佛說獅子月佛本生經(白話文參考)
佛說獅子月佛本生經
白話文參考
編撰：王亮居士
我是這樣聽說的。
一天，佛在王舍城 —— 長者迦蘭陀的竹園中，與一千二百五十位比丘、一百位菩薩一起。當時，大眾中有一位受持具足戒的出家菩薩，名叫婆須蜜多，正在竹園中游玩。他或順著樹上下串跳，發出猿猴般的聲音；或捉三鈴，表演那羅戲。當時，有許多長者和過路人聚集，競相觀看。正當人眾聚集觀看時，婆須蜜多一下子串到了空中，跳上樹端，發出獼猴般的聲音。耆闍崛山中的八萬四千只金色獼猴，一時齊來聚集這位菩薩處。菩薩又演示了種種變化，令獼猴們歡喜。當時人眾各自說道：“修佛的出家人怎麼猶如兒童般地嬉戲，用幻術去誘惑人呢？這人的行為邪惡，沒有人會去相信他了。他對鳥獸類，行與佛法不相合之事。” 像這般的惡罵聲，遍及王舍城。
有一婆羅門信徒（原文，梵志）啟奏大王頻婆娑羅道：“修佛的出家人，行了許多與佛法不相合之事。又對鳥獸類，表演那羅戲。” 大王聽了此番話後，便嫌棄出家人。即時下令，召來長者迦蘭陀，問他道：“這些出家人聚集那麼多獼猴到您的園中，又這般地胡作非為，如來知道不？” 長者啟稟大王道：“婆須蜜演示了很多變化，令獼猴們心生歡喜。但奇怪的是，空中反而降下花朵來供養他。臣實在不知道，怎麼會這樣？”
《註釋》
那羅戲：印度大史詩“摩河婆羅多”中有國王那羅的一段故事。那羅戲，即是演的這段故事情節。
捉三鈴：只能理解為，那羅戲片段中的一個場景的表演，具體意思。
梵志：梵，當時在古印度，是婆羅門教的最高真理和至上的神。梵志，也就是指那些信奉婆羅門教的門徒。後來佛陀出於世間，佛法興起，梵志又被稱之為那些佛教的離欲出家者。此處指的是婆羅門信徒。
於是，大王頻婆娑羅駕乘著名象，在前後引導下，從其住所前往佛所去。到了迦蘭陀竹園，便下了象。他遠遠地望去，只見世尊在多層的樓閣上。佛身體發出紫金色，光量有一丈六見方（古代量詞）。世尊坐在七寶花座上，身形具足三十二種相好、八十種隨形好，每個相好之處，都放出光明，如同紫金山。又如同身處火炎中，四周被金光圍繞著，普令大眾，一起相映成金色光輝。尊者婆須蜜多和八萬四千只獼猴，身上也放出了金色。
這時，獼猴們見到大王頻婆娑羅前來，或歌或舞，或擊鼓吹貝，作出種種舉動。還有獼猴，採來花朵奉獻給大王。大王見到這番場景後，便與大眾們一起到了佛所，向佛行禮，右繞三圈，坐於一面。
大王對佛說：“世尊，這些獼猴在前世中有什麼福報，以致今日身上能放出金色？又因什麼罪孽，被投生於畜生中？ 尊者婆須蜜多，又在前世中，播種了什麼福德，以致今日能夠投生在長者家中，在信仰佛法的家庭中成長，心中趣向非家，出家學道？又因什麼罪孽，以致雖然投生在人中，又諸根具足，但是卻不持守戒律？與獼猴們共相為伴，發出的歌語之聲都如同獼猴？使得外道修學者，戲笑我等學佛之人？唯願世尊，慈悲哀憫我們，為我們分別開示演說，令心得開解。”
佛告大王：“認真聽，認真聽，好好思想啊！我將為你分別開示解說。在無量億時劫前，有尊佛出世，名號‘燃燈佛’，十種稱號具足。在那尊佛滅度後，有許多比丘，在山嶺水澤中修行佛法，具足頭陀十二法行。他們堅定地持守禁戒，如同人保護自己的眼睛一般。由此緣故，即時便成就了阿羅漢果位，具足三明六通，八解脫。
《註釋》
十種稱號：佛的十種稱號，分別是：應受供養、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
