佛經概說 四、百喻經 題解

題解

　　《百喻經》，又稱《百句譬喻經》、《百句譬喻集經》、《百譬經》、《百喻集》，共四卷。集錄九十八則故事，加上卷首引言及卷末的偈語，共有一百則，因而稱為《百喻經》。然在本經卷末處，署有「尊者僧伽斯那造作《痴華鬘》竟」，故原名應為《痴華鬘》，意思是以痴人的故事來裝飾、載道;而「華鬘」常結成行列，作為條貫，這裡比喻以一連串的故事貫集起來，並以它來說明佛教的基本教義。本經由天竺法師僧伽斯那所撰，求那毗地翻譯。 　　僧伽斯那，又稱僧伽斯、僧伽先，是五世紀印度的大乘法師，也是求那毗地的老師。 　　求那毗地，中天竺人。南齊時的譯經僧。幼年出家，曾師事僧伽斯那。梁慧皎《高僧傳》卷三記載，求那毗地聰慧強記，勤於諷習，能誦大小乘經二十餘萬言，兼學外典。齊建元初（公元四七九——四八二年）到京師，居止於毗耶離寺，執錫從徒，威儀端肅，王公貴勝迭相供請。初時，僧伽斯那在天竺國抄集修多羅藏中精闢切要的譬喻，將其撰為一部，凡有百事，以便教授新學。求那毗地悉能通誦，而且明瞭義旨，永明十年（公元四九二年）秋譯為齊文，凡有十卷（今為四卷），謂《百喻經》。 　　《百喻經》的故事，篇幅雖短，卻生動詼趣，每則末後都載有一段精闢的論述來說明佛教的義理，長期以來深受人們的喜愛。編譯者運用簡潔的對白，簿神的文字，將故事中的人物、情節、動作，勾勒得栩栩如生，如在目前。透過生動的描述，每一則故事讀來，令人倍覺荒謬與錯愕;然而，如果以冷靜、深刻的心懷來看，這些故事如一面鏡子般，著實地反映出人們值得反省的內在。透過這一個個饒富軼趣的故事，佛陀的教法也如一盞盞明燈，指引碌碌紅塵的人們，開展出一條智慧、解脫的生命道路。 　　近代魯迅先生曾說：「天竺寓言之富，如大林深泉。」他看出這部經的價值，在一九一四年時，於金陵刻經處，出資刻印此經，名《百喻經》，一九二六年再版，將書名改回《痴華鬘》。後有不少人將故事白話化，為此而流傳更廣，影響更深了。 　　《出三藏記集》卷九康法邃所作<譬喻經序>載：「譬喻經者，皆是如來隨時方便四說之辭，敷演弘教，訓誘之要。牽物引類，轉相證據，互明善惡罪福報應，皆可寤心，免彼三塗。如今所聞，億未載一，而前後所寫互多復重，今復撰集，事取一篇以為十卷，比次首尾，皆令條別。趣使易了，於心無疑。願率土之賢有所遵承，永升福堂，為將來基。」由是可知，運用此等譬喻教訓，可增加學者對教義的理解。 　　譬喻是「因類取譬」，因此廣泛涉及當時的器物、植物、動物、社會習俗及政治制度等。所以，除了直接的文學價值和弘法效果外，我們還可從這些資料中瞭解佛陀時代的種種環境，而對各教說的產生有較充分的證據，擴展研究視野。 　　僧伽斯那主張讀《百喻經》者應著重領會故事中所隱喻的道理，一如經末偈語所言：「如阿伽陀藥，樹葉而裹之。取藥塗毒竟，樹葉還棄之。戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。」 　　本經收錄於《高麗藏》第三十冊、《磧砂藏》第二十八冊、《龍藏》第一○七冊、《□正藏》第五十冊、《大正藏》第四冊。坊間亦有單行本流通。 概說 　　《百喻經》是一部譬喻的經典。佛法中，有些教理很深奧，根基尚未成熟的人無法聽懂。因此，佛陀應眾生之機，採用各種方法來講說佛法。所謂「三藏十二部」的經典，「譬喻」即是其中之一。 　　茲摘譯八則，說明佛陀教化的善巧方便。