忍是世上最難的修行(索達吉堪布)

忍是世上最難的修行

索達吉堪布

　　最難行持的苦行是什麼？就是當我們面對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時侯還能忍得下來。

　　忍，是人生中最難修的。俗話說：「忍字高來忍字高，忍字頭上一把刀。」《入菩薩行論》中也說：「罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。」所有的罪惡中，沒有一個像嗔心那麼可怕的；所有的苦行中，沒有一個像安忍那樣難行的。 　　世上有各種各樣的苦行，如外道有絕食等無意義苦行，佛教中有守八關齋戒及為了修法的苦行，但比較而言，這些苦都算不得什麼，只是身體受些磨難罷了。最難行持的苦行是什麼？就是當我們面對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時候還能忍得下來。 　　但即便困難，我們也要依靠眾多道理，千方百計地努力修安忍。往昔，釋迦牟尼佛轉生為一仙人，名叫忍力，他發願永遠不對眾生起嗔心。當時有一魔王為了摧毀他的修行，故意幻化出一千人，用惡毒的語言詛咒他，用妄語肆意誹謗他，大庭廣眾中，用難以啟齒的言詞羞辱他。當他前往城市時，這些人還把大糞澆在他的頭上、衣上、缽里，用掃帚猛擊其頭— 　　這些人時時處處加害他，但不管別人如何待他，忍力仙人從未怒目相向，也從未想過以牙還牙，甚至連「我到底做錯什麼」之類的話也沒說。他只是暗自發願：「以此修安忍的功德，迴向無上菩提。等我成佛之後，一定要先度化這些人！」 　　作為佛陀的隨學者，我們也應以此時時提醒自己。 　　要知道，嗔心與慈悲心直接相違。大乘佛法的主要目標，就是利益眾生、幫助眾生，可是一旦有了嗔心，不但不願意利益眾生，反而還想傷害他們，此舉與大乘教義完全相悖。因此，在所有的罪惡中，再沒有比嗔恨心更嚴重的了。 　　話雖如此，可是一旦逆境現前，真正能做到也不容易。日本的白隱禪師，就以安忍而著稱于世。曾有位姑娘與一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母譴責，就告訴父母，此事乃白隱禪師所為，因父母對禪師一直尊敬有加，她以為這樣做可免父母責難。 　　不明真相的父母，聽信了女兒的謊言，抱著剛生下的嬰兒扔給禪師，罵道：「你這個敗壞佛門的假和尚，以前沒看清你的丑惡面目，蒙受你的期騙，沒想到你竟做出如此禽獸不如的事。這是你的兒子，拿去吧！」 　　禪師淡淡地說了聲：「是這樣嗎？」就默默地接過孩子。 　　父母更以為沒有冤枉禪師，將此事到處傳播。不多久，人們都知道了禪師的「丑惡行徑」，紛紛白眼相視。 　　禪師抱著柔弱的嬰兒，到剛生過孩子的人家乞求奶水。那些人說：「哼！要不是看在孩子可憐的份上，才不會給你呢！」 　　時間一天天過去了，姑娘的良心備受煎熬。她不想再看到人們對禪師的不公正待遇，終于向父母坦白了一切。 　　父母萬分羞愧地來到禪師面前懺悔。禪師聽後，仍是那句話：「是這樣嗎？」 　　試想，假如喚作是我們，會這樣淡而化之嗎？

「忍」要經得起考驗

　　有些人在修安忍時，過了一段時間，感覺修行不錯，好像到了一定的境界，就開始沾沾自喜起來。其實，你沒必要高興過早，有時候，這種境界不一定經得起考驗。 　　以前有一位老人，他脾氣不太好，為了讓自己不生嗔，就在客廳寫下「百忍堂」三個大字，以此來提醒自己要安忍。 　　過了不久，他自認為安忍修的不錯，對此相當滿意，逢人便開始夸耀。 　　一天，有個乞丐為了試探他，故意來到客廳里，假裝不知道的問：「這三個字怎麼讀？」 　　他微笑著回答：「百忍堂。」 　　「噢，百忍堂。」乞丐重複了一遍，然後就出去了。 　　過了一會兒，乞丐又回來問：「實在抱歉，我忘了它叫什麼，您可不可以再說一遍？」 　　老人有點不耐煩，沒好氣地說：「百忍堂。」 　　「好好好，謝謝你。」 　　過一會兒，他又回來，再次問同樣的問題。 　　老人特別生氣，吼道：「難道三個字都記不住嗎？是百忍堂！」 　　乞丐聽了，笑笑說：「噢—原來是不忍堂！」 　　可見，安忍是最難修的，別人稍不中意的語言或行為，就能讓自己的嗔心一觸即發。 　　還有一個故事，也講了同樣的道理： 　　有位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到宗杲禪師處要求出家。禪師說：「不要著急，慢慢來。」 　　將軍祈求道：「我現在什麼都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！」 　　禪師勸他：「慢慢再說吧。」將軍沒有辦法，只好回去。 　　某日，將軍起了個大早，跑到寺院里禮佛。宗杲禪師一見他，便問：「將軍為何這麼早就來拜佛？」 　　將軍說：「為除心頭火，起早禮師尊。」 　　禪師開玩笑地回道：「起得這麼早，不怕妻偷人？」 　　將軍一聽非常生氣，罵道：「你這老怪物，講話太傷人！」 　　禪師哈哈一笑：「輕輕一撥扇，性火又燃燒。如此暴躁氣，怎算放得下？」 　　從上面的故事可以看出，凡夫人不能過早地說大話，自認為一切都看得破、放得下，可是一碰到違緣，什麼境界都一掃而光了。