出三藏記集 30 比丘尼戒本所出本末序

30比丘尼戒本所出本末序

　　未詳作者 　　譯文 　　拘夷國的佛教寺院很多，修建裝飾得非常華麗。國王宮殿的雕刻、設立的佛像，與寺院沒有差別。有寺院名達慕藍(住一百七十僧人)，北山寺名致隸藍(住五十僧人)，劍慕王新藍(住六十僧人)，溫宿王藍(住七十僧人)。 　　上述四所寺院皆由佛圖舌彌管理，寺院的僧人每三個月更換一次房間、床鋪和座位，或者是換到別的寺院去。出家受戒未足五年者，每宿須依止安住于有德的道場中。王新僧伽藍(住九十僧人，其中有一青年僧人，名鳩摩羅，才智高明，修習大乘佛教。他與佛圖舌彌是師徒，而佛圖舌彌是修習阿含的學者。)阿麗藍(住一百八十名比丘尼)，輸若干藍(住五十名比丘尼)，阿麗跋藍(住三十名比丘尼)。 　　上述三個寺院中的比丘尼，都是依佛圖舌彌受戒。依照佛制，比丘尼不能單獨一人生活。這三個寺院的比丘尼，大多是蔥嶺以東王侯的婦女，為了修道而從遠方集中到這里的。她們用佛法整肅自己，行為檢點有規制，也是三個月更換一次房間或寺院。外出行走，必須是三位年長的比丘尼同行，否則不能外出。她們大都是修持五百戒法。若無依止師而自行投宿者，則立即受到斥責。現在譯出的《比丘尼大戒》本，就是這里的寺院所修持的。起初，佛圖舌彌還不肯讓此戒律傳到東土來，由于僧純等人的多次懇求，常常嘆息此戒律傳出太晚，唯有此戒律譯出，佛法才算完整。最後方得到此戒本。 　　此戒本是通過對形色的解析，達到止息淫欲的目的，而不在于消除豔麗美色。通過息滅欲望以防止盜竊行為，而不在于把財貨嚴密收藏起來。解析形色，就不會對嬌顏美色產生情欲，還計較什麼打扮得漂亮不漂亮呢?沒有欲望，就不會對珠寶產生貪戀之心，還在乎什麼密藏或不密藏呢?這就是沒有開關，也就沒有所謂的開關可開，心中沒有約束，也就沒有所謂的約束可解除。內心既已堅固，外部又不打扮，穿粗布麻衣，進退都合乎規范，不合乎佛法的不看，不是吃飯的時間不進餐，形體如同枯朽的柱子，心如冷灰，這就是所謂「戒」。這難道不是聖人善于救助眾生，所以不拋棄任何一個人的表現嗎? 　　然而女人的心，柔弱而多放逸。佛陀知道女人的這種細微的特徵，防范也應該細密，所以設立的戒條，往往是男人戒行的數倍。佛法流傳到此地已五百余年，才了解《比丘尼大戒》的條文。以此推理，在外國僧人中，亦難得弘揚此戒本的人。法汰法師當年鄙視當世為人之師者，坐視廣闊中土沒有一部僧尼戒法，搜尋傳譯，結果也不完整。 　　我從前得到大露精比丘尼戒，而誤得其藥方一篋，隨身攜帶二十余年，沒有人傳譯。最近檢查譯出，完全不是比丘尼戒，方知閉塞到如此地步。靠僧純從拘夷國帶來《比丘尼戒》本，令竺佛念、曇摩侍、慧常譯傳，才得到此一部津法。然而佛法要靠人來弘揚，而不知這些人能否遵照修行。 　　(此戒文與現今的戒文往往不同，尼眾學猶作尸叉吉利。)

