勝鬘師子吼一乘大方便方廣經 法身章第八

白話佛經勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

法身章第八

「若有人於此無量的根本煩惱裹藏著如來真如，對這義理不疑惑，那麼對破滅無量根本煩惱顯出真如法身這一義理也不疑惑；如來含藏如來法身唯有佛所知的不可思議的佛境界，及由佛善巧而行的、大方便說，我們如果能於佛所證的、所說的，心得決定不疑的信解，這樣就會相信和理解如來含藏的二種真理。像這樣的難以知曉、難以理解的義理，就是佛所說如來含藏理論的二種聖諦義。所說的二聖諦義，到底在說那二種呢?就是所謂的說作聖諦義，說無作聖諦義。

「所說的「說作聖諦義」，就是所講述的有限量的、不能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖諦，什麼緣故呢?因為它使人依賴他力，所以不能了知苦諦的一切內容，不能斷絕集諦中的一切因緣，不能完全契合滅諦的徹底涅槃，修滿道諦中的一切品類。所以，世尊!生死有兩種：凡夫的分段生死與聖人的變易生死，涅槃也是這樣：有餘今身果的涅槃與脫離一切因果的涅槃。

「所說的「說無作聖諦理義」，就是所講述的無限的、能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖諦。什麼緣故呢?因為它使人憑藉自力，了知心領的苦諦中的一切內容。斷絕內心的集諦中的一切因緣，內心徹底契合滅諦的涅槃，修行一切達到徹底寂滅涅槃的道諦內容。

「如此八種聖諦，而如來實只說四種聖諦。如此四種無作的聖人真理，只有如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知施行，阿羅漢、辟支佛不能徹底覺知施行。什麼緣故呢?因為非由下而中而上的漸次證悟法，能得究竟涅槃。什麼緣故呢?只有如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知?以一切如來、應受一切眾生供養和遍知世界一切法的佛，能覺知一切的未來苦，佛斷絕一切根本煩惱，隨起煩惱所攝受的一切生死因，而且滅一切三乘的意生身，修行契合滅除了一切苦的最高理想境界涅槃。世尊!佛法真義，非是滅壞煩惱苦法，就名為苦滅諦，佛所講述的除一切苦的滅諦，可說是沒有初始沒有因緣造作的，因此，滅諦無有生起，也無有滅盡，是不生不滅的無為法，此涅槃為離盡一切煩惱的，是永恆的法，自性清淨，是離絕一切根本煩惱的。世尊!只有獲得比恆河沙數還要多的不遠離、不脫絕、無差別、不可思慮議論的佛法，才能講述為真如顯現的如來法身。世尊!如此真如顯現的如來法身，在凡夫位時，為煩惱所纏，不離煩惱藏，所以就稱為如來藏。