頭陀十二法行：十二種清淨修行方式。
1，在遠離人眾聚集的空閒寂靜處。
2，常修行乞討食物，對所得食物不生好壞念頭。
3，不選擇貧富，挨家挨戶步行乞討。
4，每日僅受納一餐，以免餐數多妨礙一心修習。
5，節制食量，防止恣意飲食，腹滿氣漲，妨損道業。
6，中午飲食後不再飲用漿水（果汁等）。若由飲用，心生快樂，便會妨礙一心修習。
7，穿著樸素的僧衣。若貪著好看的新衣，則損害追求真道。
8，但持安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨三衣（出家人三法衣），既不多也不少。
9，住於墳墓間。見到死屍發臭腐爛，被火燒化，或被鳥啄食，修行觀一切無常變化，苦於世間虛空，心中厭惡三界，想要出離。
10，效法佛陀所行，在樹下思惟求道。
11，坐在露天的地方，使心明利，以入空定。
12，只坐不躺臥。若安身躺臥，那麼諸多煩惱、思慮便常守候身旁。
三明：是六通的昇華。既：天眼明,漏盡明,宿命明.。又稱為：性空。相空。一切法空。
六通既：天眼通;天耳通;他心通;神足通,宿命通,漏盡通.
小乘聖均有可能有六通,但為成大阿羅漢之前,均只可稱通,不可稱明
八解脫是： 1，為除滅內心對外界形象之想，對外界諸多形象修習不淨之觀想。 2，內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪慾難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡，以求斷除。 3，淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄捨前之不淨觀心，於外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。 4，超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。 5，超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄捨空無邊心，修識無邊之相而成就之。 6，超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄捨識無邊心，修無所有之相而成就之。 7，超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄捨無所有心，無有明勝想，住非無想之相併成就之。 8，超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處。
那時，有隻獼猴從空曠的水面上來到羅漢所。它看見羅漢坐禪入定，即拿起羅漢的坐具，披上了袈裟。如出家人的模樣一般，偏袒著右肩，手中託舉著香爐，圍繞著比丘行走。當時，那位比丘羅漢從禪定中覺醒，看見這隻獼猴有善心，即彈指獼猴身上，對它說道：“法子，你今日應當發願無上道心。” 獼猴聽了比丘的話後，歡喜踴躍，五體投地，向比丘羅漢敬禮。起身後，又採來花朵散在那位比丘身上。
