唐高僧傳 5 明律

5 明律

梁揚都天竺寺釋法超

譯文

釋法超，俗姓孟，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。十一歲出家，住靈根寺，聰穎過人，好學不倦。從同寺之僧護修習經論，思深好學。潛心思索奧義，討伐攻擊學論的歸服問題。貧無衣食，乞以自資。心地善良，刻苦勤奮。後從安樂寺智稱專攻十誦。與名相家討論，被其折挫者，至少有二百人以上。自從智稱法師往生後，他就獨步京城。中年一度廢業，有失法統。後復講學，受到大眾的熱切期待。

梁武帝常謂戒律乃佛教之憑依，學慧之階漸，治身滅罪之大要，三聖之所歸趣，不可或缺，如閉目夜行，常懼墮落坑塹，欲使僧尼通曉戒律，諸罪無犯，遂敕精通律學之法超為都邑僧正，讓他制定律儀，使僧徒有所依止。武帝又以律部典籍浩瀚，臨事難究，他遂於聽覽之餘，遍尋律藏，編纂了十四卷之《出要律儀》，以簡短之篇幅，網羅眾部，朝廷把它頌布全國，供各寺使用。

普通六年（公元五二五年），梁武帝敕法超於平等殿講解律學，武帝親臨法席，聽受戒規。因道俗二界都有人前去聆聽，為了避免引起歧解，他僅舉綱要，宣述宏旨。歷時近一個月，便講完。就自己的體悟與當時機緣指導四眾有關律學的秘要。聽者移心，僧俗歡悅。至普通七年冬天，卒於天竺寺，世壽七十一。天子下敕致哀，並令把他葬於鐘山開善寺墓。

原典

釋法超，姓孟氏，晉陵無錫(1)人也。十一出家，住靈根寺，幼而聰穎，篤學無倦。從同寺借護修習經論，而雅有深思。幽求討擊，學論歸仰。貧無衣食，乞匄自資。心性柔軟，勞苦非慮。晚從安樂寺智稱，專攻十誦。致名命家，語其折中者，數過二百。自稱公歿後，獨步京邑。中歲廢業，頗失鴻緒(2)。後復綴講，眾重殷矣。

帝謂律教乃是像運(3)攸憑，學慧階漸，治身滅罪之要。三聖(4)由之而歸，必不得闕。如閉目夜行，常懼蹈諸阬塹，欲使僧尼於五篇(5)、七聚(6)，導意獎心。以超律學之秀，敕為都邑僧正，庶其宏扇有徒，儀表斯立。武帝又以律部繁廣，臨事難究，聽覽餘隙，遍尋戒檢，附世結文，撰為一十四卷，號曰《出要律儀》。以少許之詞，網羅眾部，通下樑境，並依詳用。

普通六年，遍集知事及於名解，於平等殿，敕超講律，帝親臨座聽受成規。以眾通道俗，恐陷於愆目，但略舉綱要，宣示宏旨。三旬將滿，文言便竟。所以導揚秘部，宏悟當機。遂得四眾(7)移心，朝宰胥悅。至七年冬，卒於天竺住寺，春秋七十有一。天子下敕流慰，並令有司葬鐘山開善寺墓。

註釋

(1)晉陵無錫：今江蘇無錫。

(2)鴻緒：本多指帝王祖傳基業，此指法統。

(3)像運：像即像教，即佛教，像運即佛教之命運。

(4)三聖：三聖有多說，此當指佛之外之菩薩、聲聞、緣覺三聖。

(5)五篇：又作「五犯」、「五眾罪」、「五種制」，亦即「波羅夷」、「僧殘」、「波逸提」、「波羅提提舍尼」、「突吉羅」，總括比丘二百五十戒及比丘尼三百四十八戒。

(6)七聚：上說五篇加上「偷蘭遮」（即「波羅夷」、「僧殘」而未遂之罪）而成六聚；或由「突吉羅」開出「惡說」而成「七聚」。

(7)四眾:即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。