行禪要領(Sujiva禪師)

行禪

　　行禪通常在坐禪之前，與坐禪交替修習。行禪可以達成許多目的，也有不同的方式。

　　1. 快速行禪

　　快速行禪比正常的速度快些，有時可以非常快，接近跑步。你從總體上覺知足部的動作，同時標記「走……走」，通常距離中等，動作很可能會發出聲響，最好避開人們需要專注的地方，例如禪堂。快速行禪可以在坐禪後身體比較僵硬時當做運動；也可用來甩掉嚴重的昏沉和頑固的妄念。通常快速行禪十分鍾腳步就會慢下來變成中速，有時候也可能會要半個鍾頭。

　　甚至這種行禪又可分為兩類──一類是充滿活力的形式，可以使人清醒；另一類是放松的形式，可以比較悠閒地走，沖淡緊繃的身心。

　　2.中速行禪

　　當你的身心適合正式行禪了，可以用中等的速度，這是指比一般正常行走速度慢一點。慢下來有個過程，首先放慢身體動作，然後放慢心；這會幫助你平靜下來，更能正念觀察。

　　立禪

　　先由站姿開始。

　　雙足靠攏，脊椎與頸部挺直。

　　雙眼下垂但不注視(專注)任何目標。

　　向前看容易分心，盡量避免。

　　雙手置于身後或身前，平靜地握起。

　　如坐禪一樣，從頭到腳放松。

　　將心的專注力放在腳底，拾取和感覺那里的覺受。

　　以覺知上下掃描身體，拾取和感覺身體覺受。

　　內心正念標記：「站立……站立」。

　　立禪的過程與坐禪完全一致，任何念頭或聲響等生起，都以正念觀察，要確定自己沒有分心，最終我們是將身體視為一團覺受、振動、生起滅去的整體。

　　經行步道(The Cankamana)

　　經行步道是一條專為行禪而設的步道，有時上有頂篷。

　　建議：

　　不應太長┐

　　不應太短│──太長、太短、太窄、太寬可能會導致掉舉、緊繃、分心。

　　不應太窄│

　　不應太寬┘

　　路中不應有物件，也就是說，應該是一直線，這樣就不會打斷專注力。

　　路面不應被草遮蔽，因為可能會有動物住于其下，可能會傷人。

　　路面不應太粗糙，因為會傷腳。

　　經行距離一般以20至30英呎左右為宜，然而還是根據各人的根性，有些人會減少到六步，至于寬度可以是1英呎半至2英呎，若要確定走得筆直，可使用墊子，不然也可以用石頭或棍子來標示，如此可讓我們更確定。路面應該平坦，細砂是最好的材質，但一塊草編的墊子亦可，路面的質感可以促進正念。

　　行禪

　　中等速度行禪可以分為一或兩階段來進行。

　　站立，並作意要行走之後，便開始行禪了。當我們注意到自己的作意，正念標記「作意……作意」，然後正念導向小腿肚下方。站立時，整個身體重量都壓在腳底，覺受比較明顯，容易觀察。一旦開始行禪，其他部分也會明顯而且易于觀察。

　　于是，我們舉起右腳，輕輕踏出小步，腳底平平踏到前面，這樣確保在前腳落地以前，後腳不會抬起，一面踏出步子，一面正念標記：「右步……」，當右腳落地，左腳立刻舉起，踏出下一步，正念標記：「左步……」。

　　我們的視線保持下垂，不專注凝視，只要可看到路徑保持筆直行禪即可。

　　如立禪一樣，手可放前面或背後，有時為了放松，雙手也可垂于身側、或者握于身前。

　　以下程序前面提過：

　　正念→跟隨→觀察

　　「跟隨」可以進展到「緊密跟隨」，就如同坐禪，我們會分心思考，也會陷入昏沉，一旦注意到了(我們要特意注意)，迅速正念標記「想」或「昏沉」或「看」，然後把心帶回足部。如果念頭太過強烈，就必須停止行禪，持續觀察，不然就回到快速行禪，慢慢地，心便會正念而平靜地跟上每一個步伐。當走到步道尾端，想要停下來了，正念標記：「想停」，同樣地，正念標記轉身的作意，以及轉身和停下的動作，然後從事立禪，再向相反方向持續行禪。