當時，那位比丘即為獼猴演說了三皈依法：“法子，你今日隨我修學三世佛法，應當請求接受三皈依和五戒律。” 這時，獼猴即起身，合掌說道：“大德，請您為我憶念作證。我今日就想皈依佛、法、僧。” 比丘告言：“你應當皈依佛、皈依法、皈依僧。” 又二遍、三遍地這般反覆說道。“要完全地皈依佛、完全地皈依法、完全地皈依僧。” 又二遍、三遍地這般反覆說道。 “然後，應當懺悔。”
比丘告獼猴言：“你從前世無量劫以來，作了許多惡事：貪慾、瞋恚、愚痴、邪見、嫉妒、憍慢、誹謗、破戒，總共滿了十種惡行；又犯了五逆重罪，毀謗大乘佛經；又與女出家人淫亂，並偷盜僧人的物品，犯了眾多無量無邊的重罪。
我與世間的緣分，於此生已經滅盡了，將來不再受輪迴之苦。得大阿羅漢果位者，能除去眾生的無量重罪。為什麼呢？因為我剛出生時，就與大悲心一同降臨。三世中的賢聖之士，也都是這般地與大悲心一同降臨於世間。”
這位比丘，這般三遍地殷勤為獼猴述說其罪，讓它懺悔。獼猴懺悔後，比丘便接著告獼猴道：“法子，你現在心中清淨，即名為菩薩了。從今以後，直到命終，你都要受持不殺戒。三世諸佛，在當初還處於阿羅漢果位時，便永不再殺生了，身、口、意三業清淨。你也要這樣啊！”
於是，獼猴對羅漢說道：“我願作佛，聽隨大德的教語。從今日起，直到成佛，終不再殺生。” 羅漢聽了獼猴的話後，身心歡喜，即給獼猴授了五戒。“法子，從今以後，直到命終，你都要隨學佛法。三世諸佛、諸聲聞們，身業清淨，恆不殺生，持守不殺戒。你也要這樣啊！直到命終，都要受持不殺戒。你能作到嗎？”
獼猴回答：“我能奉行受持。” 羅漢說道：“接下來，你要依次受持不偷盜戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒，如同剛才所受持的一樣。” 獼猴受完戒後，阿羅漢又告言：“你應當發願。你現在是畜生之身，對追求真道有障礙。應當發願說：‘我要一心勤奮精進，以求得正等正覺。”
獼猴發願後，踴躍歡喜地走上了高山。它順著樹枝，舞動嬉戲，卻一不小心墜地而死。由於阿羅漢為它授予五戒的緣故，所以獼猴破除了畜生業。命終後，即往生到了兜率天上，值遇一生補處菩薩（當生便可候補成佛的菩薩）。菩薩為它，演說了無上道心。獼猴天子即時手持天花，下凡到大（江河海）水流處，來供養那位比丘羅漢。羅漢見到後，微笑告言道：“天王啊，善惡果報，如同影子般地跟隨著己身，終是不能相舍。” 這時阿羅漢以偈言說道：
業能莊嚴身 處處隨趣趣 不失法如券 業如負財人 汝今生天上 由於五戒業 前身落彌猴 從於犯戒性 持戒生天梯 破戒為濩湯 我見持戒人 光明莊嚴身 七寶妙臺閣 諸天為給使 眾寶為床帳 摩尼花瓔珞 值遇未來佛 娛樂說勝法 我見破戒人 墮在泥犁中 鐵犁耕其舌 臥在鐵床上 融銅四面流 燒煮壞其身 或處於刀山 劍林及沸屎 灰河寒冰獄 鐵丸飲融銅 如是等苦事 常為身瓔珞 若欲脫眾難 不墮三惡道 遊處天人路 超越得涅槃 當勤持淨戒 佈施修淨命
《偈文意思》
業力能莊嚴其身，隨其生生之處，意志趣向中不失佛法，如同本已定下的契約，又如同擁有財產的人。你今日往生天上，是由於受持五戒的業力所致。你前生落於獼猴類中，是隨從犯戒所致。持戒者能登上往生天界的梯子，而破戒者卻被熬煮成湯。我看見持戒人，身形光明莊嚴。諸天賜予他，七寶造成的上妙臺閣、眾寶織成的床帳、摩尼花串成的瓔珞。他又能在未來，遇見佛演說得勝之法，令其歡娛、安樂。
