法句經 14 明哲品

14明哲品 　　譯文 　　明哲品大意是講，習學(控制)心念和行為的人，應當修煉人生福報而精進于大道，以佛法作為人生的明鏡。 　　透徹地審視善惡(之報)，心中(必)知敬畏禁忌：敬畏(果報)而不犯(邪惡)，終身吉慶了無憂患。 ㈠ 　　所以世間有福之人，(心)念思惟緊跟行動(毫不放縱)：善于實現自己的意願，幸福與財富加倍增長。㈡ 　　深信善(報)廣行福(事)，積聚善德毫不厭倦，深深相信陰德(之報)，久而久之(其德)必然彰顯輝煌。 ㈢ 　　經常避開無義之舉，不去親近愚闇之人，一心思量追隨賢德之友，親近依旁上等有識之上。(四) 　　喜悅(佛)法之人睡眠安穩，心情和悅意志清爽：聖人敷演佛法(精義)，智慧常使行為快樂。(五) 　　仁德智慧之人，堅守戒律奉持佛法，猶如星空之中明月，(光華)普照世間。 ㈥ 　　制造角弓的工匠調理牛角，船夫掌舵調理航船，智巧工匠調理木料，智慧之人調理身(心)。(七) 　　譬如厚重磐石，任憑大風吹刮毫不動移；智慧之人(心)意凝重穩固，任憑毀譽之言四起不能使其主意傾斜。(八) 　　譬如深不見底的澗淵，澄靜清明：智慧之人聽到大道(精義)，心意澄淨心情歡悅。(九) 　　大德之人身心無欲，所處之地昭然明朗：即使偶然遭遇苦樂，(但對這些苦樂的無動于衷)並不能高尚顯赫其擁有的智慧(功能)。(十) 　　大賢之人了無塵世事務(擾亂)，不願擁有子女財產政權種種(俗務)之累：經常堅守戒律智慧與佛道(法則)，從不貪求邪欲富貴。(十一) 　　智慧之人深知(心意)易于動搖，猶如生長在沙土中樹木(極易被風搖動)：交朋接友而(自己)心志並不強固，就會隨順塵世各種習氣現象而污染自己清淨本性。(十二) 　　世俗之人均皆沈沒于(人欲)深淵，很少有人度過深淵走上彼岸：假若有人(前來救度)，要求救度之人必然奔走前來(叩問佛法)。(十三) 　　確確實實熱愛大道，認認真真接受端正之義的教誨：如此之人接近(真如)彼岸，直至超脫(生)死之苦便為上等(之人) 。(十四) 　　斬斷五蘊之苦的假相，靜靜思考尋求智慧；不會再回到(人欲)的深淵之中，拋棄所有的依托(其智)必將光明。(十五) 　　抑制情感欲望，斷絕(世俗)快樂莫要放縱情欲；如此便能自己拯救自己(脫離世俗苦海)，驅使意(念)進入智慧。(十六) 　　學習應取端正之智，(心)意惟以正道(為念)；一心三思接受(佛家)真諦，(雜念)不起便是快樂：煩惱消盡陋習除盡，這樣便能超度世俗之苦。(十七) 　　原典 　　明哲品第十四十有七章 　　明哲品者，學念行者，修福進道①，法為明鏡。 　　深觀善惡，心知畏忌；畏而不犯，終吉無憂。 ㈠ 　　故世有福，念思紹行②；善致其願，福祿轉勝。 ㈡ 　　信善作福，積行不厭，信知③陰德，久而必彰!㈢ 　　常避無義，不親愚人，思從賢友，狎附④上士。(四) 　　喜法臥安，心悅意清。聖人演法⑤，慧常樂行。(五) 　　仁人智者，齋戒奉道，如星中月，照明世間。 ㈥ 　　弓工⑥調角，水人調船，巧匠調木，智者調身。(七) 　　譬如厚石，風不能移；智者意重⑦，毀譽不傾。(八) 　　譬如深淵，澄靜清明；慧人聞道，心淨歡然。(九) 　　大人體無欲，在所昭然明；雖或遭苦樂，不高現⑧其智。(十) 　　大賢無世事，不願子財國，常守戒慧道，不貪邪富貴。(十一) 　　智人知動搖，譬如沙中樹，朋友⑨志未強，隨色染其素⑩。(十二) 　　世皆沒淵，尠剋⑾度岸；如或有人，欲度必奔!(十三) 　　誠貪道者，覽受⑿正教。此近彼岸，脫死為上。(十四) 　　斷五陰法⒀，靜思智慧，不反入淵，棄倚⒁其明。(十五) 　　抑制情欲，絕樂無為，能自拯濟，使意為慧。(十六) 　　學取正智，意惟正道。一心受諦，不起為樂。漏盡習除，是得度世。(十七) 　　注釋 　　①進道：上升到對道的追求。 　　②念思紹行：心念與思想要緊跟行動。紹，繼也、緊接也。 　　③信知：深深信仰。 　　④狎附：親近依附。狎，親睰、靠近。 　　⑤演法：敷演宣講佛法。 　　⑥弓工：制造弓之工匠。 　　⑦意重：意志堅定不可移。 　　⑧不高現：不通過某某來顯示出其智慧境界之高尚。 　　⑨朋友：動詞，交接朋友。 　　⑩素：白色。佛教上座部及《法句經·雙要品》第一、二章均強調「心性本淨」。此處應是肯定心性本淨之意。參見呂澂《印度佛學源流略講》第三○三頁，上海人民出版社一九七九年十月第一版。 　　⑾尠剋：即少剋、很少能夠。尠，為少之異體字。 　　⑿覽受：觀看並接受。 　　⒀五陰法：即五蘊法。五陰，是指色、受、想、行、識，這五種感覺聚集在人身上，便產生五種相應的欲望；法，是萬事萬物之總稱。 　　⒁棄倚：拋棄世俗的種種倚靠，如身體、財產、子女、權勢等等。