　　起先，我們無法觀察到許多覺受，也許只能觀察到接觸點的壓力、硬和軟，當專注力加深，我們的動作會更慢，觀察力也會更清晰、更銳利。

　　然後我們可以進一步將每一步分成兩階段：當腳從地上提起時，正念標記「舉足……」；當開始放下腳直到碰地，正念標記「落足……」。每一階段我們要注意不同的覺受，提腳時，可能是輕而緊繃，放腳時，則是重而放松。

　　3.慢速行禪

　　當我們更專注，行禪就會放慢，反之可能亦然，但也不一定。若時機成熟，我們可以刻意慢下腳步，使心慢下來，增進專注，然而太迅速地放得太慢，反而會產生緊繃，因此，漸進的程序比較好。

　　慢速行禪也可以分成一或二階段，但也不必一定如此。如要分成三階段，則行禪過程為：

　　「舉足」──腳從地面提起

　　「向前」──腳向前推進

　　「落足」──腳放低，踩到地面

　　慢速行禪要注意以下要點：

　　放松

　　我們放慢時，容易緊繃。緊繃增強時，心不易靜下來並觀察微細的覺受，因此我們一旦察覺自己緊繃，就是停下腳步正念觀照站立的姿勢並開始放松的練習的時候了。

　　平衡

　　我們若不習慣慢速經行，慢速經行時常會搖晃，有些人會對每一階段做得夸張一些，讓心比較容易跟上動作。但如果時機尚未成熟，或不夠謹慎，慢速經行也會搖晃，而且還會引起緊繃或疲勞，在此建議走小步，腳底離地面近，而且與地面平行。失衡而搖晃的腳步絕不能引生定力。

　　清楚認知每一階段

　　每一步的每一階段本身都有一系列的覺受，例如提腳的動作含有提起的緊繃，推進的動作更輕，柔軟，像風拂過，落足的動作是放松而重的覺受。當腳底落地，腳底會有一系列新的覺受。此處的要點是：不要預期會產生怎樣的覺受，只觀察一切生起的覺受，我們並不去選擇觀察什麼，只將正念引至步伐的每一階段，這就是行禪的過程。

　　可以做到之後，這幾個階段便可進一步分解為四至六部分，這有助于提升正念觀照的能力，觀照經行為一個覺受或四大持續變化過程。(請見行禪不同階段之圖示)

　　一旦定力上來了而且持續，心便不再散亂或尋思，而沉入一種平靜狀態，它隨觀察所緣而流動，所緣也就是剎那剎那流動變換的覺受，在此你到達坐禪同樣的境界，可以開始(如果尚未能)放下概念──人、形式、空間、時間的概念，這在概念與實相的章節中將詳述。

　　在此之後，還有更進一步的階段：只專注于意識，這將進入心念處(cittanupassana)，你很可能滑入就在鄰近的更深的安止定。

　　行禪是修行中很重要的一環，不可忽視，它有以下多種功能：

　　1. 如「快速行禪」所述的運動和放松。

　　2. 初步建立念力與定力，為坐禪更快進入更深的定作準備，除去粗顯的蓋障和煩惱。

　　3. 有助于平衡五根，打瞌睡時，走快些，專注地提起進根；緊繃時，走得放松些，降低精進和壓力。

　　4. 保持一天持續正念。

　　5. 因為行禪比坐禪粗顯，較易開發出對四大和覺受的直觀，觀禪需要清楚直觀覺受，因為這是直觀三共相的基礎。

　　6. 這是典型的建立觀禪剎那定的因緣條件和過程，我們必須熟稔。

　　7. 這有助于將正念和觀整合入一切活動，包括日常活動。

　　在馬哈希系統中，禪修者一般遵循一小時行禪、一小時坐禪交替，這可健康地平衡身體姿勢，也可平衡進根和定根。這種平衡很適合觀禪，因為它比純粹的止禪更需要精進。修止則一般鼓勵禪修者坐得久些，來培育更