住三寶地如履薄冰(全性)
住三寶地如履薄冰 全性 閩南佛學
常言道：“地獄門前僧道多”，何以故?出家剃染，乃為道而來，期枕聖果歸去，然今豈說空門一場，最終反淪地獄之人，其因由何在?試以探索。 卻聽說：“住三寶地如履薄冰”。寶剎勝地，為聖賢所居，於中一草一木，因果繁重；一飯——茶，施主心血：一善一惡，果報分明，所有常住諸物，十方三世僧人有份．若損一毫，則於這麼多僧人前一一負債結罪。故居此者，舉止行事必須倍加小心。否則虧損絲毫即入盜網，必累當來惡報，故才有：“住三寶地如履薄冰”之說。即如人在薄冰上行，稍不留意，即掉萬丈冰窟。住三寶地。起心動念．一舉一作，就如同在薄冰上行，必須細細心心，否則，一念過失。將有墮落惡道之險，多麼可怖。我等辭親修．道寄生空門，實為終成大樂。然今豈可反因出家而墮，多麼不值得之事，又多麼枉然。望渚仁者深而慎之。 為出家人．與世俗所不同的，非全剃髮染衣形相於外，主要還是受戒納法於心，以內在戒德壯嚴三業故，方堪稱人天表帥，世間福田。一經登壇，比丘尼三百四十八戒。即是三百四十八學處，比丘則二百五十戒。一戒不學縱或不犯，亦是一不學無知罪。墮獄一億四千四百萬年，若全戒不學，則三百四十八無知罪，地獄年數不可勝數。若欲免之。唯一精戒。戒法一門，是通向人天之橋樑，超越三界之雲梯，是故．若厭三途，欣期解脫，就必須緊緊抓住戒律的門環不放。 ’ 一、三寶地如薄冰說 罪法滔滔，盜網易觸，盜事茫茫，盜三寶物最易犯。為出家兒，寺舍為家，一生之中，出出進進皆三寶地，舉目垂眉盡三寶物。三寶地上，點點善行，功德無量，一念過惡，果報無邊。所以說“住三寶地如履薄冰”，悉因為三寶諸物，絲毫不可有誤，一切錢財瓦磚，恰似江面上薄冰，凡近彼者，稍有差錯即感惡道，一失足成千古恨，滔滔果報，千劫萬年不見天日。 所謂三寶物者，即佛物法物及僧物也。此三種物，大者乃至寺宇、金錢、幢幡，小的則是花木、瓦石、針線等，種種諸物，皆為三寶之所有，私人不可輒取，取則有罪，縱使能還，依然要墮落。《五百輕重經》雲：“久負佛物云何償?若直償本物，以佛不出不入故，雖爾故入地獄。”今舉例明之。 昔有一比丘精進聰明，能講經使聞者得四道果，因負三寶物十萬錢，自思罪重，便欲還償，同弟子往沙法國行乞，大得錢物，正準備償還，歸途山間中被七步蛇所傷，六步裡便向弟子交代清所還錢物。弟子依囑持錢物送至本國還償已，速返報師，師便起行，七步便死，墮阿鼻地獄中，初入溫暖，未至苦熱．便舉大聲經唄咒愿，說偈雲：“人間空處受苦樂，非我非他之所作，若受諸觸皆緣生，無有身者誰受若。”獄中諸罪人鬼聞經咒者，無數千人得度，獄卒大嗔。舉叉打之，比丘命終生三十三天。以此驗之，負三寶物不可不償，縱使還償也要墮落，故有負三寶物十倍還之的說法。此事告誡我們：三寶東西亂用不得，困苦之時，寧可自食身肉．終不雜用三寶物，免招惡報。 佛法僧三種物，各是各用，不得有錯，一切佛物為佛受用，我們不得隨便應用。有的寺廟，佛殿內竟堆積僧人雜物，乃至食臥．此事甚不應該。五百問中“問佛塔前得禮比丘否?答：“不得，犯墮屍佛殿為佛所住地，凡入殿內必須為禮佛誦經等事，若以遊玩之心入內東觀西望，定失福田，乃至招罪。佛前禮比丘尚且有罪，何況食臥堆放之罪。經典亦爾，檀越印經為轉*輪，何得變賣取錢?如果燒損故經舊佛像者，更是不可，得無量逆罪，如燒父母。《五百輕重經》雲：“問比丘得經書取物否?”答：“不得，犯墮廣今見許多寺廟裡，幾乎都設流通處，其動機是否純為流通法寶?是否以賺錢動機將經取錢?是值得思考的。 