我看見破戒人，墮落在地獄中，有鐵犁如耕土般地耙他的舌頭。他躺臥在鐵床上，四面有燒化的銅汁流入，燒煮毀壞他的身體。他或在刀山上、或在劍林中、或在沸騰的屎堆裡、或在灰暗河流和寒冰的陰森地獄中、或被塞入鐵丸、或被灌飲熔化的銅汁，像這般等等的恆久痛苦事，如同戴在項上的瓔珞。若有人想脫離這眾多的苦難，不墮落在三惡道中，轉而遊走通往天人之路，超越輪迴，得著涅磐，就應當勤加持守清淨的戒律，以佈施來修行清淨的命途。
阿羅漢說完此偈後，默然無聲。獼猴天子說道：“大德，我在前世中，造作了什麼罪業，因而投生於獼猴中？又有什麼福德，能夠遇到大德，得以免離畜生身，轉而往生天上呢？”
那位羅漢回答道：“你現在認真聽，好好思想。從前，在這閻浮提世界中，有尊佛出世，名號‘寶慧如來’，應供、正遍知、十號具足。彼佛出現於世，在示現了三種般涅槃後的像法時期中，有位比丘，名叫蓮華藏。他與國王並許多長者、居士們，結為親友。這人行為邪惡、以歪曲的言語奉承人、並不持守戒律。因為他生前欺騙人，使人迷亂，所以在命終後，猶如壯士屈伸手臂般地，在頃刻間墮落在阿鼻大地獄中。
這人的身體在地獄中，如同蓮花盛開般的遍滿十八口大鼎鍋中。在地獄上空，有炙熱的鐵丸從天而降，灌入此人的頭頂中。並有百千猛火熬煉成的炙熱鐵輪，從天而降。這人在無量無邊的阿鼻地獄中，壽命一時劫。在時劫滿後，再轉生於其它地獄中。像這般地歷經諸多大地獄，總共滿盡八萬四千時劫。而後才能從地獄道中出離，墮落於餓鬼道中。
這人在餓鬼道中，吞飲熔化的銅汁，又吞吃炙熱的鐵丸。像這般地經歷八萬四千年，才能從餓鬼道中出離。而後在五百年中，恆常投生為牛身。再後五百年中，投生為駱駝身。再後五百年中，投生為豬身。再後五百年中，投生為狗身。再後五百年中，投生為獼猴身。
這位言行放縱的比丘，因為在前世中，曾經供養一位持戒比丘，併發下誓願要在今世再遇到他。由此因緣，所以那位放逸的比丘，今日能被清淨的教化所沐浴，得以往生天上。那位持戒比丘，即是我的前生。這位放逸比丘，即是你的前生。”
獼猴天子當時聽了這番話後，心裡驚恐，體毛都豎立了起來。於是，便懺悔起前世中犯下的罪孽，而後返還天上去了。
佛告訴大王：“那隻獼猴，雖然只是畜生。但是，一見到羅漢後，便受持三皈依和持守五戒。因為這個功德，所以能超越一千時劫以來的極重惡業，得以往生天上，並遇到一生補處菩薩。從此以後，他又遇到無數尊佛，修行清淨離欲，具足六波羅蜜，住於第一楞嚴三昧，安住於不退轉地。最後，將於彌勒菩薩成佛後，成就正等正覺。此獼猴天子，後來成就的國土，國中大王名叫‘寶光’。此國土清淨如同忉利天，往生於那國的一切眾生，都行十善，持守一切戒律無所缺減，彼佛於國中名號‘獅子月如來’，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有聽聞彼佛名號的眾生，生生之處，常得以遠離畜生身，除卻無量劫以來的生死之罪。”
佛告大王：“若想知道彼國‘獅子月佛’，就是現在會中的婆須蜜多比丘。這時頻婆娑羅大王，聽了這番話後，即起身合掌，遍體流汗，悲痛哭泣得落淚如雨，懺悔自責。而後向婆須蜜多比丘，頭面著地，接足頂禮，懺悔前世中的罪孽。”
《註釋》
國中大王：國中大王名叫‘寶光’。‘寶光’大王在那國中，如同在娑婆世界中的頻婆娑羅大王，遇到釋迦牟尼佛。
