大佛頂首楞嚴經卷七(優婆塞盧榮章譯)
白話佛經
楞嚴經 優婆塞盧榮章 譯
第七卷
阿難！你剛才問到將來的人想一心求學，進入我學校去接受教育，怎樣設計建設學校地方、設施和環境的佈置完備，使他們安定中學習，不被外邊的一切影響，直至學業成功等問題。我己先說在我的教育過程中，學校的規矩和細則中，是有學習日常生活中三種層次；生活要中規中矩，心念安定下來，聽演講就會清楚明白；這在術語上叫做三種沒有缺漏的學習，在規矩中，亦將佛佛認同教誨的四件事反覆說清楚；這樣下去，學生們的身心自然開始健康了。不過話分兩方面說；現在的學生實在是幸福多了，在我過去修學時的十二年中，沒有固定地方棲身的，大部份時間都是在日曬雨淋露天下學習，其中有六年、是沒有去託砵乞食，每天只吃一粒，身邊唯一擁有小袋麻麥的種子，以致形同枯髏，才醒覺到學習不能不照顧身體；於是拖著那殘弱的身軀，到恆河沐浴，浴後返回岸邊的時候，己經暈過去了。幸運地得到有愛心的牧牛女童，照顧幾天後，身體開始康復過來，才能夠繼續對人生宇宙真相的問題，深入探索；直到在菩提樹下，完成修學最後的階段、進入佛果位後，可以說是智慧學問達到最高峰、道德人格得到圓滿了。回顧過去的經驗、最得力的方法是遠離各種欲想，使身心統一趣向寂靜。接著我開始教育的生涯；由喜馬拉雅山南麓，一直到印度最南面的獅子國，都有我往返的足跡。我間中亦有回到祖國的皇宮，來教導宮中的眷屬；他們亦有跟隨我出家學習的，在早期是沒有固定的學習地方，或在高山原野、或在水邊林下、或在十字街頭，那有現在這樣優美環境的祗桓精舍哩！跟隨我的學生、資深的亦各自分途到不同的地方、去演講教導各地的人。但是在生活規則中，我們整體仍是完全一致的；每天要次第乞食一次，晚上樹下靜坐或小睡，三件袈裟和一個食砵、就是個人全部擁有了。他們願意過這種出家的生活、來隨我學習的目的，就是對宇宙人生本來面目的找尋、絕待真理的體驗；所以辭別親眷、放下世間的事務，跟隨我的教育訓練，在身體言語和思想的運作，都和世間的道德標準不相違背的，並且更趨向完美，作為超越世間障礙的基礎，去到達出世間道果的橋樑。
後來世間接受這種真現實教育的人多了，各階層的人仕都有；如今會中摩竭提國的波斯匿王、大臣、宰官、九十多種不同學說的學者、各宗教的主持和修士、社會中的賢達、居士、商賈、軍政界、老百姓、屠夫、奴隸、乃至出賣身體求活的痛苦婦女等。他們中有力量的，後來發心在不同地區，建造了精舍奉獻用作學校、和演講教學的地方；除了這祗桓精舍，還有鹿母精舍、竹園精舍等。使新來就學的同學們，有固定的地方專心學業，亦方便大型的集會演講、不被風雨障礙，能夠繼續進行。
現在再說到將來的學生教育方面；如果新同學習氣重的，就要安排他們先修學預科，可以避免正式學習時，發生節外生枝的障礙。我學校中有很多不同的預科；如聲學系、文學系、教育系、體育系、哲學系、科學系等各系都有，因為文殊菩薩為你和將來的學生，揀選了耳根下手；所以現在就拿聲學系來講，我相信在他們是不容易做到、和觀世音菩薩下手時那麼順利，一下子就入流亡所，因為拒絕外聲塵是不容易，因此不妨到聲學系去先修預科；利用外聲塵，先來調劑一下，對身體的健康、體能、體力、運作、是可以改進的，對精神情緒、穩定、集中、清晰、性格、品味、同樣可以薰陶的；到深入時完全投入，便可以先把外聲塵滅掉。聲學系的環境和學習的房室，是要特別揀選和裝置；例如地點不能靠近礦場和鬧市，這會影響到精神和健康的。要建築在大自然環境裡，水邊林下鳥語花香，富有詩情畫意的地方就最好，練習的房室要有音響設備，不受噪音和雜音的影響；房室的色調和光線是要調和柔順的。至於課程，亦是因人性格各有不同去揀選，師資亦要專科的老師配合才生效。