三寶於世間不可思議。人天至上，無限崇敬．乃至於三寶所用物，亦應心生恭敬。若是佛法二物，更應敬之如塔，不得絲毫輕慢。如包經、像之布等，彼雖非於佛法，但為佛法所應用故，我等不得慢待汙髒，違則獲罪，此為輕慢。若以噁心盜取，彼罪更重。 二、常住便宜佔不得 常住諸物，十方三世僧皆為主故，私取一毫，罪等河沙。故說盜諸物中，僧物最重。此罪不易懺，為佛所不救，是故佛說：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。由此說明了僧物之重，不可盜之：所謂“盜”者，情形甚多，不僅非理故取，乃至誤取錯用亦列盜欄，死後地獄有份，出家行人，雖以四海為家，卻依寶剎棲住，一生出入於寺宇，然三寶地上，盜網重重，稍不留意．皆可犯之，唯細心者能免。二六時中，事事處處內防貪心，外護諸物，所謂：“護三寶物如護眼珠”。如果我們真能凡事用心，如護眼目一般受護常住物，那麼地獄之門便與我們相隔八萬四千裡。若以麻木之心，恣情浪費，損失汙髒等，則地獄與我們只有反紙之近，一死即入。“莫謂身後無人隨，天龍護法眼嗔嗔。”三寶地上，唯有時刻常抱一顆防護之心，及一種善於吃虧的行為，去對待每一件事，方能真獲實益。否則若事事圖方便，處處佔便宜，貪於眼前，猶如愚痴小兒貪食刃上蜜．終招傷舌之苦。暫時方便圖不得，勿讓眼前小小得失迷了眼眉，當思滔滔苦果追長劫，以遠大目光望宋生，因小果大報不盡，唯有捨得眼前利，將來方能獲大益。 常住諸物，眾僧所共，私取一粒，如種子在土，果報無量，他人所不能代之。《雜阿含經》卷十九雲：“尊者大目鍵連日：：我於路中見一大身眾生，有熱鐵丸從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，啼哭號叫……，佛告諸比丘：此眾生者，過去世時於此舍衛國迦葉佛法中，出家作沙彌。次守眾僧果園，盜取七果持奉師父，以此罪故，已在地獄受無量苦，地獄報後猶有餘報。今得此生，續受斯苦，諸比丘，如大目鍵連所說，真實不虛。”’ 此事告誡：大眾僧物一絲一毫私取不得，沙彌取七果奉師尚招報如此，何況其它重物。回顧自己出家以來，所取常住之物，比比何止七果之多，推推果報程度，數數地獄年數，何止千百萬年。如果我們執迷不悟，還不鐵下心來一心修證，期求此生大道成就。以免來生泥黎之苦。可想而知．下一步等待我們的又是什麼?那佈滿熊熊烈火的地獄，便是我們的來生住處。愚昧凡夫，何等殘忍，為了眼前芝麻小利竟毫不頤忌，將自己的無際未來推入火坑。自己小小痛癢尚能逃且逃，不能一忍，何況來生地獄之中，種種粗痛劇苦，業力現前，無奈也要受。 常住之物，非但不能私自盜用，乃至受用不如法亦是不能，所有桌椅臥具等．別以為非己錢買就不知痛惜，東丟西放，碰碰撞撞不加半分愛惜。種種非理，勿以為事過即罷，點滴過失盡積業海，早於前路等待，一旦因緣成熟果報自受。《雜阿含經》記載，尊者目連於行路中，見一群比丘奔往溫室，方至火起，痛苦嚎喚。目連以是問佛，佛告目連：“此乃地獄，中諸比丘者，昔迦葉佛法中為沙門，以溫室中不如法受用僧物故，入地獄中，感此果報。” 總之．三寶之物，不得盜用，不得錯用，不得互用．不得隨便任用，不得貸作彼用，不得出賣作他用，不得移去他處用，不得轉賣作別用，若違其一，必招、三途輾轉，痛苦莫測，乃至偶得為人，猶有餘報，必為貧困下賤，折足行乞之類。 由上可知，三寶地上，盜網重重，若不留意，揮手舉止，皆可撞入，出家人不好當啊!空門一輩子，欲得離苦就這麼的難，何況要成就這無上妙果?