孝養父母(索達吉堪布)
孝養父母
索達吉堪布
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
母心如水，子心如石
「霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」
在這個以自我為中心的當今社會，太多子女紛紛以工資、家庭為藉口，將父母拒在自己的世界之外，對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問，忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。 藏地有一句俗話：「母心如水，子心如石。」孩子的心像石頭一樣堅硬，對父母總是無所謂；而父母的心，卻像水一樣柔軟，始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲，按理說不需要擔心了，可父母還是放心不下。 面對父母，我們為人子女的，理應捫心自問：真正做到「孝順」了嗎？「孝」字的結構，上是「老」、下是「子」，本義是子女應把父母頂在頭上，可現在又有幾人做得到？ 春秋時期的郯子，是孔子的老師。他生性至孝，父母年老患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾，他便披著鹿皮，前往深山，混入鹿群中。 一日，獵人誤認為他是鹿，正要舉箭射他。他趕緊大叫，並將實情告之。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。 古代有這樣的孝子，令人非常敬佩。相比之下，現在很多人做得實在太差。且不說別的，單單是父母在家中叫你，好多人就不能一聽到便應聲，反而慢慢吞吞在做自己的事，將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應，也是很不耐煩，沒有一點恭敬和孝心。 包括一些出家人，可能空性觀得「太好」了，把父母也觀空了，覺得沒什麼。但從世間道德而言，對父母的孝敬不能缺少。 唐朝有個懶殘和尚，可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子，他責無旁貸地負起孝養父母的責任。有時他窮得一文錢也沒有，為了不讓年邁的母親挨餓，只有把自己的袈裟典當了，買米回來養親。後來他在詩中也寫道：「霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」 從過去大德的歷史來看，他們對父母是有執著，但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人，出了家以後，對父母一點孝心也沒有，這是極不應理的。 其實，不僅儒教推崇孝道，在佛教中，「孝養父母」也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》，都堪稱「佛門孝經」，經中詳細描述了父母恩重難酬，做兒女的應當如何報答。 佛教不管小乘、大乘，均認為父母是嚴厲對境，假如對其造業，果報相當嚴重。尤其是作為出家人，為了孝養父母，甚至可將信眾供養自己的錢，給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢，父母非常貧窮，他想以衣食供養，但又不敢，于是請示佛陀。佛陀便召集僧眾，並作開許：「假令出家，于父母處，應須供給。」 佛陀還親口說：「今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順。」 所以，不管是什麼樣的人，報答父母的恩德都不能忘。
盡孝等不得
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
很多人從小對父母的態度比較隨意，一直以為父母愛自己是天經地義。父母由于寵溺孩子，也不多加指責。在這種環境中長大的子女，等到想報答父母恩德時，父母可能已離開了人間，正所謂「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。 以前孔子帶弟子出游時，忽然聽到遠處傳來悲切的哭聲。 孔子說：「快走，前面有賢人。」 他們走到前面一看，原來是杲魚，他穿著粗布衣服，擁著鐮鎬在道路旁哭泣。 孔子問：「你又沒什麼喪事，為何哭得這麼悲傷？」 杲魚說：「我有三個過失啊！我少時好學，曾游學各國，而把父母放在次位，這是第一個錯誤；為了我的理想，整天侍奉君主，沒有很好地侍奉雙親，這是第二個錯誤；與朋友交情深厚，稍微疏遠了親人，這是第三個錯誤。如今我想報答父母之恩，可父母卻不在了，所以內心悔恨不已，才失聲痛哭起來。」 孔子聽後，對弟子說：「你們要以此為戒啊！」 對每個人來說，父母的生育之恩、養育之德，是無法用語言描述的。《詩經》中云：「哀哀父母，生我劬勞—欲報之德，昊天罔極。」意思是，我可憐的父母啊，生我、養我多麼不容易，而想要報答他們的恩德，這種恩德就像天一樣浩瀚無際、廣大無邊。 所以，趁父母還健在時，子女一定要多盡孝，好好報答他們，千萬別等他們不在了，才悔恨得失聲痛哭。