聲學系中訓練課程有很多種，例如有宗教信仰的，指導他們的方法，是練習老古梵文留下來的象形文字去唱頌、它只有嘹亮音韻而沒有意義的聲音，在宗教上他們相信是咒語，有特異功能的，這些不是我們要理會的，我們練習是訓練身心集中，全神投入時、要清楚字字連績嘹亮的音韻。目前在我的學生中，差不多大部份、都是從不同宗教信仰，轉移前來學習的，我順應他們的過去習慣，亦由他們先練習這方法，是較容易將外聲塵收斂，進一步再對付內聲塵，這樣就有事半功倍的收效。他們練習時的飲食、衣服和房子，亦要由專科的師資安排配合和指導，大概不超過三星期，我會親自考驗他們的進展，給予慰勉，使能繼續進入普通科的課程。
其它沒有宗教信仰的，範圍就更開放和自由選摘；如喜愛自然環境的，從自然界的樂章下手，如田園交響樂的微風吹動、寶樹羅網、溪聲流水、迦陵鳥聲、和雅悅耳，可算是仙樂飄飄處處聞。如有些忠厚的學生，喜愛憶念老師和學長的，我會指導他們，稱念佛菩薩的名號、二六時中，念念不斷和字字清楚，或高聲念、或低聲念、或默默唸、或觀想念、或觀像念、或集體同念、或單獨念不等，都是隨緣方便施設的。如有喜愛古典音樂的、時代流行曲中重複語句節拍音樂的、十方佛菩薩史時歌唱的、民族性的民謠歌唱、舞臺劇現代或古代的歌唱、宗教早晚課頌的歌唱、乃至無言的歌唱，即是連續閱讀記錄我演講時的文字等，同樣可以用作幫助學生漸入耳根方法的第一步。
阿難說：我很感謝佛教誨，現在我心中又多一番的明白，知道了所進修的阿羅漢方法，在我必定有成功的一日。但是將來學校設計實習的房屋，和室內設計等事怎樣進行才合適呢？佛說：將來學校設計建築的事，你顧慮得太多了；因為時代不停在進步和發展，物質和工具都可能完全不一樣，將來自有建築師負責設計的。我現在提供的意見，可以說只是參考資料罷；地址選擇方面，剛才已經說過不適宜的地區，只要遠離喧鬧，在自然環境優美的高地，有草木樹林、有山有水的清凈地方，都是適宜的。房厔位置安放在較平坦的地面，將地基下掘五呎，看土質是否安全，做好地基後然後建築上蓋；現在我們所用的材料主要是純凈黃土、黏土、多種潔凈劑、去除異味的香料、加上清水混合後，用來塗地和粉飾在牆壁表面的。屋內的學習房室，形狀不一的，可間隔成多角形或圓形，這是有音響效果的作用，同時要空氣流通，光線柔和，這是聲樂系練習室基本的需要。學生們在這裡主要是訓練耳根，遠離外聲塵，故此實習時是相當吃力，如果老師稍不留神，這第一階段在三七日中，亦多不能成功的。整個課程順利完成，最快要四個月，其它各學系預科的入門，亦是大同小異；主要是方法不斷連續下去，同時亦要清楚自己的每一運作，使散亂心改變為集中心，成功後便能繼續進入普通科的課程，並沒有甚麼秘密的。
我現在推廣流佈的是人世間真現實教育，任何人都可以接受；在我成佛時、明白到每個人的幸福和智慧都是平等的、自由的、不過由執著妄想，未得受用罷了。我和所有要學習推行現實教育的學生和同志；是願意供獻短暫有限的人生，從事這一項工作。使這個世界成為人間淨土，每人都能表現完美的人格、享受到幸福的人生。所以每人都應該明白；哲學是不現實的，那只是學者個人構思和理論，永遠不成事實的。宗教多是迷信的，大都是假借鬼神名義，正面安立地區性的倫理道德標準，藉此控制人類行為思想，達到國家民族和諧統一。負面是對人類不能控制的自然災害，說是鬼神超人的特異功能，對人類一種懲罰。說神是創造宇宙萬有的主宰，乃至所有生命，除了信祂，就沒有其它的選擇的，連人類的靈魂，亦在不同的宗教下被控制了。如過去一直流傳的婆羅門教，在四吠陀文獻中；說到不但世界是大梵天王所造，四姓階級的人存在人間的事實，亦是神的主意和所為。在祭禮的儀規中，加入許多許多老古梵文留下來的象形文字去唱頌、只有嘹亮音韻而沒有意義的聲音，說這些是咒語；具有超特異的功能，可以做一切不可思議的事，能持唸的或書寫帶在身上，就可以心想事成，沒有不可能的事。這可以說是自欺欺人，我們眼放世界，自然界的天災，世間的一切人為的禍害，為甚麼有歷史以來都一直存在？未來更會有很多類似迷信的事，都會滲入我的演說記錄文獻中，和我教育的課程恰好背道而馳的，說是佛另一種秘密速成的方法，破壞世間因果的事實；使世人對我教育目的，在促成人間凈土的現實生活，改變成牛鬼蛇神的大瘟床，企圖醜化我教育的形象。