更是難上加難了。但為出家兒，大道難行卻有信心，以一生之苦，換取恆生大樂，亦免長劫大苦，多麼便宜，多麼值得。是故佛道既難又易，只要我們處處依佛所教，事事三思而行，一步一留心地去對待每一件事，小心翼翼地安度每一分鐘，則地獄無門，道果有望。 三、三寶執事不好當 執事掌物，應如法為之，當嚴則嚴，不可自作聰明，隨便開緣：當分則分，不可憑己習性，吝嗇不捨。故庫房之對聯有云：“楊枝一燈明千古，保壽片薑辣萬年。”應以古德之風儀作為自警，時刻提醒自己．凡事對法不對人，如理為之，對一切人事鐵面無私，千勿將三寶物作人情，在生之時只有清清楚楚，死後泥黎方無我在。 錯掌僧物，互用偏多，(言互用者，即是自以為是，將三寶物彼此調配，此移彼用，相互混雜，如此違於情理，背判因果)。雖然物非己用，卻罪歸己身，果報白受，昔有一當家執掌寺務，時有居士出錢供齋，正值常住建僧房少錢，便自作主張．將供齋錢移作買瓦用。以互用之罪，死墮畜道，為一牛身，為寺耕種運物等，以償罪債。後有開悟僧為該寺住持，定中知此當安畜道受苦，問及因由，方知所以，出定後，便依當家所敘，命眾僧拆了瓦背，變賣之錢供齋大眾，併為懺悔。後又於定中見當家來謝，將脫畜道之苦，並於當家所敘，於一樹下見一水牛撞死，此事可驗。好心互用況獲惡報，若是私自盜取罪報更是難以估量。故勸大眾，若非精明戒相者，千萬勿參入執事行列此如愚痴小兒玩弄兵器，終成自害，益少禍多，到頭來弄得一身罪過。 總之，三寶務雜，事事甚繁，稍不留心即錯。由此知，評選執事不可輕率，必須精戒明達，識因畏果，懼畏漸愧者方可為之。相反，如果不識戒相，不持淨戒，不知業報，無有慚愧，好高取勝，必羅盜網。三途有份，良可惜也，《寶梁經》雲：“佛告迦葉：‘我聽二種比丘得管眾事，何等為二?一者，能持淨戒；二者，畏於下世，喻如金剛。復有二種：一者，識知業報，二者，有諸慚愧及悔心，復有二種：何等為二?一者，阿羅漢；二者，能修八背舍者。迦葉，如是二種比丘，我聽營事，身無瘡何以故?迦葉，護他人意此事難故。”’ 四、結說 三寶地既是這麼的不易住，地獄之門又是如此的易撞著，既已出家，如何可免? 道果輝煌，戒為階梯，苦海茫茫，戒似船筏，欲脫惡道，唯戒是救。是故佛制比丘五年精戒，尼則六年，佛如慈父，制不徒然，以知眾生根機故，每條戒皆從諸佛大悲心中流出，為令眾生避於沉淪，近成人天，淨化三業，遠就大果故。佛憐眾生，如愛獨兒，施設諸戒於我等，必有益身之處，並非故設一戒束縛我們。所有投身空門者，若實為了道而來，就應依佛所教，規規矩矩地做好一個出家人，依戒定慧次第修證，舉止動念，常以戒法為依。三業清淨者，方堪成就佛界。切莫自謂上根，越學次第，空中樓閣，反成自欺自墮。 人多認為，眼下年輕，距離地獄亦復瓣心香·住三寶地如履薄冰遙遠，因此悠閒自如．無所怖畏。當知人命無常，死期不定，“莫謂自己年方小，孤墳多葬少年身”。生命在呼吸間，只要業力一來，今晚脫鞋，明旦是否再穿?死亡不一定都在明天，也許就在今天。種種災難．飛來橫禍，不一定都是別人的，或許就臨身自己。想想一生造罪，地獄之門與我們多麼懸近，一氣不來，彈指即到，如隔紙反掌，豈可忽略? “得人生如爪上土，失人生如大地土。”我等既偶為人，如八苦交煎偶得一停，愚者只享萬幸，智者則趁此良機，設法逃出苦輪。那麼就是運用此生，勇猛修證，磨鋒利之道劍，殺死習氣之惡賊，登上岸之舟筏。只有堅持不懈，方能抵達解脫之寶所。呼喚所有出家兒，勿再迷茫和猶豫，抓緊時間，努力吧，道業就是我們的事業!開闢吧，戒律就是道果之基田!