那先比丘經 1 象王聽聞佛法

經典

1象王聽聞佛法

譯文 　　佛在舍衛國只樹給孤獨園時，諸多比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天、臣、長者、一般人民以及九十六種外道的人，總共有一萬多人，一日，大眾都在佛座面前聽佛講經。佛心想：眾人聚在我處聽法，份子越來越複雜，大多數的人既歡喜講話，身心又難以安住。佛便想要舍離眾人而去，到閒僻安靜處所，靜坐沉思，參悟大道。佛生此念後，便立刻舍離眾人而去。走到山中，來到叢樹林中，這些樹頗有神異之氣。佛坐在樹下沉思，參悟大道。 　　離樹不遠之處，有一群大象約五、六百頭之多。其中有一位象王，看上去頗為賢德和善，能知曉何為善事何為惡事，如人一般。大象很多，大多數都圍繞在象王身邊。諸位小象則走到所居之地前面的水塘之中，嬉戲打鬧塘水，使水變得混濁惡臭。諸位小象又走到前面水塘裡去喝水。一些在吃肥美之草，另一些在草地上奔跑踐踏。我們眾生的所作所為大多數都有類似的缺點（先把東西弄髒，然後自己又去吃） 。 　　諸大象及小象攪動塘水，使之混濁惡臭，也使草地之草變髒，然而常常又在飢渴之時，去飲用濁臭之水，啃吃踐踏過後之草。象王心想：我要拋開眾象，走到一個僻靜之處愉快一些。象王立刻拋開眾象而去，轉入山中，來到了頭羅叢樹之間。當時，象王看見佛陀也坐在樹下，心中大為歡喜，立刻走到佛陀之處，低頭屈膝，向佛施禮，然後又退到一邊而立。佛心想：我拋開眾人，來到這些樹叢中間；沒想到象王也拋開眾象，來到這些樹叢之中：其中蘊涵的意義如此這般相同! 　　佛陀於是為象王闡說經義，說佛是人間最尊貴的聖人，象王是象群中最尊貴的代表。佛說道：我心中所思與象王心中所想如此合拍，現在我就與象王一起共同在這片樹林裡快樂地生活。象王傾聽了經典之後，心意立刻開通，理解了佛之微妙之意。象王環視佛所住之處，隨即來回從容地走動，所到之處，用鼻噴水灑地，又用鼻子捲住野草掃地，用腳踩地，以使地面平整。象王每天朝暮侍候佛陀，天天如此。 原典 　　佛在舍衛國①只樹給孤獨園②時，諸比丘僧、比丘尼、優婆塞③、優婆夷④、諸天、大臣、長 者、人民及事九十六種道者，幾萬餘人，日於佛前聽經。佛自念：人眾日多，身不得安。佛意欲舍人眾去，至閒避處，坐思念道。佛即舍人眾去。入山，至櫱樹⑤閒，其樹大有神。佛坐其下，思念道。 　　去樹不遠，有群象五六百頭。中有象王賢善，知善惡之事，譬如人狀。象輩眾，多周匝⑥象王邊。諸小象走居前水中，走戲，託撈⑦水，令濁惡。諸小象復走居前食。瞰美草⑧，走戲蹈踐其上。我眾大多患是⑨。 　　諸象及小象子託撈水，令濁惡，令草不淨，而反常飢飲濁惡水，食足踐之草。象王自念：我欲棄是諸象，去至一避處快⑩耶。象王即棄諾象而去，轉行人山，到頭羅⑾蒙樹閒。象王見佛坐樹下，心大歡喜，即前到佛所，伍頭屈睞⑿，為佛作禮，卻在一面住。佛自念：我棄眾人，來在是樹閒；象王亦棄眾象，來到是樹閒；其義這同! 　　佛為象王說經，言佛於人中寂⒀尊，象王於象中寂尊。佛言：我心與象王心這相中⒁，今我與象王俱樂是⒂樹閒。象王聽經，心意即開，解知佛意。象王即視佛所，仿佯⒃經行處，以鼻取水灑地，以鼻撈草掃地，以足蹈地⒄令平好。象王日⒅朝暮承事⒆佛如是。 　　註釋 　　①舍衛國：地名，即舍衛城，在今印度西北部拉普的河南岸。 　　②只樹給孤獨園：又稱「只園精舍」 。給孤獨相傳是舍衛城裡的一個富商，因好施捨孤獨之人而得此名。他皈依釋迦之後，購買了只陀太子的花園贈送給釋迦。但只陀太子只賣地面不賣園中之樹，而樹贈送給釋迦，故稱「只樹給孤獨園」 。後泛指佛教聖地。 　　③優婆塞：即指在家奉持佛法的男子。 　　④優婆夷：即指在家奉持佛法的女子。 　　⑤櫱樹：即叢樹。葉，音cong，叢的異體字。 　　⑥周匝：在周圍環繞成一圈。 　　⑦託撈：別本《那先比丘經》作「撓撈」，即攪動之意。案：別本《那先比丘經》後縮「別本」 。 　　⑧噉美草：依「別本」 ，此句前後有漏譯之處，且語次頗雜。參見附錄「別本」捲上。嗷，吃也。 　　⑨患是：即有此缺陷。指人像眾小象一樣，既吃被攪濁的水而不知可惡，又以被踐踏過的髒草為美食。這裡足借群象生活喻人世間飲食不乾淨。 　　⑩快：輕鬆愉快。 　　⑾頭羅：「別本」譯作「校羅」 。不知何樹。 　　⑿伍頭屈睞：即低頭屈膝。伍，低之異體字；脈，膝之異體字。 　　⒀寂：最之異體字。 　　⒁這相中：即這麼合拍之意。中，符合、合拍之意。這，按文意應寫著「適」，恰恰之意。 　　⒂是：這也，指示代詞。 　　⒃仿佯：即彷徉，原意遊蕩、徘徊貌。此處作從容來回走動之意。 　　⒄蹈地：踏地、踩地。 　　⒅日：每天，名詞作副詞用。 　　⒆承事：即侍奉。