　　原典 　　拘夷國寺甚多，修飾至麗。王宮雕鏤，立佛形像，與寺無異。有寺名達慕藍①(百七十僧)，北山寺名致隸藍(五十僧)，劍慕王新藍(六十僧)，溫宿王藍(七十僧)。 　　右四寺，佛圖舌彌所統。寺僧皆三月一易屋床座，或易藍者。未滿五臘②，一宿不得無依止③。王新僧伽藍(九十僧。有年少沙門，字鳩摩羅，才大高明，大乘學。與舌彌是師徒，而舌彌阿含學者也。)阿麗藍(百八十比丘尼)，輸若干藍(五十比丘尼)，阿麗跋藍(三十尼道)。 　　右三寺，比丘尼統依舌彌受法戒。比丘尼，外國法，不得獨立也。此三寺尼，多是蔥嶺④以東王侯婦女，為道遠集斯寺。用法自整，大有檢制，亦三月一易房或易寺。出行，非大尼三人不行，多持五百戒。亦無師一宿者，輒彈之。今所出《比丘尼大戒》本，此寺常所用者也。舌彌乃不肯令此戒來東，僧純等求之至勤，每嗟此後出。法整，唯之斯戒。末乃得之⑤。 　　其解色以息淫，不在止冶容⑥也。不欲以止竊，不在謹封藏⑦也。解色則無情于外形，何計飾容與不飾乎?不欲則無心于珠玉，何須慢藏與緘縢⑧乎?所謂無關而不可開，無約而不可解也。內揵⑨既爾，外又毀容粗服，進退中規，非法不視，非食不餐，形如朽柱，心若漯(濕)灰，斯戒之謂也。豈非聖人善救人，故無棄人也哉! 　　然女人之心，弱而多放。佛達其微，防之宜密。是故立戒，每倍于男也。大法流此五百余年，《比丘尼大戒》了于其文。以此推之，外國道士，亦難斯人也。法汰⑩頃年鄙當世為人師，處一大域而坐視，令無一部僧法，推求出之，竟不能具。 　　吾昔得大露精比丘尼戒，而錯得其藥方一柙⑾，持之自隨二十余年，無人傳譯，近欲參出，殊非尼戒，方知不相開通至于此也。賴僧純于拘夷國來，得此戒本。令佛念、曇摩持(侍)、慧常傳⑿，始得具斯一部法矣。然弘之由人，不知斯人等能尊行之耳。(此戒文與今戒往往不同，尼眾學猶作尸叉吉利)

　　注釋 　　①藍：即伽藍，僧伽藍摩的略稱。意為僧眾的園林，一般為國王或大富長者布施房舍，以供各處僧眾居住。 　　②臘：即法臘，指僧人出家受戒後的年數。 　　③依止：依從止住于有德之處。按佛教戒律規定，佛教徒要求出家，可以到寺院向一名比丘(或比丘尼)請求作為自己的「依止師」。「依止師」近似于教養人。 　　④蔥嶺：古代對帕米爾高原和昆崙山、天山西段的統稱。漢代屬西域管轄，唐代屬西安統轄。 　　⑤末乃得之：據僧佑在本卷所收〈並雜事共卷前中後三記〉載，秦建元十五年(公元三七九年)十一月五日，比丘僧純、曇充，從龜茲國高德沙門佛圖舌彌許，得此《比丘尼大戒》本。 　　⑥冶容：豔麗的容貌。 　　⑦謹封藏：小心謹慎地封存密藏起來。 　　⑧緘縢：緊緊地捆起來或封閉起來。 　　⑨揵：固持、堅固意。 　　⑩法汰：竺法汰。據《高僧傳》卷五載，竺法汰，東莞(山東沂水)人。少年時與道安同學，同師佛圖澄。因避難與道安分手，弘教江南，住建康(江蘇南京)瓦官寺。講《放光般若經》，持「本無義」。時沙門道恆常執「心無義」，法汰斥之為邪說，乃集名僧辯難，「心無義」因此而息。晉太元十二年(公元三八七年)卒，終年六十八歲。 　　⑾柙：同篋。 　　⑿令佛念、曇摩持、慧常傳：據僧佑在本卷所收的〈並雜事共卷前中後三記〉載：《比丘尼大戒》于公元三七九年十一月十一日，在長安出之，其月二十六日完畢，曇摩持傳，佛念執胡本，慧常筆受。