無量清淨慧 皆依禪定生(吳明)

無量清淨慧 皆依禪定生

吳明

佛陀立一大藏教，法有三焉：一者戒律；二者禪定；三者智慧；是則名為三無漏學。約功用言，三者各有其用，如《成實論》說：“戒如捉賊，定如縛賊，慧如殺賊。”約先後言，三者次第相生，如《楞嚴經》說：“攝心為戒，因戒生定，因定生慧。”小乘佛法，聲聞修學四諦，緣覺修學十二因緣。大乘佛法，菩薩修學六度。小乘三學，大乘六度，無不以“增上定學──禪波羅密”為中心。《大品經》曰：“菩薩從初以來，住禪波羅密中，具足修一切佛法，乃至坐道場，成一切種智，起轉*輪，是名菩薩次第行、次第學、次第道。”《圓覺經》曰：“一切諸菩薩，無礙清淨慧，皆依禪定生。”天台二祖慧思禪師《諸法無諍三昧法門》曰：“無量佛法功德，一切皆從禪定生。”東密龍猛菩薩造《金剛頂宗發菩提心論》曰：“惟真言法中即身成佛故，是故說三摩地法，於諸教中，闕而不書。”藏密宗喀巴大師著《菩提道次第略論》曰：“經說三乘一切功德，皆是止觀之果，大小乘三摩地皆於止觀中攝。”所以華嚴五祖宗密圭峰大師斷言：“三乘學人，欲求聖道，必須修禪，離此無門，離此無路。”可見小乘之增上三學，大乘之六波羅密多，顯教之明心見性，密教之即身成佛，般若乘之行願，金剛乘之修法，均修持禪定。蓋佛法之根本在般若，而般若之證得則在禪定也。所謂佛學，實質就是戒、定、慧三無漏學；所謂學佛，就是持戒、修定、證慧。由持戒而生定，由修定而證慧，由證慧而成佛。

戒——止惡修善——律藏所詮——依戒而資定

定——息慮靜緣——經藏所詮——依定而發慧

慧——破惑證真——論藏所詮——依慧而成佛

戒為修定之基礎，慧為修定之成果。故三無漏學中，定法實為戒慧二法之中心，亦為全部佛法修證之基礎。蓋由定而使戒體莊嚴，慧用通明，八萬四千方便法門，皆乘定力而入菩提果海。各宗修法，皆定所攝。所以佛教，無論大小乘、顯密教、性相宗、漸修頓悟、易行難行、自力他力，無不歸宗三學，而三學亦無不融攝各宗。一切法門均須從般若上起修，一切修持均須從禪定上求證。佛法之真理即為般若，修持之方法便是禪定。三學終極，自然圓融，即戒即定即慧，無一法而非戒，無一法而非定，無一法而非慧。此三學圓融與圓融三學之妙行，即觀照般若與實相般若之行證也。然亦須次第修行而入圓融，以圓融觀照從次第修行也。

編者附言此文系作者《佛法禪定論·甲篇序論》之《緒言一》。該書約50萬言，正在撰寫中。本刊特將《緒言一》中論及禪定重要性一節先行刊佈，以饗讀者。

禪刊 1991年度第一期