將來又有許多市儈和貪婪等輩，冒認是我的同志，外表上認真地辦改良的教育；建築輝煌華麗的校舍，設計色彩鮮豔的校服，個人舒適便利的宿舍，豐富可口三飧的膳食，出入交通方便往來的車乘，去吸引學生前來就讀。安排多種課外活動；如演講辯論、戲劇排演、體育活動、論文寫作、和音樂歌唱等比賽，使學生忘記了來學校求學目的，和將來對人類的使命，他們在目前是得到快樂寫意的學校生活，又全無規則和功課壓力的。這樣混過幾年，便讓他們到社會中打滾去。他們為了要繼續學校中舒適享受的生活，同時亦限制於自己的文化知識水平，理解和真現實教育的體驗，能夠做到的，就是把學校課餘活動的，重複地粉墨登場表演。去獲取無知大眾的支持，善心人們的供養。積聚財富多了，便朋比為奸、奴役誠信的人，為他們執役服勞、獻出所有精神和時間，體力和財力，給他們無限度去揮霍；還要將他們認作是大善知識。反過來指責老實修學我現實教育的人，孤陋寡聞，跟不上潮流，終必會被時代淘汰的。他們一片胡言、導人迷信和荒謬的行徑，亦會在未來充斥社會和世界的，延禍和破壞人間幸福；使家庭不和睦，社會不安寧，世界為了信仰來發動戰爭，永遠沒有和平安樂的一日。
未來的末法時代，更有許多封建的國主，他們利用我的教育；套上鬼神迷信的外衣，強名宗教。用來統治愚弄老百姓，歪曲我講的世間和出世間因果的事實。因為國內一般人的文化不能普及，就算社會中高級的智識份子，對我演說宇宙人生真相說明，人間佛教育的真義；亦多因腦袋中充塞滿不同的智識和理念，不能完全放下來從新學習。雖然加入出家行列，亦只能從文字故紙中探索，偶然有少領會，便開宗設教互相爭勝，使新學的人無所適從，何況斷煩惱真發菩提心！再加上文字隨著時代的轉變，我演講的記錄，亦成為艱深難解的詞句。正如婆羅門的咒語，本來亦是老古的梵文，現在亦大部份對義理失存一樣。更有強暴的國主，為了增加兵力來源，侵略別人的土地；便利用維新改革等名義，強迫國內所有比丘離開學校後，一律都要結婚生子，飲酒食肉和俗人無異，於是習慣了便以非作是，認為他們才是真正的代表佛教。你們要切記我曾經對新學生說過下面的幾句話：
不要相信只憑傳說的事認為真實。
不要相信傳統下來的事認為真實。
不要相信時尚風氣趨向的說話認為真實。
不要相信印上文字記載的事物認為真實。
不要相信有權威、名氣大的前輩指導認為真實。
你們必需經過思慮、實踐，在現實中體驗它的真現實性，對萬民在過去、現在、未來都有好處的，十方佛稱讚的知識和見解，才可以無疑惑去接受的。
阿難說：我們都是很愚昧的鈍根一流，只喜歡多見多聞，對於各種有漏心，仍然找不到出離的方法；今次得到佛的教誨，才知道最適宜是從耳根下手。我們現在身心愉快，得到很大的利益；繼續這樣去學習如幻正定的方法，假使在未到達不生滅的境界前，甚麼叫做幹慧地？甚麼叫做十信、十住、十行、十回向、四加行呢？要到那一個層次，才得到擇法眼？做到那種程度，才叫做入地菩薩？又再到甚麼階段，才叫做等覺菩薩？
這時佛再稱讚阿難說：太好了！太好了！你們能夠為大眾和將來學習的人們，問及修習正定所經歷大乘的要道，從開始到大涅槃；指示出路線中途各站的名字，我會向你們說的，留心細聽吧！
