決疑請問第三章 (優婆塞盧榮章譯)

白話經典 六祖法寶壇經 優婆塞盧榮章譯

決疑請問第三章

有一天，韋官長為六祖設大齋會。飯食後、請大師升講座，隨即與官員士庶等嚴肅行禮。韋說：我們能聽聞和尚說法、實在是不可思議的事，現今有少疑惑、願大師慈悲為我等解說。

六祖說：有疑即可問，我是應該為你們解說的。

韋說：和尚現所說的，是不是達摩大師的宗旨呢？

六祖說：是的。

韋說：嘗聞達摩初化梁武帝時；帝問：我一生造寺度僧、佈施設齋會、有甚麼功德呢？達摩說：實在沒有功德。

這些話我不明白其中道理，希望和尚為我們解說。

六祖說：真實是沒有功德的，不要懷疑達摩的話。武帝心不正、不明白正法，造寺度僧、和佈施設齋會、只為求福，不能把福算作功德，功德在理性法身中、不是由修福得來的。又說：得見自性是功、平等是德。念念無滯著、常見自本性，真實神妙大用、才名為功德。內心謙下是功、外行依禮是德。自性建立萬法是功、心中離念是德。不離本來自性是功、應用而無染著是德，如覓功德法身、依前所說去做，是真實功德。若是修功德的人、心中沒有輕慢，常常普敬一切。若心中常輕慢他人、我執不斷、即是自己沒有功，心中自性虛妄又不真實、即是自己沒有德，為人我執自大、因常輕視一切的原故。

善知識！念念沒有間斷就是功、心行平直就是德，自修心性是功、自修身行是德。功德須要從自心中顯的、不是佈施供養中求得來，所以功德和福德是有別。武帝不識真理、不是達摩祖師不對。

韋又問：我常見僧俗念阿彌陀佛、願生西方極樂國土，請問和尚、能得生彼國嗎？

六祖說：請小心聽呵！佛在舍衛城中、方便說西方淨土化導，經文是很清楚、說是離此不遠的。若根據事相來說，距離是十萬八千佛國土；意即身中十惡八邪、因此便說是遠。說遠是為下根人，說近是為上根人。人是有兩種、法沒有二樣，迷悟不同、見解有快慢。迷人唸佛求生西方，悟人自淨自心、所以佛說隨其心淨，則佛土淨。當知此方人心淨即無罪，西方人心不淨仍然是有過。如東方人造罪、唸佛求生西方。西方人若造罪、唸佛求生何國？愚人不明白自性、不識身中本自有淨土；故願東願西，悟人處處一樣，所以佛說：隨所在處常安樂。

各位！心地沒有不善、西方離此不遠，若懷不善的心、唸佛往生難到。我今勸各位善知識！先除十惡、即行了十萬，再除八邪、便過了八千。念念見性、常行平直，彈指剎那、便見彌陀。

各位！若行十善、何須更發願往生，不斷十惡心、何佛會來迎接哩！如覺悟無生頓法、見西方只在剎那。不明白的唸佛求生西方、路遙如何得到。我現在和你們去西方、只在剎那時間、目前便可共見，各位願意見到嗎？

眾人起座行禮說：如在這裡得見、就不須更發願往生了，和尚慈悲、示現西方淨土，使我們得見吧。

六祖說：世人自己的身體是城，眼耳鼻舌是門、外有五門，內有意門，心是地、性是王，王居心地上、性在王在、性去王不存，性在身心存、性去身心壞，佛在性中顯、莫向身外求。自性迷即眾生、自性覺即是佛。慈悲即是觀音、喜舍名為勢至，能淨即釋迦、平直即彌陀。人我是須彌、邪心是海水，煩惱是波浪、毒害即惡獸，虛妄是鬼神、塵勞是水族，貪瞋是地獄、愚痴是畜生。善知識！常行十善、天堂便至，除人我、須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無、波浪滅。毒害忘、魚龍絕。自心上覺性如來，放大光明、外照時六門清淨，能破六慾各天。自性內照、三毒即除，地獄等罪過、一時消滅。內外明徹、不異西方淨土，不如此修、何得到彼岸。

大眾聞說後、瞭然見性，各各禮敬讚歎說：太好了！太好了！普願法界眾生、聞者都能一時悟解。

六祖說：善知識！如想修行在家亦可以、不必要住在寺廟。在家能行、如東方人修善，在寺不修行、如西方人心惡。只要心清淨、就是自性西方。

韋又再問：在家怎樣修行、願為我們說。

六祖說：我給大家說一無相頌，只要依教修習、和我常在一起沒有甚麼不同。相反的不修習、只剃頭出家，對道心無濟事的！頌說： 心平何勞去持戒 行直也不用參禪 報恩要孝養父母 義即平等相扶憐 謙讓是尊卑和睦 忍辱便眾惡無喧 精進如鑽木取火 煩惱淤泥出紅蓮 苦口的是良藥 逆耳必是忠言 改過定生智慧 護短心的非賢 日中常行佈施 成道不因施錢 菩提向自心覓 不勞向外求玄 聽後依此修持 天堂即在眼前

善知識！必須依頌文修習實行，薦取自性、便成佛道。時光豈能等待，你們各各回家、我亦回曹溪去，如果有所懷疑、就前來問個明白。當時韋官長和官僚，在會的善信男女、都已經明白了、各各信受奉行回去。