孝順並非只是給錢
如果認為「孝」就是養活父母，讓父母吃好穿好，而沒有用心恭敬他們，那跟養狗、養馬又有何區別呢？
有些人在父母年老後，每個月寄一點錢，就認為自己很孝順。其實這並不是「孝」。 孔子說：「今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」如果認為「孝」就是養活父母，讓父母吃好穿好，而沒有用心恭敬他們，那跟養狗、養馬又有何區別呢？ 那麼，什麼樣才是真正的「孝」呢？ 古代有個叫黃香的人，以孝聞名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。 到了冬天，他害怕父親著涼，就先鑽到冰冷的被窩里，用身體溫熱被子後，再扶父親上床睡下。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把席子扇涼，再請父親去睡— 像黃香這樣無微不至地照顧父母，根據不同的季節，給予不同的關懷，才是子女應當做的。但我們有沒有這樣呢？每個人不妨想一想。 子女用錢孝養父母雖然重要，但更重要的是，要在精神上給予安慰。作為父母，晚年往往會感到孤獨、寂寞，始終覺得自己遭人嫌棄、沒人理睬，因此，子女平時要多加安慰，讓他們開心。 其實這也合情合理。當我們剛來到這個世界時，不會吃飯、不會穿衣、不會走路，而父母犧牲一切，悉心照顧我們長大，之後又關心我們讀書、工作、成家—到了現在，我們長大成人了，而父母的身體已經蒼老、體力已經衰退，這時候，如果對他們一點都不關心，那真是沒有良心的表現。 有些人對父母關心很不夠，好像從降生以來，父母從未關心過自己一樣。當然，這也與父母的教育有關，包括一家人共同吃飯時，因為對孩子的寵愛，菜往往先夾在他碗里：「你是寶貝，最可愛的。」其實不應該這樣，吃飯時，應讓孩子先對爺爺奶奶、爸爸媽媽有種恭敬的表示。這樣點點滴滴教，漸漸地，他就會對長輩有尊重之心。 子女長大之後，若想報答父母的恩德，不能只用物質來回報，因為當年父母對你的養育，並非只付出了物質，更付出了滿腔的愛。所以，若想回報這種深恩，就要真正關心他們，常常想著他們，就像父母始終牽掛自己一樣。 三國時期，有個人叫陸績。他6歲那年，一次到袁術家里做客，袁術命人端出蜜橘招待他。他沒有吃，而是悄悄藏在懷里。 後來，他向袁術行禮告辭，叩頭時，懷里滾出了三個蜜橘。袁術大笑道：「你吃了不夠，還要拿呀？」 他回答：「這麼好的蜜橘，我舍不得吃，想拿給母親嘗嘗。」 袁術聽了大為驚訝，一個6歲孩子便懂得克制自己、孝敬長輩，實在是難能可貴。 因此，子女對父母的孝順，也應該像小陸績一樣，時時都把父母掛在心上。
要把父母的話當菩薩語
佛教的《善生經》中也說：「凡有所為，先白父母。」凡是想要做的事情，首先應呈白父母，看能不能做。
有些人有了一點學問就傲氣沖天，每當父母給他講道理，就擺出一副不屑的神色：「拜托，你讀的書都沒有我多，還教我？」甚至大發脾氣：「嘮嘮叨叨，講什麼呀？煩不煩！」 這無疑會傷了父母的心。 即使父母再沒文化，他們的人生閱歷也比你豐富，所說的話一定是為你著想。所以，子女要好好聽父母教導。 古時候有個人叫楊甫，小時候父母十分疼愛他，可是，隨著他一天天長大，父母一天天衰老，父母的話，他再也不愛聽了，反覺得他們囉嗦。 一日，他覺得每天這樣過日子，挺乏味的，便有了出家的念頭。他聽人家說，無際大師的道行很高，就決定辭別雙親，一個人去訪師求道。 他找到無際大師，說：「我想拜在您的門下，學習佛法。」 大師告訴他：「你不如直接去找佛菩薩學習好。」 楊甫問：「我是很想見佛，但不知佛在哪里？」 大師告訴他說：「很簡單，你趕快回家去，當你看到肩上披著棉被、腳上倒穿鞋子的那個人，就是佛的化身。」楊甫聽完大師的話，一心一意想要見佛，就趕快回家了。 他到家後，已經是半夜。他敲著家中的大門，呼喚著母親，請她來開門。母親聽到兒子回來了，高興地從床上起來，來不及穿衣服，就把棉被披在肩上，有因為很急著想見兒子，鞋子也倒穿了，急忙跑來開門。 楊甫看到母親的樣子，「肩上披著棉被、腳上倒穿鞋子」 ，突然想起了法師的話。母親從以前到現在，對自己的教誨和包容，一點一滴，都浮現在腦海中。