佛說：你們要知道每人的真心，本來是圓滿靈明的，沒有名字和相狀的，亦沒有甚麼世界或生命體的；只因依真才起妄，依妄便有生，依生又有滅，生滅俱由妄，把生滅的妄滅了，就名叫真。這樣又叫做佛轉煩惱成菩提、轉生死即涅槃，兩種轉妄歸真的名號。阿難！你想學習耳門的正定，得到不生滅的本來面目，那必須先要清楚，這個世界和生命體、它倆顛倒的主要原因，到不再會發生時，便是十方佛真的正定。
一、 怎樣叫做生命體的顛倒的原因呢？由於本覺妙明的真心，它本性原是圓滿光明的。只因在明上加明，便變作無明，無明產生業識的妄心，妄心又依無明生起妄見；結果在究竟完全空無中，弄成究竟有的局面。這個能有的無明，和所有的業相，就生出能見相和境界相，本來它不是能依和所依的；因為無明是沒有自體，又不是能住和所住；因為所住的無明根本是空的，那又怎會有能住的生命體？故此能有無明和所有的三細，原本是沒有根本的。不過愚蠢地發作起妄動時，就依這一個無住的心，建立起世界和生命體。因為迷是妄業，本來不可能虧損到圓滿的真心。迷只迷於虛妄的煩惱，亦不能矇蔽真心的光明。就生起的妄業和妄惑來說，它們是妄，就自然沒有本體；沒有本體就沒有所依，豈不是空的嗎？若要舍妄歸真，歸真的一念，已經不是真心的真實如此本來性；如再將不真實的生滅妄心去迴歸，本有的真心就越加成為虛妄相。為甚麼呢？當否定生相，生相不真、那無明是不真；否定住相，住相不真、那業識亦不真；否定心相，心相不真、見分亦不真；否定法相，法相不真、相分亦不真。無明、業識、見分、相分全部不真，只留下執著不捨，就變成妄上加妄了。這樣輾轉又發生六種粗相，名叫智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、和業系苦相六種，由它們輾轉發生的力量，越來越明顯，一切惑、業、苦齊全時，燻來燻去、染來染去，這樣就變成積業難反，有積業就有同業，有同業就有同感，有同感就有前陰滅後陰生，這樣滅滅生生、相續不斷，故此名叫生命體顛倒。
二、 怎樣叫做世界顛倒的原因呢？因有能有的無明，和所有的根身，再由無明的妄力，取塵結合成身根，就有分段妄身的生。有了妄身，就有它周圍環境的方位，這樣叫做界。無明本來是空的，可以說不是界的真因，但是無明是生命體所依的因。生命體的妄身，既然是空，本來是無所住的，但偏要去住；於是就念念遷流，生滅不停，便有時間性的過去、現在、未來三段分別，這樣叫做世。方位和時間交互相乘，由無明不思議力的熏習，隨即產生不思議的變化，因此便變化成十二類的生命體。在時空內；因無明風動，動即有聲、有聲便有發聲的東西，這東西就是色。有色就有氣、有氣就有香臭，有香臭就和鼻根接觸，觸在鼻名香，觸在舌名味，由知道有味、就知道有法。能知的是六根，所知的是六塵，根和塵湊合即生意識，意識是亂想的機關，於是有六根的亂想；六識不斷攀緣，燻成業性，由業因完成了、業果接著生起，故此有十二類不同的生命體；死於此生於彼，循環不息。故此在世間這些生命體便出現了。由六塵燻成十二種類、是一次循環，在十二類生命體中，每一類都各別有十二種顛倒，合共變成一百四十四種顛倒，這樣演繹出來生命體的種類就不可思議了。由這樣循環顛倒世間的十二類生命體，包括的是胎生的、卵生的、溼生的、化生的、有色的、無色的、有想的、無想的、非有色的、非無色的、非有想的、非無想的十二大類：
