對治順理嗔、非理嗔及爭論嗔的妙法——常念恭敬觀世音菩薩(文珠法師)

對治順理嗔、非理嗔及爭論嗔的妙法——常念恭敬觀世音菩薩

文珠法師

摘自《文珠法師：妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義(二)》

　　若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。(《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》) 　　嗔的起因有三：一是順理嗔：因無辜受害，或他人無理取鬧，故意中傷破壞自己的聲譽與地位，甚至損害自己的依報或正報，所以大發脾氣，此屬人之常情，發脾氣發得有理，故名順理嗔。 　　二是非理嗔：這是無緣無故而發嗔心，或惡人先告狀之類；明知自己理虧，對人不起，但大發虎威，先發制人，無故動肝火，反臉無情；或無端發脾氣，這些都是拂乎人情，非理而嗔。 　　三是爭論嗔：或起于辯論，或起于閒談。在辯論會中，每見到雙方爭持不下，而激烈駁辯，結果，弄得面紅耳赤，各懷憤恨。或有人在茶余飯後，雖情投意合，相對聊天，但偶一談及關于雙方見解不能一致，或思想不能統一的某一問題，或某一主義時，由于彼此意志的分歧，不難會發出相反的言論；于是你一言，我一語，唇槍舌劍，互相廝殺，甚至嗔火萬丈，大打出手，這些導源于爭論的嗔心，都名為爭論嗔。 　　無論是順理嗔，非理嗔，抑或爭論嗔，都會自害損他。人與人之間的糾紛與磨擦，國家與國家之間的開火，甚至老修行人，功虧一簣，招致三涂之苦，俱導源于嗔心。 　　昔日，舍利弗尊者行菩薩道時，發心雖廣，但功夫未深。有一次，一個婆羅門教徒，走來試他：尊者！我聞得說您發大心，行菩薩道，所以我特別來請您布施您一只眼睛給我；因為我的母親生病，醫生說：一定要修行人的眼睛作藥，才能治療。舍利弗聽說，毫不思索地立即挖下自己的左眼給他。但婆羅門說：啊！我弄錯了，醫生說：是要右眼才好哩。舍利弗于是又挖了右邊的眼睛給他，好好的兩只眼睛把它挖下來，已經痛苦不堪了，何況因此會影響到今後的生活呢？在平常人來說，是誰也做不到的，但舍利弗是行菩薩道的人，只要眾生得離苦難，即使自己痛苦一點，甚至犧牲了今後生活上的幸福，都在所不計，所以肯把自己的眼睛挖了一只又一只的施舍給對方。誰知對方拿了舍利弗的兩只眼睛，不但不道謝，反而用鼻子嘵了一嘵說：「喲！這麼腥臭的眼睛，怎能醫好我母親的病呢？」接著把兩只眼睛擲到地上，同時用腳去踐踏它。這真是豈有此理。當時的舍利弗氣極了，大發嗔恨心說：菩薩道是行不得的，還是自了好，遂退失菩提心，退居凡小。後又遇惡逆的境界，起嗔毒心，受了蚖蛇之報。所以古德說：「嗔是心中火，能燒功德林。」又說：「一念嗔心起，八萬障門開。」可見嗔心之為患，尤甚于洪水猛獸，如果信仰佛法，富有修養的人，還可以修慈悲觀來對治它。但一般凡夫俗子，就無法控制它，以致招來彌天大禍。 　　觀世音菩薩說：「十者，純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生，離諸嗔恚。」因為菩薩因中修行，反聞聞自性，除了純一聞音之妙性外，再無能對之根，亦無所對之塵，性境圓融，根塵俱泯；上與諸佛同一慈力，下與眾生同一悲仰。以此加被眾生，故能令一切忿怒嗔恨的眾生，但常念恭敬觀世音菩薩，便可以制服忿怒之心，息滅嗔恨之火，甚至徹底除去嗔毒。 　　從前有一秀才名高蕃，娶妻樊氏，貌雖美，但性情凶暴，致使秀才每受河東獅吼的隱痛，甚至因此打擊，終日郁郁不樂，形如野鶴。幸得岳母同情，常念觀世音菩薩，祈求他們夫婦和睦。一日夢見菩薩告訴他說：樊氏前生是某寺和尚所養的長生鼠，高秀才前生為一書生，寄居寺中，攻讀詩書，曾斃此長生鼠，所以現在結為夫婦，以報前生之仇，非死不休，若能念普門品，自可解冤釋結云。岳母因以此告訴女婿和他的父母，勸令他們共同發心，常念觀世音菩薩普門品。 　　後來有一次，忽然來了一位占卦算命的老和尚，鄉人爭往求問，樊氏聽說，亦去占卦。誰知這位老和尚，對樊氏說：「莫要嗔，莫要嗔，前生亦非假，今事亦非真，咄！鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。」同時用一杯水噴在她面上，左右的人看見了這情形，不禁替這老和尚捏了一把冷汗；因為大家都知道，樊氏平常為人，凶狠潑辣，誰都不敢開罪她。現在這老和尚竟不知情，不但斥責她，並且把一杯水噴到她的面上，豈不是撞下大禍嗎？豈料事情竟然出乎眾人意料之外，樊氏不特不發脾氣，反而頓有所悟，于是脾氣全改，力革前非，成為賢婦孝媳，前後判若兩人。可見觀世音菩薩的威德神力，是何等的不可思議！