佛告大王：“若想要知道這八萬四千只金色獼猴，就要回到過去世中，拘樓秦佛出世時。那時，世界中有波羅奈國和俱睒彌國，這二國中共有八萬四千位比丘尼。她們的許多行為與佛法不相合，又與許多世間人私通一起，任由命途發展。她們毀犯了諸多重大的禁戒，修飾自己的身體，如同乾闥婆女（身上散發香氣的女樂神），毫無慚愧之心。她們以行淫為瓔珞；以諸多犯戒，作為花鬘；豎起驕慢的幢（帳幕、傘蓋）；敲擊高傲自大之鼓；彈奏放縱之琴；以惡聲唱讚歌。她們狂亂愚昧，如同痴傻的獼猴一般。看見良善、有好品德的比丘，就視之如賊。在那個世代中，有一位比丘尼名叫‘善安隱’，她已經成就了阿羅漢果位，具足三明六通，八解脫。她來到這些比丘尼的居所，告姐妹言：“世尊在世時，常說此偈
若有比丘尼 不修行八敬 此非釋種女 猶如旃陀羅 若有比丘尼 放逸犯八重 當知是一切 天人中大賊 恆處阿鼻獄 經由十八鬲 其餘三惡道 為己園林處 百千無量劫 不聞三寶名 亦噉燒鐵丸 寒冰抱銅柱 如是罪畢已 生於鳩鴿身 毒蛇與鼠狼 蜈蚣百足等如是諸雜類 皆應經歷中
《偈文意思》
若有比丘尼，不修行八敬，就不是修佛之女。她猶如地位卑賤的旃陀羅種姓一般。若有比丘尼，放縱自己，違犯八敬，應當知道此女是一切天人中的大賊。她將恆久處於阿鼻地獄中，歷經十八口大鼎（比喻十八層地獄），並輪番處於其它三惡道處。就算在自己的園林裡，百千無量劫期中，也不再聽聞三寶的名字。她吞吃炙熱的鐵丸，如同寒冰擁抱燒燙的銅柱。像這般的罪報結束後，再投生成斑鳩鴿子身、毒蛇、老鼠、狼、百足的蜈蚣等等。像這般的諸多紛亂畜生類，都將歷經其中。
《註釋》
八敬：又稱為八重法。佛成道後十四年，佛的姨母等五百位女人，因愛慕佛道要求出家，佛陀不允許。阿難代其再三請求，佛才制定了八敬法，若能遵守，則接受她們出家。
1，即使百歲的比丘尼，也當禮敬剛受持具足戒的比丘之足。
2，不得罵，毀謗比丘。
3，不得舉例，指證比丘的過失。
4，女僧，當從男僧處受持具足戒。
5，女僧若犯過失，當在男僧處懺悔。
6，每半月，從男僧處接受教誡。
7，女僧在結夏的三月期間，應當依止男僧安居。（結夏：印度夏季有三個月的雨期，正是萬物生長時期。為了避免在外出時無意傷害小蟲，犯‘殺生’戒。所以，佛陀規定僧尼在雨期必須居於精舍，不得外出，這樣，既可避破戒，又可專心修道。）
8，在結夏期間滿後，當在男僧處自我檢討。
比丘尼們，聽了那位阿羅漢比丘尼說的偈言後，心懷忿恨，惡言罵道：“這隻老獼猴，從哪裡來？竟然以惡言、荒謬之辭，隨意地妄說地獄。” 阿羅漢比丘尼，看見這麼多惡人生起了不善之心，慈悲之身即騰空而起，演示十八般變化。諸惡人看見這些變化後，各自脫下了金環，散在阿羅漢比丘尼身上，說道：“但願我在生生世世中，身體能放出金色。我以前造作的惡業，今日全部懺悔。唯願您慈哀憐憫，接受我們的供養。” 阿羅漢比丘尼，即從空中下來，接受了此諸惡女的種種供養。
那些惡女命終後，便墮落於阿鼻地獄中。身體如同蓮花盛開般地遍滿地獄，依次滿盡十八層大地獄。這些惡人在諸層地獄中，壽命相等，各滿一大時劫（從世界成形到毀滅，為一大時劫）。像這般地恆久處於地獄中，共輾轉歷經了九十二時劫。而後方從地獄中出離，五百年中恆久投生為餓鬼。而後從餓鬼道中出離，一千年中恆久投生為獼猴，身體放出金色。
大王應當知道，那時的八萬四千位毀犯戒律又罵羅漢的比丘尼，就是今日此會中的八萬四千只金色獼猴。而那時供養那些作惡比丘尼的，就是大王您啊。這些獼猴，因為前世中與大王熟識的緣故，所以今日拿花香來供養大王。那時，玷汙那些比丘尼，讓她們毀犯戒律的，就是今世的瞿迦梨（提婆達多的伴黨，他常擾亂佛法）以及大王的五百位宦官。