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，虛思妄想、連續不斷；思想一動、動即有風，有風即有氣，有氣即有聲，有聲即感召同類，彼此結合。造成循環顛倒性，故有八萬四千飛沈亂想；卵生的質素、和合氣成就了，飛昇的昆蟲禽鳥，沈墜的魚龜蚖蛇，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，愛情雜染難捨難離，由色生愛，由愛生情，由情生欲，男女相交。以思業為因，胎髒為緣，造成循環顛倒性。故有八萬四千橫豎亂想，胎生的胞子、和合滋成豎立的人仙，橫走的龍畜，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，執情貪著、聞香趨赴，以惑業為因、暖溼為緣，造成循環顛倒性。故有八萬四千貪香愛暖，溼生的質素、和合暖成飛伏無定的蠕動含蠢，蚊蚋蠅虻，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，舍舊趣新、離此託彼，以惑業為因、合觸為緣，造成循環顛倒性。故有八萬四千新舊亂想，委蛻化生的質素，和合觸成；轉行為飛，如蟲變蝴蝶，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，嫌色堅礙、不能通透，故崇事日月，固結不化，凝想既久，光耀昭著，造成循環顛倒性。故有八萬四千光耀亂想，有色質素和合著成；螢火蚌珠、放光蟲等，依賴星辰的明耀，為吉兆凶兆的休咎現象。輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，厭棄色界、入空處定，或識處定、無所有處定、非想非非想處定、滅色歸空，空散銷沈，心靈晦昧，造成循環顛倒性，故有八萬四千陰隱亂想。定果無色的質素和合，幻成虛空神、無色界等天。輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，實質是沒有，只有想念，以祈禱神明、為終身奉事，潛神聖境，繫念影像，附形託跡，若有若無，造成循環顛倒性。故有八萬四千潛結有想的質素，和合想成；土地城隍、魑魅魍魎等，輾轉流傳，散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，雖有色體、但沒有思想，以毀黜聰明、絕聖棄智，形如槁木、心若死灰，由此冥頑無知、愚昧暗鈍，造成循環顛倒性。故有八萬四千枯槁亂想，無想的質素，和合頑成，精神化成土木金石，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，本非有色、藉物成色，假借他身依附成形，由此虛偽顛倒，造成循環顛倒性。故有八萬四千因依亂想，依草附木，由非有色的質素和合染成；身內活動的細胞、腸裡的蛔蟲和水母等，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，本不是無色、因聲呼召引發神識，隨語調遣，由此迷惑造成循環顛倒性。故有八萬四千呼召亂想，呼召即來，揮手即去，由本不是無色的質素和合語成，乩壇的鬼類，顯示靈異，作威作福，輾轉流傳、散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，質類不同，本非有想，欲成形象，暗示催眠、不斷凝想，二妄相合而成形象，將他作自、取異為同，由此罔昧為緣，造成循環顛倒性。故有八萬四千迥互亂想，由非想成想的質素和合異成，如青桑蟲的轉變等，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是很多。
由世界顛倒、引起生命體顛倒，這一類生命體，含冤抱恨、結怨深刻，故託骨肉親情，圖報仇為真實；離奇怪誕、悖道德、滅倫常，由此殺業為因，造成循環顛倒性。故有八萬四千、非無想的質素和合怪成；世間忤逆兒女，成長後殺害父母，輾轉流傳散佈在各處地方，數量是不少。
以上就是十二類生命體，不同類形的顛倒了。