原來父母就是家中的活菩薩！ 領悟到這點，他頓時哭了起來，抱著父母說：「孩兒不孝，居然不了解您們對我的用心，從今以後，我一定聽二老的吩咐。」自此之後，楊甫便待雙親如同菩薩一般。 其實，父母對子女的愛出于真心，平時的教導必然有價值，子女不要輕易辜負他們的一片苦心。尤其是，父母因你做了錯事而加以譴責時，所謂「愛之深，責之切」，你一定要虛心聽受，勇于承認自己的錯誤。 就像孟子，他小時候厭倦學習，有一次不願讀書，從私塾逃回了家。孟母正在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。 孟子非常孝順，忙跪下來問：「您為什麼要這樣？」 孟母告訴他：「讀書求學不是一兩天的事。就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹布。而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恆，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以後怎麼能成才呢？」 孟子如夢初醒，從此一心向學，再也不敢曠課了。後來他學識淵博，繼孔子而成為「亞聖」。 此外，還有一個故事： 晉朝有位將軍叫陶侃，他小時候死了父親，母親含辛茹苦把他養大。母親對他管教甚嚴，有什麼過錯，從不輕易放過。 他二十幾歲時，在縣里當小官，專門監管漁場。一次，他派人將一壇醃魚送給母親品嘗。 母親推知是公家的東西，不但沒享用，還令差役把它帶回去，並附了一封信說：「你做官，隨便拿公家的東西給我，不但沒有叫我高興，反而叫我替你擔憂。」 陶侃見信後，羞愧萬分，從此終生不忘母親的教誨，成了晉朝著名的清官。 所以，對父母長輩有益的責備，應樂于聽受。 常言道：「老人走過的橋，比你走過的路多。」「老人吃過的鹽，比你吃過的飯多。」別看有些父母沒文化，但他們吃的苦很多，懂得為人處世的分寸、接人待物的道理，這是比「紙上談兵」更有價值的財富。 因此，我們在生活中處理各種問題時，應經常請教父母。他們的教導與指點，對自己會有很大幫助。佛教的《善生經》中也說：「凡有所為，先白父母。」凡是想要做的事情，首先應呈白父母，看能不能做。聽了父母的建議，就可避免走許多彎路；否則，不經父母同意便去做，很容易「不聽老人言，吃虧在眼前」。
對父母永遠要軟言柔語
人老了，就變成了孩子。所以，假如父母的言行舉止有失，比如天天打麻將、喝酒、吵架，那麼子女應當好言勸解，不能語言犀利、態度強硬。
一次，我聽一個年輕人說：「今天我父親做的事很不對，我就把他狠狠痛斥了一頓。」當時，他一副很英雄的樣子。 其實這是不對的，即使他父親有錯，這種做法也不恰當。父母畢竟是長輩，要以柔和的語言來規勸。倘若因看法各異，父母不接受你的觀點，你也應婉轉地給他講道理。 古時候，有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。 一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪下來哭著勸阻，但父親不為所動。 猛然間，他機靈一動，說：「既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法。但我有個要求：請把那個筐帶回來。」 父親不解地問：「你要這個干什麼？」 「等您老了，我也要用它把您扔掉。」 父親聽了，大吃一驚：「你怎麼說出這種話！」 孫元覺回答：「父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做。」 父親大悟，趕緊把老人帶回家好好奉養。 所以，縱然父母做得不對，性格難以溝通，子女也應巧妙地循循善誘，讓它們放棄錯誤的做法，而沒必要言辭犀利，令他們難堪。 孔子也曾說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」侍奉父母的過程中，見父母有不對的地方，要委婉地勸說。如果父母不采納你的意見，還是要對他們恭恭敬敬，以誠懇的態度反復請求。若能再三規勸，明智的父母還是會接受的。 就像唐太宗李世民，他年輕時天下大亂，他常陪同父親李淵一起打仗。 一次，李淵決定連夜拔營，攻打另外一個地方。李世民從各方面分析後，認為敵方可能有埋伏，此舉難以成功，就再三勸阻父親。 父親不采納他的建議。眼見整個軍隊就要拔營了，李世民就在軍帳外面嚎啕大哭。 李淵見兒子哭的那麼傷心，所分析的道理又比較中肯，于是及時停止了進攻行動。 所以，對于父母的錯誤，子女應想方設法溫和勸諫，若能這樣，父母很可能為之動容。如此，既保全了父母的名聲，也盡了自己孝順的本分。