佛告大王：“身、口、意三業，不可不謹慎啊！” 這時，世尊以偈言說道：
戒為甘露藥 服者不老死 戒德可恃怙 福報常隨己 持戒得安隱 生處無患難 亦當見諸佛 受法得解脫 破戒墮地獄 猶如此獼猴 生處恆卑賤 地獄苦切己 大王當諦聽 止惡修諸善
《偈文意思》
戒律好似甘露藥，服用者不會老死。依靠戒律，福德便常跟隨自己。持戒者可以得著安隱，生生之處無有患難。他必將遇見諸佛，受持佛法，得著解脫。而破戒者墮落地獄，就猶如這隻獼猴，生生之處恆久卑賤，直到受完地獄的苦痛逼切。大王啊，你應當認真地聽取告誡，停止惡行，修習諸善。
頻婆娑羅王，聽了佛說的偈言後，向佛懺悔，慚愧、自責、悔改。他心中豁然開解，成就了阿那含果位。頻婆娑羅王統領之地，有八千名將士，請求大王允許他們出家。大王聽聞後立即允許。 佛言：“好呀，出家來作比丘吧。” 這些將士們鬍鬚頭髮自然落下，他們身著袈裟，即出家成了沙門。這些沙門向佛足頂禮，等還未抬頭頃刻間，便成就了阿羅漢果位，具足三明六通，八解脫。頻婆娑羅王統領之地的剩餘將士中，另有一萬六千位，也都發心追求正等正覺。八萬諸天眾，也都同樣發心。八萬四千只金色獼猴，在聽了前世的因緣後，慚愧自責，繞佛千圈，向佛懺悔，也都各發願無上菩提心。
獼猴們從此之後，各隨其壽命長短命終。命終之後，往生於兜率天，得遇彌勒，更加增益精進，得不退轉。尊者摩訶迦葉聽了這些事後，便告訴大眾們：“菩薩清淨修行，能令畜生也發心求道。婆須蜜多尚且能這般地大行佛事，何況是其他菩薩們的威德，更是無量無邊。這時諸天子、山神、地神、天龍八部，聽到諸獼猴在發菩提心後，將往生天上，得不退轉。因而心生歡喜，對佛說：“這些獼猴將何時成佛？” 佛告大眾：“在超過百萬億 - 那由他 - 阿僧祗 - 恆河沙數的時劫後，有個時劫，名叫大光。這些獼猴將在那個時劫成佛。八萬四千尊佛，在同一時劫中依次出世，名號都為‘普金光明王如來’，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當時會中大眾，聽聞佛世尊為諸獼猴授菩提記後，也即時脫去了身上的上妙瓔珞，來供養如來及僧眾。大眾異口同聲地讚歎世尊的無量德行：“如來出於世間（普金光明王如來出於世間），本是緣於這些獼猴啊！善哉，世尊！獼猴聽聞佛法後，尚且能成佛，何況是我們呢！我們在未來世中，豈有不成佛的！”
當時會中大眾，在聽聞佛所說後，歡喜奉行，作禮退下。
翻譯《佛說獅子月佛本生經》的緣由：
經常聽說，大家在修行時，往往會隨同諸佛菩薩那樣發心，發誓要在此生或者來世成佛或成菩薩。但是在歷經長久的修行後，回頭卻發現，自己原來只是感覺磨滅了貪嗔痴，一旦遇到事情，貪嗔痴仍舊會不由自主地迸發出來，並未成就任何果位。於是開始退轉，對佛法持懷疑態度，認為是個根本不可能成就的空中花園。可能是修行的態度不對，可能是修行的方法不對。
在此經典中，一隻獼猴也能往生天界，依靠地是對羅漢比丘的教言，深信不疑，更重要的是依靠持受戒律，因為戒律能夠清淨身、口、意，以致不使沾染惡業力，重新輪迴在痛苦或者阻礙修行。所以從此經典中，可以學習到，只要一心、真心地奉行，哪怕只是五戒，也有不可思議的果報，為將來取得更大的成就，鋪墊臺階。