操行，它已為人際關系可能會發生的情況，提供了指導。四無量心是緊張關系最好的緩和劑，是社會沖突的最佳調解員，是生存苦難的療傷良藥，是和諧社區的建造者。四無量心能去除社會的隔閡，喚醒遺忘已久和沉睡的寬宏愛心，讓早已拋棄的歡樂和希望復活，讓手足情誼避免以自我中心的態度相處。

　　夫婦面對最大的挑戰，也許是如何妥善撫育和教養孩子。雖然動物也會投入大量的精力來照顧後代，但是人類的父母親有更大的責任，那就是培育孩子擁有健康的心靈，這也是我們與動物不同的地方。佛說過，一個人面對的最大挑戰就是馴服心靈。從孩子出生開始到幼兒、到青少年、再到成年，他們心靈發展的過程，父母親要負擔主要的責任。一個人能否成為有用的公民，主要取決于這個人心智發展的程度。佛教認為一個好的父母親，他們能夠實踐四無量心，以支持和克服養育子女過程的巨大挫折。

　　當孩子還在學步時，不能表達他的需要，很容易動不動就發脾氣和哭鬧。但是具有慈心的父母親，即使再困難也能保持以平靜的心對待孩子哭鬧、發脾氣的行為。在生活中享受這種慈愛的孩子，長大後自己自然也學會散播慈愛的種子。

　　當孩子成長為青少年後，也會變得較成熟，這時，父母親要以同情的悲心來對待他們。因為青春期是孩子一生中，成長得最辛苦的時期，在這個時期，他們會變得很叛逆，還會把大量的憤怒和挫折感，發洩在父母的身上。這時，父母親只要懷著同情的悲心，就會明白孩子不是蓄意要去傷害父母，這種叛逆只是成長過程中自然的行為。在生活中享受著慈悲和被愛護的孩子，他一定也會成為一個慈悲善良的人。因為心中沒有怨恨的孩子，長大後也只會散播愛和慈悲給他人。

　　在孩子未成年之前，他們有可能在學業考試或其他的活動中獲得成功。這時，正是父母體現同喜之心的時候。現代社會中有很多的父母，喜歡拿自己的孩子來跟其他人競爭，並希望自己的孩子表現是最出色的，他們這種自私的心態，是因為希望得到別人的肯定和看得起他們。但是懷有同喜心的父母，他們沒有任何隱藏的動機，只是單純地為孩子的成功而歡喜。因為他的孩子歡喜，所以他也很歡喜。

　　沐浴在同喜慈愛中的孩子，自己也會成為一個不嫉妒他人和不爭強好勝的人。這樣的人，他的心里沒有自私、貪婪或怨恨的空間。

　　當孩子成年後，有了自己的事業和家庭，父母就應該要修習最後一項的舍心。這是亞洲父母最難做到的事情之一，他們很難接受孩子的獨立。但是如果有修習舍心的父母，他不會干涉孩子的事情，也不會自私地索取超過孩子所能給的時間。現代社會的年輕人會遇到很多難題，父母應多體諒年輕的夫妻，不應當對他們提出不必要的要求，把額外的負擔強加到他們身上。最重要的是年老的父母們，應該盡量不要讓已婚的孩子感覺不孝而內疚。修習舍心的父母親，在年邁時仍然可以保持平和的心情，因此也能贏得年輕一代的敬重。

　　父母若能用四無量心對待孩子，孩子也會懂得用善意回報，這樣家中就會瀰漫溫暖、愉快的氣氛。一個充滿慈心、悲心、喜心和舍心的家庭，相信它會是個幸福的家。在這樣的環境下長大的孩子，將來肯定會成為懂得體諒和富有同情心的人，也會是工作積極主動的雇員和體貼職員的雇主。這是父母們能夠贈予孩子的最大遺產。

　　現代社會的父母

　　現代社會最讓人悲痛的事，就是在高度工業化的國家，孩子們深受缺乏父愛母愛之苦。當夫妻結婚後，雙方通常都會計劃要生個孩子。一旦孩子出世，父母在道德上就要竭盡所能去照顧他。父母有責任保證孩子不僅可以得到物質上的滿足，還要讓他們得到精神和心理方面的滿足。

