不淨觀

5-1-4｛不淨觀｝

複次，諸比丘！比丘於皮覆包充滿種種不淨物之此身，觀察此身，上至頭髮，下至蹠底，如：「於此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺、腸、腸間膜、胃、排洩物、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴液、唾液、粘液、關節液、尿。」諸比丘！猶如兩口之袋，填進種種穀物，即：稻、粳、綠豆、豆顆、胡麻、糙米，具眼者開解之，得觀察：「此是稻、此是粳、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是糙米。」諸比丘！如是比丘於皮覆包充滿種種不淨物之此身，觀察上至頭髮，下至蹠底，[知]：「於此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺、腸、腸間膜、胃、排洩物、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、淚、淋巴液、唾腋、粘液、關節液、尿。」

如是，或於內身，觀身而住；於外身，觀身而住；又於內外身，觀身而住。或於身，觀生法而住；於身，觀滅法而住；又於身，觀生滅法而住。尚又智識所成及憶念所成，皆會「有身」之思念現前。彼當無所依而住，且不執著世間任何物。諸比丘！比丘如是，於身觀身而住。

(南傳長部二 大念處經278)

複次，諸比丘！比丘善觀此身，從頭頂至足底止，皆為皮膚所覆，其中充滿種種不淨，即：「於此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、肋、脾、肺、腸、臟腑、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、膏、唾、洟、滑液、小便也。」諸比丘！恰如有兩口之袋，以充[填]種種穀物，即：稻、粟、綠豆、豆顆、胡麻、米。以此，具眼者出而觀察「此是稻、此是粟、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是大米也。」

如是，比丘善觀此身，從頭頂至足底止，為皮膚所覆，其中充滿種種不淨，即：「此身有發、髦、爪、齒、皮、肉、筋、胃、髓、腎、心、肝、肋、脾、肺、腸、臟腑、胃、糞、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、膏、唾。、洟、滑液、小便也。」如是，於內身隨觀身……不執著世間。如是，比丘於身隨觀身而住。

(南傳中部一 念處經73-74)

不淨觀，梵語 a-.ubhā-smrti，巴利語 asubhānupas sin。又作不淨想。為五停心觀之一。即觀想自他肉體之骯髒、齷齪，以對治貪慾煩惱之觀法。不淨觀與數息觀，共稱為入道之二甘露門，而不淨觀以無貪之善根為自性。南北傳阿含經所列舉全身觀有三十一物、三十二物、三十五物及三十六物，在此以三十六物來分三類說明：

(一)外相十二物，發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗。

(二)身器十二物，皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。

(三)內含十二物，肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰。

全身每一物的相狀、功能及如何液漏，儘可能的以實際解剖物為第一取相，相片次之，從頭頂至腳底為止依序觀察，取其腥臭膿流厭惡相，最後熟練到猶如口袋中取出五穀雜糧一般，即刻可分辨出此是稻、此是粟、此是綠豆、此是豆顆、此是胡麻、此是大米……。

觀察內身的種種不淨；觀察外身的種種不淨；內外身亦如是，或者觀察自身不淨厭惡生起時，令厭患增上，觀生法而住；觀察自身恐懼不適令滅離去，觀滅法而住；觀生滅法亦如是而住。這些依身的觀察自然會有「身是存在」的念頭，但此身是多難系苦非依止之處，應當無所依而住，且亦不執著世間之任何物而住，這才是修習不淨觀的目的。