“供養佛塔”得幾種清淨

所謂“佛寶”，乃三寶之一。佛是覺者之意思，是能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又“覺”具二義：（1）從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；（2）從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。是故“佛寶”，乃為吾等學佛修道者，從今身至佛身，盡未來際所皈依之對象。然而世尊已大般涅槃之今日，唯有賴“佛塔（廟）”來作為出家眾修道，尤其是念佛、誦經、頂禮、拜懺等佛事時之“權宜方便”場所，以時時提醒吾人應“自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心”，就如同吾人對“民族英雄紀念館”等場所之瞻仰，並能引發吾人之學佛修道之“善根”流露，並非外道所醜化之“迷信行為”。至於“供養佛塔（以燈、花、果等）”得幾種清淨？。依《佛說施燈功德經》開示：若有眾生供養佛塔，得四種清淨。何等為四？

（一）【身業清淨】。云何得於身業清淨？若善男子善女人，於彼彼生處（1）遠離殺生無殺害意；（2）亦常遠離偷盜邪淫；（3）於己妻所尚不邪行，況餘人妻；（4）亦不飲酒放逸自縱；（5）不以刀杖及餘苦具加逼眾生；（6）離不善法及諸惡業。遠離是等，是名身業清淨。

（二）【口業清淨】。云何口業清淨？是人世世常不妄語（1）若不見聞終不妄說，若見若聞合時諮問，然後乃語，為利自他不作異說；（2）設若有人教令妄語，為護實語終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道，二朋先壞不令增長；（3）有所發言能善和諍，若痛心語、若粗語、若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離；（4）有所發言潤語、軟語、意樂語、不粗語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恆作如是種種美妙語；（5）復離綺語、不作異想異語、不作異印異期，覆障實事不煩廣說；（6）不非時語、恆究竟語。如是遠離不清成就清淨口業，是名口業清淨。

（三）【意業清淨】。云何意業清淨？於他所有珍寶資財（1）不起貪著；（2）不起嗔心；（3）遠離害心；（4）又離邪見無諸惡見。遠離是等，是名意業清淨。

（四）【善友清淨】。云何得善友清淨？若（1）諸善友，遠離妄語，亦不飲酒，離諸粗獷，調伏正見，往詣其所親近諮受；（2）又詣諸佛菩薩緣覺聲聞等所，親近供養諮受未聞。是名善友清淨。

由此觀之，吾等學佛修道者，若能“供養佛塔”，將得如是四種清淨。何以故？蓋諸佛有無量無邊勝福德故，無量無邊大智慧故，無量無邊三昧解脫等，種種希有功德法故，吾等學佛修道者，若能供養佛塔，將得如是四種清淨。

總而言之，佛乃自初發“菩提心”，歷經“三大阿僧祇劫”之積功累德，福慧雙修，才能獲得三明、四智、五眼、六通、七聖財、十力、十八不共法、首楞嚴定及金剛定等萬億三昧之殊勝，此等正是吾人學佛修道者所夢寐以求，模仿效法之最終目的。相信只要“如法”修行，即（1）安住於戒定慧三無漏學；（2）止習一切不必要之外緣；（3）發菩提心；（4）與諸法空性相應；（5）福慧雙修；（6）常親近三寶與善知識；（7）少欲知足，斷除五欲，修行梵行，畢竟當來得證“佛果”之成就。願與諸仁者共勉之！