　　提供舒適的物質享受和父母愛的關懷比較起來，前者反而是次要的了。我們知道有很多父母，本身的物質生活條件並不是那麼好，但是他們能夠用滿滿的愛心，把子女養育得很好。相反的，有很多富裕的家庭，父母為孩子提供了各方面的物質享受，但卻剝奪了他們應得的父愛、母愛。這樣的孩子，長大後心理和道德的發展都不會健全。

　　身為母親的女性要仔細考慮，是要繼續當一位職業婦女，還是當一個把愛和關懷，都放在孩子身心健康上的家庭主婦。(奇怪的是，現代有些母親們，本應擁抱孩子，教育孩子成為守法的好公民，但最後卻使他們去接受受訓，成為使用槍支和殺人的武器。)

　　現代職業婦女對孩子的態度和傾向，造成歷史悠久的孝道，有越來越淡漠的趨勢，而這原本是孩子對待父母應有的態度。現代的父母用奶瓶來取代母乳餵養孩子，這也是造成母子親情淡薄的另一個因素之一。當母親把孩子抱在懷中哺乳，母子間溫柔的親情就會更加深厚，母親對孩子身心健康的影響也更顯著。在這樣的教育下，父母能培育出孝順聽話的孩子，家庭的凝聚力也會越來越強。這些優良的傳統行為，有助于孩子的身心健康。但這一切取決于父母親，尤其是母親，她可以減少青少年的不良行為和犯罪機會！因此孩子的行為是否端正或任性妄為，母親要負很大的責任。

　　父母的控制

　　很多父母親執意地想控制已婚的子女，他們不給子女應有的自由，總是干涉年輕夫妻的生活。當父母設法想控制已婚的兒子或女兒時，會希望子女嚴格追隨自己的生活方式，這會造成許多兩代人的誤解，也會造成小夫妻間的不愉快。父母親的本意或許是好心，也或許是出于對子女的愛和依戀，可是因為這樣，他們卻為自己和子女帶來更多問題。

　　父母親們必須允許子女為自己的生命和家庭擔負起責任。比方說：種子掉在樹下，經過一段時間就會發芽長大。但是，如果你希望這些種子長得健康強壯，你就必須把種子移栽到別的地方，讓它們在開放的空地上分開成長，這些種子才不會因為母樹的蔭蔽而受到妨礙。

　　父母親們應該不要忽視祖先的智慧，不管是來自宗教導師、智者，還是從那些反復試驗和錯誤中認識世界的長者們。

　　離婚

　　離婚在不同宗教的信仰中，是個爭議性的問題。有些人相信婚姻由上天安排的，所以離婚是不正當的。但是，如果一對夫妻真的不能生活在一起，與其讓他們懷著更多的妒嫉、憤怒和怨恨，過著痛苦的生活，不如讓他們分開，各自過著平靜的生活。

　　對子女的責任

　　然而，夫妻必須在諒解的氣氛中分開，采取合理的解決方案，而不是制造更多的怨恨。如果一對夫妻已有了孩子，他們應該設法減輕離婚對孩子所造成的創傷，幫助孩子適應新情況。最重要的是雙方要保證妥善照顧孩子的生活和未來。如果拋棄孩子，讓孩子過著悲慘的生活，這是沒有人性的態度。

　　佛教徒的觀點

　　佛教沒有規定：即使夫妻不能和諧生活在一起，也不能離婚。但是，如果人們遵從佛的教誨，履行對彼此的義務和責任，那麼像離婚或分居這種不幸的事情，就不會發生了。

　　過去宗教的價值觀，得到世人高度的尊重——無論東方還是西方——夫妻都能努力去做到相敬友善、理解，以尊重、愛和關心來建立彼此幸福的關系。夫妻把婚姻關系當作最珍愛的東西來建立和維系它。所以離婚情況非常少，並且離婚也被看作是一種恥辱，因為離婚意味著某一方的自私。

　　事實上到目前為止，離婚在佛教國家都還非常少見。這主要是因為夫妻雙方，他們都能了解自己的責任與義務，而基本上整體社區還是不認可離婚的。很多情況下，當夫妻有了問題，社區的長者們通常會出來，為改善情況而扮演重要的協調角色。

　　不幸的是現代社會中，離婚已經成了很普通的事情。在某些國家，離婚甚至成了一種潮流。不但不把離婚看作生活的恥辱或失敗，有些年輕夫妻還甚至以此為榮。造成夫妻婚姻失敗的主要原因，是雙方濫用自由，過度獨立和個人主義。獨立生活必須有所限制，不然丈夫和妻子都很容易誤入歧途。