如本法師對淫欲問題的開示

我已受過五戒，乃至菩薩戒，但淫欲之火不易克服，如何是好？

　　淫欲是人類最難游過的愛河，乃無量劫來所共依共命之處，難割難舍又難斷，如膠如漆又如絲！這些觀念，佛門弟子必須要有所共識的。 　　受過五戒(梵語panca silani)與菩薩戒後，正是好修行之際，要從淫欲淨化解脫，的確不是用嘴巴講講就行了，境界一旦現前，功夫深淺即可分曉。 　　這位仁者啊！法無定法，應機則宜，數息觀、骷髏觀、不淨觀、坐禪、念佛、禮佛、誦經、禮懺，皆無法產生效果，業障深重，難調難伏，沒關系！再換個方式，暫時出去外面散散心，往郊外風兜風，往山水處游蕩，欲心會逐漸轉移作用！ 　　儘量避免色情交談，避免看聽色情書或音樂，盡量避免易激起欲火之欲樂，在凡夫地禪定功夫不夠，易被境所轉，所以發心修行初步功夫，必須暫時不要太接近色欲之境，畢竟不易轉境，反而易被境所轉。 　　欲火燃燒漸漸消逝後，應該再接再厲，或念佛、禮佛、誦經、參禪悟道。 　　佛門相信，的確有些人業障很深重，當欲火激起之際，難熬要命，一切清淨之法對他來講，完全派不上用場，當下失靈，是故，守戒不易，唯願仁者奮發圖強，一分努力，一分收穫，功不唐捐，苦盡甘來，黎明之前，必有一段黑暗的掙扎與沖刺。(如本法師著《佛學問答》)

　　如果當淫欲熾盛，應以何方便令其離欲？

　　凡夫在修行的歷程，尚未證得果位，有時會淫欲熾盛，是在所難免，因為眾生所以為眾生，就是以淫欲為生命的所依所歸，動不動淫欲即時現前，的確難調難伏。 　　楞嚴經云：「一切眾生，皆以婬欲而正性命。」 　　藏經云：「貪愛如水，能潤生死。」 　　由此可見，淫欲的確是生死的泉源，是帶動眾生沉淪六道的原動力，是故大聖佛陀常教令弟小要勤修梵行，淨化淫欲之心，解脫三界(梵語trayo dhatavah)。 　　應正觀諸法無自性，本性不可得，乃幻化緣起，緣起必緣滅，無常故，淫欲之心亦緣起，心與境結合，產生相應，淫心便起，是名緣起。正心觀淫心，淫心即起即滅，瞬眼生瞬眼滅，如幻如化如電如泡如影，絲毫不可得，諸法畢竟空故，若如此正觀淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正觀。 　　曾經有佛陀的弟子，欲心難止，欲斷男根以消婬心，佛陀教化他說：汝欲斷陰，不如斷心，淫由心生，心止則淫滅，心與淫性本空，何有淫欲可得？此弟子聽完之後，恍然大悟，不久即證得阿羅漢果(梵語arhat)。 　　佛說四十二章經云：「有人患淫不止，欲自斷陰，佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息，邪心不止，斷陰何益！佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。」 　　修道者理應痛下決心，令淫心早求解脫(梵語vimokso)，普證菩提。不然的話，淫心無時無刻皆隨從吾人二六時中，如同定時炸彈，皆有爆炸的可能性，豈可不慎！ 　　愣嚴經云：「修行如不斷淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。」(如本法師著《佛學問答》)

　　修行一定要斷淫欲，但如何方便為疏導？

　　淫欲是與生俱來就有的，非一旦一夕就能淨化斷除，必須盡非常的用功，才能達非常的成果，疏導的法門極多，舉例不完，說之不盡，今就以佛法常提的幾項，作為仁者所參究：不淨觀、骷髏觀、父母兄弟姊妹觀、淫欲無常觀、淫欲空性觀、淫欲當下涅槃觀、淫欲不生不滅觀，這些法門因人而異，根機不同，用法則不同，契機則宜。 　　修行一定要達成斷淫欲的階段，若不斷淫欲，必落魔道，始終無法圓滿佛道的。 　　由此看來，大聖佛陀是如此悲切的告訴弟子，對淫欲應加以防犯，莫陷溺沉淪之深淵，我佛弟子怎能知而自陷苦處呢？(如本法師著《佛學問答》)