法句經 20 愛身品

20愛身品 　　譯文 　　愛身品的大意是講(人)為什麼要努力學習佛法，(其原因)是(學習佛法)最終對自己有益，滅除罪苦帶來福報。 　　自己愛護生命的人，謹慎護守自己的(信念)：希求渴望解脫(諸種)欲望(糾纏)，學習正等(之法)就不會陷入昏昧。 ㈠ 　　(自我)生命(的存在)為第一要義，應該常常自我勉勵學習(佛法)：所謂(獲)利乃是教誨別人，(誨人不倦)便可稱智。(二) 　　學習(佛法)首先端正自我(言行)，然後才能端正他人(言行)：調順身(心)進入慧境，必然遷化變成上德之人。 ㈢ 　　自身都不能得到益處，怎麼能將益處施給他人?心(意)調順(得當)身體歸入正端，什麼心願不能實現?(四) 　　前世之我造罪福，後世之我受果報；作惡如能知改悔，猶如金剛穿明珠。(五) 　　人們若不持守戒律，滋滋蔓蔓猶如藤蔓(到處攀緣)：放縱情感極騁所欲，罪惡之行日益增加。 ㈥ 　　罪惡之行危及自身，愚合之人以為易于實踐而毫無顧忌：善(德之行)最能安定身心，愚閣之人以為難于實踐(而畏難不前)。(七) 　　按照真人教誨去做，運用大道來規約身(心)：愚閣之人以此為難加以指責，見此之行以為惡(行)：行使惡(行)必得惡報，猶如種下苦澀之種(必得苦果)。(八) 　　作惡自然遭受罪行，行善自然享有福報：也要待到盂釜巳各自成熟之時，它們之間不會互相取代(行惡得善，行善得惡)：實踐善德必得善報，也如種下甘甜種子(必享甘甜之果)。(九) 　　自利其身又利他人，獲得好處又不損滅，要想知道如何利身，(守)戒(多)聞是最好方法。(十) 　　假如有人自愛其身，並想(來世)生于天界之上：(應當)敬守佛法樂聞佛法，應當思念佛之敦誨。 (十一) 　　凡有所為必須事先有所準備思慮，切勿損害本來應該要做之事；能夠做到這樣便可?心)意日修(精誠)，(所為)之事就不會錯失時機。 (十二) 　　那些致力于事業之人，善始善終者能夠獲得益處：真見(已明)應該身體力行，能夠這樣一定能夠得其所願。(十三) 　　原典 　　愛身品第二十有三章 　　愛身品者，所以勸學，終有益己，滅罪興福。 　　自愛身者，慎護所守，希望欲①解，學正不寐②。㈠ 　　身罵第一，常自勉學，樹乃誨人，不倦③則智。 ㈡ 　　學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上!㈢ 　　身不能利，安能利人?心調體正，何願不至!(四) 　　本我④所造，後我自受；為惡自更，如鋼鑽珠。 (五) 　　人不持戒，滋蔓如藤；逞情極欲，惡行日增。㈥ 　　惡行危身，愚以為易；善最安身，愚以為難。 (七) 　　如⑤真人教，以道法⑥身；愚者病之⑦，見面為惡；行惡得惡，如種苦種。 (八) 　　惡自受罪，善自受福；亦務須熟⑧，彼不自代，習善得善，亦如種甜。 (九) 　　自利利人，益而不費⑨；欲知利身，戒聞為最。(十) 　　如有自愛，欲生天上；敬樂聞法，當念佛教。(十一) 　　凡用⑩必豫慮，勿以損所務⑾；如是意日修，事務不失時。(十二) 　　夫治事之士，能至終成利。真見身應行⑿，如是得所欲。(十三) 　　注釋 　　①希望欲：各種空想非份而又不正當之欲求。 　　②寐：本意是睡著了。此處意指糊涂、不明白。 　　③不倦：不厭倦、不停止。 　　④本我：即過去世的(神識)之我；後我，即墮入輪迴中的世俗之我。 　　⑤如：像某某一樣，按照某某樣子。 　　⑥法：規范。 　　⑦病之：以之為病。病，為難、憂慮、困苦。 　　⑧熟：時機成熟。 　　⑨費：破費、浪費、減少。 　　⑩用：有所為。 　　⑾損所務：對本應致力去干的有所妨礙。 　　⑿應行：應該確實去實踐力行。